鼠年大檢疫(七)
鼠年大檢疫(七)
當新冠肺炎全球確診人數達十二萬之多時，世衛終宣布疫情構成全球大流行(pandemic)。世衛遲遲不宣布，早已引來外界不少批評。美國有醫學教授說，判定全球大流行主要有三條準則。首先，疾病是在全球幾個洲同時暴發；其次，人群比例大；第三，疫情「像到處燒的野火一樣」失控。有指傳染性疾病在世界同步威脅大量人口時，可謂流行病或大流行，而武肺病毒能輕易讓人染病且能有效地人傳人，人們普遍對新的疫情不具免疫力，疫情火速向世界蔓延也是指標。被世衛或歷史公認的全球大流行病，包括十四世紀的黑死病、十九世紀末的天花、1918年西班牙流感，最近的就是2009年甲型H1N1流感。
有群組Whatspp了前世衛總幹事陳馮富珍女士網上的一篇文章，現摘錄如下：
自言從事公共衛生領域工作40年的她說，「可以預見的是，面對這一前所未見的挑戰，哪怕是全球最好的醫療衛生系統也會受到極大壓力。所有人都必須意識到，應對疫情已不僅是各國政府的事情，每個公民都必須出讓一部分權利自由，配合政府採取的措施。此刻比歷史上任何時候都更需要各國團結合作、共渡難關。病毒是我們共同的敵人，淡化疫情絕對不會使情況變得更好，我們永遠要為最壞的局面做準備。
值得深入思考與探討的是，這次前所未有的全球大流行病留給人類怎樣的教訓。我的第一個思考是：人類永遠要對大自然保持敬畏，打破人與自然的平衡最終要受到懲罰。很高興看到全國人大常委會已通過關於全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定。
第二個教訓是，每個國家都要努力建立起一整套堅強的公共衛生防疫體系和應急管理系統。
第三個教訓是，我們需要更深刻地理解國際合作與構建人類命運共同體的意義。面對疫情，所有國家都坐在同一條船上，但我們有沒有做到同舟共濟、守望相助？這值得各國政府、我們每一個人深刻反思。」
陳馮富珍發人深省的話，正正暴露出地球生態環境在近一世紀已受到嚴重的破壞。去年先後有巴西亞馬遜雨林生態區火災，以及澳洲的超級山火引起全球高度關注。山火導致全球升溫、空氣質素變差、冰川加速溶化而令水平線上升等等，都威脅著人類在地球上的生存空間。
另外，《星島》2020.1.19報道，非洲東部出現二十五年來最嚴重的蝗災，估計有約三千六百億隻蝗蟲為禍，對區內一些貧窮國家的糧食安全構成前所未有的威脅。蝗蟲大約只有一根人手指的長度，大批蝗蟲一起飛來飛去，吞噬農作物。牠們一起出動可在一天內破壞夠養活二千五百人的食物。目前肆虐的蝗蟲屬「沙漠蝗蟲」，是最危險的品種。預料正遭受蝗災的肯尼亞、索馬里、埃塞俄比亞等脆弱國家仍要承受數個月的苦難。
《中時電子報》2020.5.12又報道，去年底在東部非洲發生廣受注意的蝗災，近日已出現第二波更大災情。聯合國專家稱，這一波蝗蟲由第一批繁殖而來，新蝗蟲更年幼，是前一波的20倍，為該區域70年來最嚴重的一次。而且新一波蝗蟲更年幼，也會更具攻擊性，東非數千萬人口的生計與糧食供應已面臨前所未見的重大危機。
聯合國世界糧食計劃署在視像會議上警告，國際社會必須採取行動，以確保疫情大流行不會演變成一場人道主義和糧食危機的災難。根據2020年全球糧食危機報告，全球55個國家的一億三千五百萬人活在糧食危機之中。而由於冠狀病毒危機，到了2020年底，將有多一倍的人被推向飢餓邊緣。該署執行幹事比斯利說：「沒有能預見到的冠狀病毒大流行，已經把我們帶到了未知領域，現在，我的天哪，這是一場完美風暴。我們正在看著聖經等級的廣泛饑荒。」他指出，衝突、經濟蕭條、援助減少和油價暴跌，都是可能導致嚴重糧食短缺的因素。另外，聯合國糧農組織總幹事屈冬玉在會議上強調，2020年糧食安全前景「非常暗淡」，衝突、極端天氣、沙漠蝗蟲、經濟衝擊以及當前的新冠疫情，都可能使更多人陷入嚴重的糧食不安全。【摘自《星島》2020.4.23 A16版】
