苦難的再思
《苦難的再思》— 神的慈愛與能力
苦難永遠是一個新鮮的題目，是一個許多人都喜歡探究的題目。每當有天災人禍的發生，我們就立時思想到這個題目：苦難究竟是怎麼一回事？為何會有苦難？例如911事件、SARS事件、印尼的海嘯、日本的311海嘯等。我們腦海裡會自然地問，神為何會容讓這些事情的發生，為何會使生靈塗炭？尤其是當中涉及信徒的死。在以上的災難，不容置疑，總有一些信徒也身受其害。不信者的死可能會勉強解釋為：神藉著苦難去懲罰那些拒絕相信祂的人，雖然這是不大符合聖經的原則。(在聖經中只能看見個別例子，如神藉著十個災難去迫使「心裡剛硬」的埃及法老王釋放以色列人出埃及。) 但連信徒都無辜受害，實在難以通過我們理性的解釋。難道神不愛屬祂的兒女嗎？難道他們犯了甚麼大罪激怒阿爸父嗎？以致神要這樣嚴厲地懲罰他們，像對待埃及法老王嗎？是否因為祂是公義的神，從不偏待人，所以他們都落入不信者的下場呢？
更甚者，倘若我們自己也身陷苦難當中，我們又會如何推敲呢？當有禍患大難臨頭之際，我們馬上落入恐懼的漩渦之中，也許是癌症，或是嚴重車禍，又或是婚姻破裂，不論是發生在我們身上，還是我們身邊所愛的人身上，我們必然手足無措，惶恐不安，若有所失，最終要開始發怨言，問問神為何會有這災難？為何這苦難會臨到我，或是我的家人身上？難道神不愛我嗎？難道神要懲罰我嗎？要管教我嗎？縱使我們的信仰叫我們不要這樣想，只管祈禱交託神，我們極可能一面祈禱，一面懷疑神的愛—究竟神會否聽我的祈禱？會不會救我脫離水深火熱之中？我們又會懷疑神的能力--究竟神能不能救我脫離癌魔的毒害？假使車禍已經弄到自己或家人身受重傷，我們更會懷疑神的愛--為何祂不保守我？祂不是每天都看顧我的嗎？難道神沒有能力去阻止這宗車禍的發生嗎？《詩篇》也有這樣的應許：「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠！」(詩121:8) 我們發覺自己有相當足夠的理由去埋怨神，去懷疑神兩方面的屬性—祂的慈愛與能力！
在2007年8月，一班南韓的弟兄姊妹在阿富汗身陷絕境，落入激進的伊斯蘭恐怖份子手中。他們一行廿三人，由一位韓國牧師率領，到阿富汗的難民營做醫療的工作，實屬難得，怎料到會落入那些目無法紀的恐怖份子手中。當時全世界都觀望他們的動靜。恐怖份子一次又一次設立最後限期，若阿富汗政府不遵照他們的意思去釋放他們的同黨的話，便逐個將手上的南韓人處死。當時我也熱切地每晚為韓國弟兄姊妹祈禱，求神拯救他們於水深火熱之中。我也滿有信心地相信神必然會拯救他們，叫一個也不失落，因我相信各地各方的教會信徒，聞者都會響應，為他們的安全祈禱，尤其是韓國教會的信徒是熱切祈禱的表表者，他們更會為本國的弟兄姊妹不眠不休地獻上迫切的禱告。我仍然相信神要在世人面前彰顯祂大能的作為，拯救所有身陷囹圄祂所愛的兒女。
後來限期終於一再拖延，阿富汗政府堅決拒絕以釋放囚犯來換取人質，而美國也表示支持，最終要弄到南韓政府的介入，因恐怖份子提出的其中兩個條件，是要求南韓在年底前撤出派駐阿富汗的維和步隊，並停止一切在阿富汗的基督教傳教活動。南韓政府與恐怖份子進行了友善的談判，並承諾作出讓步，除了韓國維和步隊撤出阿富汗外，南韓政府又不再允許基督徒往阿富汗傳教。
