耶穌的家譜 (3:23下-38)
耶穌的家譜 (3:23下-38)
「依人看來，他(耶穌)是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子….拿單是大衛的兒子；大衛是耶西的兒子....塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。」(3:23下 -38)
馬太在《馬太福音》開首(太1:1-17)便詳列耶穌的家譜，若將兩個家譜對比一下，可看出兩者的分別如下：
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路加以「兒子」為重點敘述家譜，即某人是另一個人的兒子，而馬太則以「父生子」為重點，即某人生了某個兒子，例如「亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各....」(太1:2)。
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路加是從耶穌開始向著他的上一代追溯家譜；而馬太是從以色列先祖向下一代追溯至耶穌。
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路加的家譜追溯至人類始祖亞當，馬太從亞伯拉罕開始追溯至耶穌。
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路加除了提到大衛王以外，沒有列出其他繼承大衛的猶大君王；馬太則列出大衛到約西亞共十四個君王：「耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安….亞們生約西亞。」(太1:6-10) 顯然兩者以不同的脈絡追溯耶穌先祖，馬太以承繼大衛王位的兒子所羅門為脈絡，而路加則以大衛另一個兒子拿單為脈絡。
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路加的家譜裡，大部份名字都沒有在舊約聖經出現，因此兩個家譜之間的差異不能印證對照，也不可能完全協調。
路加強調，耶穌不僅是約瑟的兒子，也是以色列王大衛的後裔。而他特別追溯到人類的始祖亞當，目的是要指出耶穌的來歷不單對猶太人有意義，對普世的人也有意義。換言之，他與世界各種族的人都有關係。
值得注意的是，路加在家譜的最末強調亞當是神的兒子，表明他不是人的兒子，是神所創造的第一代人類，與神本有密切的關係。然而亞當因為悖逆和不信，他作為上帝兒子的位份已經嚴重破損，而耶穌作為順服上帝旨意的愛子，他的職責就是回復上帝與人的父子關係。
(反思)
曾經返過一間教會，當時的主任牧師在某個農曆新年行花市期間，買了一株五代同堂回家擺放，因他有一個願景，期望教會能培育出五代都是基督徒的家庭，並在主日講壇上分享這個願景，期望大家以此為目標。令我想到在中國教會史上，戴德生牧師五代都相繼在中國貢獻自己一生作宣教士，世間難有一個牧師家族可比擬。
自戴德生於1854年到中國傳教，至今已逾150年，中國歷經數個朝代，戰亂頻仍，環境變遷極大。即或在二十世紀裡，國際上亦先後發生過第一和第二次世界大戰。戴德生牧師家族在中國得以幸存延續，而又能忠心事奉，五代承傳並忠於宣教工作，這是神對戴氏家族極大的祝福。而戴德生牧師的父親、祖父和曾祖父，都是英國循道公會愛主的信徒，在教會裡熱心事奉，影響戴德生牧師至深。
【資料來源：http://www.christianweekly.net/2005/ta11557.htm】
相信每一位信徒都渴望見到自己家譜每一代全部信主，成為神所愛的兒女，懂得愛主愛人。若要這個願景得以實現，自己必須先做好敬虔父母的榜樣，像提摩太得到母親和祖母在信仰上的薰陶，最終成為神重用的僕人、保羅屬靈上心愛的孩兒：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡的，我深信也在你的心裡。」(提後1:5)