網上的一幅圖像顯示 “GOD” 這個字，不過它在每個Letter上都加上一個字，全句變成 “Generator Operator Destroyer”，是否意味神創造這個世界和管理著它的運作，最後卻要親手毀滅它？事實上，聖經預言確切地說，神最終要將祂親自設計及創造的世界毀滅，這是遲早的問題。問題是：以前罕見的天災人禍今時今日彷彿已變成一種常態，正如耶穌在太24章向門徒所描述關乎末世的預兆。君不見這些今日頻繁地出現在眼前的種種災難，是一些正加速推向末世來臨的徵兆嗎？為何耶穌要預先告訴門徒末世災難的一些徵兆呢？這些徵兆對全球人類以及信徒又帶來甚麼啟示？
耶穌說：「你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太24:9-12) 回顧過去二千年的教會歷史，從教會建立初期至今，這些事情都時有發生，即使邁向5G高速科技時代的今天也無例外。例如「福音證主協會」(簡稱「福證」)在家書中回顧2019年中國教會事工的報告時說：「2019年11月26日，中共中央政治局常委、全國政協主席汪洋，在北京召開的宗教界主題協商座談會中指出，要『以社會主義核心價值觀引領各宗教對教義教規作出符合時代進步要求的闡釋』。他強調，宗教教義教規闡釋是管方向、管根本的重要基礎性工作。」
「福證」總幹事說：「近兩三年，內地宗教政策明顯是收緊了，教會及福音事工亦受到很多壓制，過往開綠燈的範疇幾乎全變成紅色，基督教出版界幾近停頓或以龜速前行。」「內地教會受制於宗教事務條例的落實執行，亦進一步收緊十八歲以下人士參與教會活動的空間；有牧師被判刑，宗教出版審批嚴控，福音的門好像關閉了！」我們的主耶穌早料到，趨向末世時代會有更多這些阻礙福音工作的事情發生，因此他向門徒作出安慰與鼓勵：「惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(太24:13-14)
總幹事續說：「但我們仍相信，朝代會興衰，但上帝總在掌管歷史。祂建立教會，縱在政局動盪中，教會仍要踐行大使命，把福音傳到地極。祂，只有祂才能建立堅強的教會。我們仍堅守上帝交付這時代信徒群體的召命，在動盪不安中，在嚴控管制下為鹽為光，去關心受傷的、貧窮的、受壓的。福音本是神的大能，要救一切相信祂的人。門在虛掩時，我們要趕緊作工。」
耶穌提到「有好些假先知起來，迷惑多人」，不期然令我想到南韓在今年二月開始疫情爆發時出現的一名「假先知」─韓國新天地教會教主李萬熙。傳媒報道，新天地教會2月出現教會信徒首例確診，屬南韓第31宗確診患者。患者是一名61歲韓籍婦人，她2月初因車禍住院，發高燒時兩度拒絕接受病毒檢測。甚至在住院期間還多次外出，曾到酒店參加熟人婚禮，又先後兩次前往大邱分會參與千人禮拜，至少接觸數百人，並已導致數十名教徒被感染。
南韓疫情急速蔓延，新天地教會相關確診者人數之多，佔全國確診者人數逾半，因此官方認定其為超級傳播事件，並對該教會二十多萬信徒展開病毒檢測。教會起初拒絕提供教友名單，後來民怨聲高才交出名單，但又遭質疑提供的名單不完整、不準確。首爾市政府以涉嫌觸犯殺人罪、傷害罪和違反防疫相關法規，要求檢方起訴李萬熙和該教會十二個分會的負責人。李萬熙翌日在京畿道加平郡新天地研修院召開記者會，是該教會引爆南韓疫情以來首次公開發聲。在記者會上，在憤怒的民眾叫嚷聲中，他兩度下跪謝罪。
據聞這個宗教團體常被斥為異端，因該教會聲稱李萬熙是耶穌派來的使者，將在末日審判時携帶十四萬四千人入天國。(「十四萬四千」這個數字在《啟示錄》出現過3次─7:4, 14:1及14:3。) 但目前教徒已超過「天國可容納人數」，他們必須彼此競爭並繼續帶其他人入教。教會成員會前往主流新教的集會，暗中招攬信徒，促使許多教會發布警告，不歡迎新天地信徒。根據該教會網站的資料，新天地教會的傳道中心，遍佈中美等全球十五個國家。