無奈結局還是有點令人失望，在恐怖份子等得不耐煩之際，終於採取殺一警百的殘酷行動，把無辜的牧師和一名弟兄處決，只有二十一人生還。在其餘的人還未被釋放之前，恐怕許多信徒，尤其是韓國那些竭力為他們的同胞骨肉日以繼夜禱告懇求的信徒，更是大失所望。相信當時很多信徒會問，為何神會容讓這班惡霸胡作非為，無法無天？為何神會對那兩位忠心事奉祂的牧師和信徒見死不救？他們絕對是為福音的緣故，冒著性命危險，到那裡服事極度缺乏醫療設備的阿富汗難民。他們死得實在冤枉，為何神不聽我們的祈禱？為何神保守祂兒女的承諾不兌現？種種的疑惑，令我們對神諸般的屬性，如慈愛、公義、信實，甚至能力都存有懷疑。
現在就讓我們從門徒遇上風浪的故事去分析一下，究竟苦難的背後對我們作為信徒有甚麼特別的含義？這風浪的故事分別記載在馬太8章、馬可4章，和路加8章裡。當門徒夜間乘船渡海之際，忽然間起了暴風，激起巨浪，波濤洶湧，小船不但搖晃得很厲害，甚至海水都幾乎把船浸滿，隨時有翻艇沉沒的危險，連飽經風雨的漁夫都操控不了那隻小船。十二門徒當中，至少有四個門徒是專業漁夫，包括西門彼得和安得烈兩兄弟、雅各和約翰兩兄弟。在此千鈞一髮之際，他們只有急忙叫醒睡得正酣的耶穌，大喊：「夫子，我們喪命，你不顧嗎？」(可4:38) 說得白一點，就是：「我們沒命哪，難道你見死不救嗎？」耶穌醒來後，在未平靜風浪以先，便斥責門徒：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」然後他才「起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。」(太8:26) 為何耶穌會即時罵門徒小信呢？當時波濤洶湧，嚴峻非常，實在是緊急關頭，隨時沒命，門徒驚惶失措是理所當然的事，何以耶穌當下斥責他們小信呢？耶穌所說的小信是指甚麼呢？信就是信任，信任誰？當然是信任他們睡得正酣的夫子耶穌。耶穌就是埋怨他們對他不信任，他們就是對夫子存著懷疑的態度。
門徒不信任他們夫子的甚麼呢？可以有兩方面。一是不信任耶穌對他們的愛；門徒危在旦夕之際，懷疑耶穌不愛惜他們的性命，任讓他們被捲入怒海。耶穌因此感到失望，他們竟會懷疑他不顧他們的性命。要知道他們自決心跟隨耶穌後，一直與他們的夫子一同生活，一同闖蕩江湖，可以說是同甘苦，共患難。但偏偏在這危難之時，他們懷疑耶穌只顧自己，罔顧他們的安危，你說他們的夫子失望不失望？另一方面，耶穌責備他們懷疑他保護他們的能力。他們一直跟隨在主身旁，形影不離，見過大大小小的神蹟。第一個神蹟就是變水為酒，還有醫病趕鬼等等。西門彼得和他的兄弟安得烈，甚至親眼見到耶穌如何神蹟地醫好彼得的岳母，相信雅各和約翰也在其中。經歷了這麼多的神蹟，他們毋用懷疑耶穌沒有能力保守他們的安危，因此耶穌斥責他們小信。
當耶穌平靜了風浪的一刻，門徒十分驚訝耶穌征服大自然的能力，此舉足以證明他們當時對耶穌拯救他們的能力曾極度懷疑。對自己能力的不信任，也是令主感到失望的原因之一。為何門徒會懷疑主的看顧保守與拯救他們的能力呢？主在他的斥責裡已道出緣由，就是因為他們膽怯。膽怯的心，恐懼的心，會令我們懷疑神對我們的愛和拯救我們的能力。在徬徨失措的一刻，我們畢竟會問，為何神不保守我們免除這苦難？究竟神是否有能力幫助我們脫離這苦難？究竟神愛我有多少？類似的問題，類似的疑惑，在我們極度恐慌的時刻，便沖昏了我們的頭腦，弄得我們對主的信任蕩然無存。反過來說，倘若我們對主的慈愛與能力有足夠信任的話，我們便不會如此慌張和膽怯了。