創視「屬靈教室─小先知書的大意義」系列節目中，蔡錦圖博士分析舊約《撒迦利亞書》的信息時，也提到「假牧人」的出現。他說，《撒迦利亞書》分為兩部分，上半部1-8章包含八個異象，都是向當時被擄回歸的以色列民表達同一個信息：你們現在要起來事奉上帝，就是重建聖殿，這也是他們領受到的異象。而下半部9-14章相信是較後期的著作，預言以色列人將來面對的事，就是彌賽亞的來臨，甚至基督末世的再來。
蔡博士講述上半部時，特別提到亞7章的經文說，以色列人重建聖殿，他們問先知是否需要禁食祈禱：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」先知回答說：「萬軍之耶和華的話就臨到我說：你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃、為自己喝嗎？當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』…『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』」(亞7:3-10) 蔡博士解釋先知向以色列民的話說：你們不光只勒緊褲頭重建一座建築物，而是要實踐上帝憐憫人的教導，關心弱勢社群，將上帝憐憫人的心腸展示給人。這個關心、關顧，就是對上帝全然的委身。你們現在要建造聖殿，是履行上帝的心意，但不只是建造建築物，而是要在生命中彰顯對人的關心、對人的關顧。上帝今日憐憫你們，你們也要將上帝的憐憫施行出來。其實上帝不僅是要他們起來重建聖殿，而是要將「聖殿」(代表神的臨在)建在他們的生命中。上帝要他們知道，上帝的同在不僅在那座建築物上，更是在他們的生命中彰顯上帝的臨在。
這讓我有所反思，當我們祈求疫情快快過去，可以恢復以往到教會(上帝的殿)崇拜，然而上帝更關切的，是我們在這段時間有否享受到上帝的臨在，有否去親近神，並且將神對我們施加的恩惠、保守與看顧，去施予他人，讓他們也感受到神的愛和恩惠，經歷上帝的臨在。這就是所謂「無牆的教會」。
蔡博士續說，下半部特別提到一件事，神會差祂的牧人牧養和帶領祂的子民：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。…他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。…你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」(亞9:9-12) 但也有假牧人在當中，而祂差來的牧人是會被祂的子民拒絕：「一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。」(亞11:8) 蔡博士解釋說，上帝的牧人來到，會帶給他們一個新的使命、新的將來。只有願意跟從上帝的人，才明白這牧人的心意，並且跟隨在其中。但這好牧人不一定被上帝的子民接受，只有願意順服上帝的人才會跟隨這牧者。想到新天地教會二十多萬信徒跟隨著一個假牧者，是何等令人嘆息的事！
耶穌又提到不法的事將會增多、許多人的愛心漸漸冷淡的常態。回顧去年在香港發生的種種社會衝突事件，導致人際關係撕裂到體無完膚，對於香港教會的牧者和信徒來說更是感同身受，有切膚之痛！如今香港的疫情稍為緩和，與疫情相關的限制令開始鬆綁之際，零星的暴亂事件又逐漸死灰復燃，對香港正處於嚴重衰退的經濟狀況下，自然帶來極大的隱憂。尤其當新聞報道涉及中央介入特區政治的舉動和警方執法的公信力再次備受質疑之時，這些暴亂是個人預計會發生之事。因此若有像去年的大型示威遊行活動再次舉行時，暴亂升級的亂局相信會無可避免地重現，這也是警方高度關注和不願看見之事。無奈地，這是香港歷史為這城市帶來管治上的一個特色和死結，其背後反映一個鐵一般的事實─香港現下趨向更嚴控的管治模式，對一些堅持捍衛香港過去擁有高度民主自由的社會價值的市民來說，在理念和思維上構成極大的矛盾和掙扎，因而感到憤怒和失望。而對於一些已移民他國的港僑來說，這種信念上的衝擊自然不會太「入肉」。