還記得主耶穌自己在客西馬尼園的禱告嗎？當他正面臨被捕和審判的一刻，生死正繫於一線，連他自己也切切哀求天父撤走手上的「苦杯」。他一而再，再而三，汗流浹背地跪在父神面前哀切懇求，求父神拿走這個苦杯，不要將他交給敵人。最後我們都知道父神沒有應允他愛子的祈禱，最終把他交給蠻不講理的敵人手裡。為何父神不聽他的祈禱呢？難道神不愛祂的獨生子嗎？現在我們再回頭看這事情的結局，自然明白到神不應允耶穌的祈禱，自有祂的美意在。神不聽祈禱並不等如不愛他，而是要他為我們這些罪人犧牲他自己，替我們付上贖罪的代價。他一人的死，拯救了千千萬萬的靈魂。他自己也從死裡復活，彰顯了天父的大能。反過來說，若父神當時被愛子的哀聲打動，真的拯救他脫離險境，雖保住他一人的性命，換來的卻是全世界的人都永遠失喪沉淪，包括你和我在內，也彰顯不到神使人復活的大能，最重要的是彰顯不到神對世人的愛。正如耶穌在《約翰福音》12章24節所說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」他的死完美地成全了父神的旨意，也完成了他被差遣到世上的使命。耶穌的死不僅沒有否定神的慈愛與能力，反而更徹底地彰顯了祂這兩方面的屬性，同時也彰顯了祂公義和信實的屬性。
當出賣耶穌的門徒猶大出現時，耶穌最終明白父神堅決的心意，為要以他一人的死去拯救千千萬萬失喪的靈魂。他不再繼續哀哭求救，奮然站起來面對一群正在緝拿他的羅馬兵丁和宗教領袖的差役，不再懼怕苦難，不再懼怕十架的酷刑。當他不再驚惶失措的時候，不但毫無懼色，勇敢地面對來勢洶洶的敵人，且神色自若，滿有威嚴地面向逮捕他的人，到頭來反令那些手拿著兵器的敵人不寒而慄。《約翰福音》18章4-6節告訴我們，當耶穌回答兵丁們他就是他們所要捉拿的耶穌時，他們即時退後倒在地上，正正表現出勇者無懼的典範。
現在回到綁架的事件，也許那位韓國牧師和犧牲了的弟兄，在極度坎坷的日子當中，就像主耶穌在客西馬尼園懇切的呼求，求神施恩憐憫，打動綁架他們的人的心，去釋放他們，但神好像充耳不聞。甚至在他們將被處決的一刻，我不能想像他們那一刻的心情如何。神最終沒有聽他們苦苦的哀求，他們是否仍在懷疑神的慈愛與能力呢？還是他們已是毫無懼色，知道神不是不愛他們，而神要他們犧牲性命，自有祂的美意在，只是那一刻他們不能明白而已。況且他們雖然性命不保，換來的卻是進到樂園裡去，脫離世上一切的苦難，簡直好得無比，正如耶穌在釘十架時給身旁一名死囚的安慰一樣。人人總有一死，只是他們比其餘廿一位弟兄姊妹早進樂園罷了。若他們那一刻明白耶穌所說，「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」，他們就更覺死而無憾。也許因著兩人的死，激發起其餘廿一位弟兄姊妹日後為主奉獻他們的一生，以報答主的憐憫，保守了他們的性命。這廿一位弟兄姊妹，他日就因此成為神所重用的器皿，也未可知。神讓事情的發生，總有祂的美意在，祂的意念高過人的意念(賽55:9)，有些事我們往後才能明白。
因此，我們縱使面臨苦難困厄，不要忘記主自己也曾在苦難中掙扎過，甚至擺上自己的性命，絕非神不愛他，也不是神沒有能力拯救他，而是神要透過苦難完成神拯救世人的美意，也讓世人明白神不但愛祂的獨生子，也愛世上每一個罪人。神容許苦難臨到我們身上，總有祂的美意在。讓我們在苦難中像主一樣，經過迫切的禱告後，回復對父神的信心，不要懷疑祂的慈愛與能力。讓我們在苦難中顯得更加堅強，堅強地去面對前面的困境。雖然不曉得神怎樣回應我們的禱告，是否會拯救我們度過死蔭的幽谷，但我們應該對我們天父和為我們犧牲的主有絕對的信任。神對我們的愛始終如一，祂使人復活的大能更不容置疑。讓我們在苦難中顯出勇者無懼的精神，周遭的人反會因著我們堅強的鬥志、對主不疑惑的信心、內心那份沒有疑慮的平安，被這樣一個有力的見證所震撼，如保羅在《腓立比書》1章20-21節所說：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。」