話說回來，現今危害全球人類健康以及難以受控的新冠病毒疫情，對非信徒又帶來甚麼重要的啟示呢？針對全球急遽爆發的疫情，教會一位傳道人分享了一段很好的信息，他引用代下7:12-14的經文─「夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：『我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。』」
傳道人說，這段經文提到主會向人施行管教，就如旱災、蟲災、瘟疫等，叫浸淫在罪中的人能醒悟和悔改回轉。上帝常常藉著祂的僕人向百姓和非信徒群眾說話，呼籲人：「你們要悔改！因為天國近了。」(太3:2, 4:17) 上帝也藉著天災向普世的人發出警告，那切膚之痛叫人不能漠視，反使蒙蔽了的心和高傲的心打開，迫切地尋求上帝的憐憫！
傳道人續說，反思疫情之前，人心裡終日籌算的是甚麼呢？重視甚麼？奔波追逐甚麼呢？現在全球面對疫情的煎熬，健康性命經不起病毒的侵襲，經濟民生經不起封城，科技軍備都不能遏止疫情蔓延！人的心會否如經文所說，能謙卑下來，懇切地尋求主宰萬有、主宰生命的上帝呢？會否呼求祂憐憫現今的苦情，承認我們脆弱無助？會否承認我們常以偶像代替祂，不專一地尊祂為上帝，甚至高傲地宣示人類智慧與能力，漠視和違抗上帝的吩咐？
經文告訴我們，上帝有著豐盛的慈愛，祂雖管教世人，仍給我們寶貴的應許，若我們真誠地、謙卑地尋求祂，轉離惡行，祂便垂聽我們的呼求，赦免我們的罪，並且醫治我們的地。持續擴散的疫情隱含著一把呼聲，是上帝召人悔改的呼聲！世人聽到沒有？(詩49:20「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」)
最後，傳道人發出懇切的禱告：親愛的主啊，願世人聽見你的呼聲，趕快離惡、回轉、歸向你！願沉睡的靈、沉醉於自我的心都甦醒過來，承認你是上帝、你是唯一的拯救！奉救主耶穌基督聖名求，阿們。
上述的禱告不但針對非信徒，同時也是針對我們這些自信為跟隨著耶穌的基督徒！先知約拿被神差遣往以色列東面的亞述首府向尼尼微城的外邦人傳福音，卻在逃往西方他施的海路上，被船員拋到怒海裡去，在魚腹中三日三夜。當時他形容自己惡劣的心情：「大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。」(拿2:3) 他接著說：「我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。」(2:4)「我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。」(2:7) 上帝藉著環境、藉著患難改變和更新約拿；當我們在頑梗悖逆不順服的時候，被罪蒙蔽而未自省時，上帝或許興起環境來改變更新我們。人在困苦中會自省其有限和軟弱，就是上帝予人甦醒回頭、回歸恩典救贖的機會。上帝要尼尼微城的人悔改，但上帝先要約拿悔改。
上一篇文章提到創視節目「萬眾同心齊抗炎」中，主持楊英偉訪問了三位音樂人：Bosco潘慶章牧師、Gary劉港源、Karen龔柯允。Gary和Bosco合作編寫了一首新曲HomeSick放在YouTube平台上，首段是Bosco以Rap歌形式講了一段非常地道的前奏：
「(前奏)
喺度諗，點解周圍變到咁；
搞成咁，天災人禍諗到夜晚唔想瞓。
太多新聞，令自己思緒變得好敏感；
喺度等，喺度諗，幾時可以冇紛爭。
病毒周圍播，成個地球都着火；
蝗蟲嘅災禍，末世啟示中咗幾多個？
點幫我，唔通真係龍珠日日播；
不如問下上帝末世我做到幾多。
(歌詞)
遠處的雨林，變了火陣；世界級噩運，充斥新聞。
有各種怨恨，理據充分；摯愛親友，驟變陌路敵人。
鋪天的紛爭，地震天驚的慨憤；在橫行，人怎麼解困？
求上帝可補救這缺陷，使我肯愛人，愛即使太天真。
祈求上帝可 再修補人類那裂痕；使我末世中 靠你導引。……
(講話)
我緊張呢個家，先至咁怕佢變差；
唔使超級繁華，只想有平安可以嗎？
幸福真係無價，一切祈求天父爸爸；
用信望愛嘅態度，真係靠神靠大家！
(歌詞)
喺耶穌度我哋知道，可以有信心地禱告；
福音信息我哋聽到，救恩慢慢就會睇到。
(講話)
Don’t let go just so you know 前面一定仲有，
天國嘅道路係會喺真愛裡面搵到。
(歌詞)
求上帝可消我的怨恨，使我肯愛神，記得赦罪救恩。
祈求上帝可 再撕開人類那隔膜；
使我末世中 有祢憐憫，
使我末世中 對祢認真，
使我末世中 播信望愛。」
(總結)
有人對金錢投資方面有興趣，有人對某些學術、科研領域有興趣，有人對某些專業知識的範疇有興趣，有人對體藝方面或個人品味的發掘有興趣，他們往往花上不少資源，包括金錢、時間、精神、體力和心力在這些特別的個人興趣之上。我不是說花時間去鑽研這些興趣有問題，問題在於發掘或鑽研這些興趣與永恆的國度有多少關連。
太10章全章都談及耶穌呼召及差遣十二門徒到附近城鎮和村落傳天國的福音，又給他們醫病趕鬼的權柄，並在他們準備出發前，向他們叮囑一番。留意的是在前一章即太9章末段的幾句經文：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去，收他的莊稼。』」(太9:35-38) 「他看見許多的人」中的「看見」，韓國金南俊牧師解釋說，這個詞在希臘原文的意義裡，不是指用肉眼觀察看見的事物，而是洞察事物的背後，洞悉肉眼看不見的某些意義。瞎眼、瘸腿、痳瘋、鬼附等這些肉體的悲哀，不僅是耶穌，所有人都能看見。但屬靈上的悲哀，是人的肉眼不能看見的，耶穌就是看見他們屬靈上的悲哀。所以即使那些瞎眼的得看見、瘸腿的可以行走、痳瘋得潔淨、鬼附的得釋放，耶穌還是看到他們靈魂悲哀的景象。無論有病還是無病，耶穌看見他們的靈魂「困苦流離」，所以心裡悲哀，「憐憫他們」之餘，看見他們屬靈上有更迫切的需要，才差遣十二門徒出去，甚至期望有更多門徒能參予這拯救靈魂入天國的事工，收割莊稼。
醫生醫治好人，也醫治壞人，若壞人被醫治後繼續去做壞事，那醫好又有何用？真正的需要是醫治他的心、他的靈魂，讓他心靈轉化，改邪歸正。在信徒的服侍方面，耶穌不僅觀察我們的服侍，同時也觀察我們的靈魂狀態。服侍可以表面上積極，但靈魂的狀態是否貧乏，就只有主和自己知道了，甚至有時也被自己蒙騙了。譬如只尋求從服侍中得著天國的好處，這想法太過現實，不外乎關心自己的靈魂多於關心別人的靈魂。真正能看見及關心別人心靈或靈魂的實際需要，凌駕自己的需要之上，這才是擁有屬靈的慧眼，也能帶出更深層的服侍。
使徒保羅提醒我們，「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵都落在我身上。』」(羅15:1-3) 以滿足別人為依歸，不以滿足自己為依歸，這才是信徒奉獻作活祭應有的心態。主來到世間服侍，從來沒有為求自己的喜悅而服侍人，甚至要令自身飽受各種痛苦的煎熬，也只求天父的旨意成就，放棄照自己意願的想法：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」(太26:42)
有人為捍衛民主自由，鍥而不捨地在政制上爭取話事權。有人為獨領風騷，要在經濟、科技，甚至武力上爭取話事權。我們作為主的門徒，要本著以天父的事為念，以基督的心為心，為爭取靈魂得救及滿足其需要為上。但願我們在疫情的反思中不但看見末世逼近的啟示，更加看見自己以及別人靈魂的悲哀，沉睡的靈能甦醒過來！