管家的前瞻性(五)
管家的前瞻性(五) 【治國(1)】
現在談到「治國」，其實也離不開教會這屬靈的家，分別在於上文只談到信徒融入教會這個屬靈的大家庭，而這裡會將焦點放在管理教會的層面上。首先，筆者個人沒有牧會或管理教會的經驗，甚至連教會執事也沒有做過，本文只能有限度地探討一下管理教會方面的一些課題，因這是一個極其廣泛的題目，主要在於鼓勵信徒提升個人對神家管理方面的事奉承擔，僅此而已。至於信徒能達到哪一個階段的管治角色，那就要看聖靈在各人身上的召命和帶領了。
「治國」在本文的意思就是治理天國。當法利賽人問耶穌：「神的國幾時來到？」耶穌便回答：「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡（心裡：或譯中間）。(KJV, ‘ the kingdom of God is within you. within you: or, among you.’; ESV ‘the kingdom of God is in the midst of you.’)」(路17:20-21) 我們從耶穌的回話隱約可見，天國是指一群願意降服在神主權下的子民。若從這個意思來理解天國的定義，明顯那些法利賽人是在天國以外的人。當耶穌說：「天國近了，你們應當悔改！」(太3:2)，言明悔改信主的人才可進入天國。或者可以這樣說，悔改得救的人，才願意讓自己的生命交託給神，降服在神的主權底下過新的生活。
教會是基督的身體，以基督為首，服在基督的主權之下。保羅在弗4章提到聖靈給信徒有不同的恩賜，「有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」(弗4:11)，我們很自然地想到，現今管理教會的職責就落在牧師的身上了，耶穌也三次呼召彼得說：「你牧養我的羊。」(約21:16)。保羅也曾說過：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」(提前5:17) 眾所周知，許多教會的牧師或長老都身兼傳道和管理教會的職務，只是管理的範圍和程度有所不同。
《論語》說，「不能正其身，如正人何？」此話其實是孔子給從政之人的訓示：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」即君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴於要求自己。如果己正，管理國政就不會有什麼困難；如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正别人，其國家也無法治理。
保羅深明此理，因此他在提前4:12囑咐提摩太說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」那時提摩太仍是一位較為年輕的牧者，相信他牧會的時間也不太長，保羅提醒他作為教會的牧者，個人的行為操守以及靈命的成熟更為重要。讓我們先來看看神人摩西如何當上神忠心的管家，帶領及管治百多二百萬以色列民的生活起居！
神給神人摩西的磨練著實不輕，正如先賢孟子所言，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚…」。摩西年青時雖有豪情壯志保護自己所屬的希伯來族人，卻一時衝動地打死了一個埃及人，並偷偷把他的屍首埋在土裡。此事敗露後，為要逃避殺身之禍，他踉蹌逃往米甸曠野過流亡的生涯，輾轉渡過了長達四十年的游牧生活。
直到那時代的法老死去，神才向摩西顯現，將帶領以色列人出埃及的大任交給摩西。這時年屆八十的摩西已洗盡當年血氣方剛的匹夫之勇，換來的是一個名不見經傳、極度溫馴的牧羊人，正符合神的心意揀選他作領袖去管治眾多且悖逆的以色列民─「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」(林前1:27-29)
出身牧羊人的大衛也不遑多讓，他也是合神心意的受膏君王，被神命定管治龐大的以色列國。他殺死非利士巨人歌利亞後，本得掃羅王愛戴，卻因其妒忌心重而伏下殺機。大衛經歷的逃亡生涯，比摩西更驚險百倍，造就了一個在逆境之下仍能冷靜地遵循神旨意和帶領的僕人領袖。不過摩西和大衛兩人在管治以色列民其間都犯下令神極之不悅的嚴重過失。
民20章記載，神起初吩咐摩西招聚正埋怨沒水喝的會眾，在會眾面前吩咐磐石出水：「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」(民20:8) 摩西沒有遵照神吩咐的方法使磐石出水，反而因為看見那些背叛的人後情緒激動起來，說：「『你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？』摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」(民20:10-12)
摩西曾在利非訂按照神的吩咐用杖擊打磐石出水(出17:6)，今次他「照辦煮碗」，何解？只因他憑血氣衝動行事，沒有按照神所吩咐的方式去做，因他當時極度不滿百姓沒有尊重他是他們的領袖，而是每每把他當作發泄的對象，總之有不滿的事情，便視這位領袖為「出氣袋」，用來發泄他們的情緒。神的回應意味神本來屬意他們兩人都可以進入迦南，踏足那流奶與蜜之地，就因為這一件連他們自己也違背神旨意的事，沒有尊重神，神也使他們像其他神所厭棄的百姓一樣，不得進入迦南，多麼可惜。我們可能將這件事看為一件小事，但在神眼中卻不然，身為領袖的必須以身作則，否則開了不服從神的壞先例，其他跟隨的人便會有樣學樣，對神的吩咐唯唯否否，神的心血便白費了。
本來杖是代表神所賜作為百姓領袖的權柄，摩西和亞倫一起同工，並在百姓面前見證神施行神蹟大能，供應百姓每日所需的飲食。然而他這次是憑個人的血氣行事，雖然達到相同的果效，但沒有聽從神的吩咐，而是按自己的喜好行事，那就是不尊重神了。摩西被稱為神人，一直在以色列家成為神盡忠的管家，然而在這件事上他失了見證，不蒙神悅納，換來的是沉重的代價，未能如願踏足他所羨慕的迦南美地。他彷彿行了四十年冤枉路，卻只能在亞巴琳山上 [實是亞巴琳山中的尼波山(申32:49) ]，遠眺迦南美景的全貌(民27:12)。
最後，摩西沒有因此而埋怨神，完全順服神的安排，甚至死在山上。他反而掛心的，是誰來完成這項帶領百姓入迦南的艱巨任務，因此他求問神的心意：「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」結果神揀選了他的副手約書亞去承傳摩西的重任：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。」(民27:16-20) 摩西是一個願意適時放下和交托的忠心管家，正如保羅晚年囑咐提摩太要懂得傳承及交託使命給神忠心的僕人：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)
與摩西用杖怒擊磐石的衝動比較，大衛卻是在意氣風發之時犯了性衝動，並接二連三犯下喪盡天良的彌天大禍，務求掩人耳目。他不僅仗著一國之君玷污了別人的妻，還蓄意將其忠心衛國的丈夫派往戰場前線送命，結果這位代表神的受膏者受到神重重的責罰。他飽受家門不幸的連串禍患之餘，自己也要經歷第二次逃亡。由此可見，要持久地作神敬虔又忠心的管家，絕不是一件簡單的事！僕人領袖要常常檢視自己的生命素質，有沒有如保羅所說，「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」(提後3:5)。難怪主在《啟示錄》給七教會的吩咐中，勉勵正大受逼迫的士每拿教會說：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」(啟2:10)
現在談談在教會中牧養信徒方面的信息。楊錫儒牧師一篇講道的信息「成形的高峰」，引用保羅在加4:19的經文─「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」他為經文歸納了三個重點：
-
牧養的過程需要付代價，好像媽媽生了孩子後，就要把他帶領到像個樣子，長大成人也就是「成形」，這個過程會經歷非常多的辛苦。養孩子不是單單花錢就解決了，是要勞心勞力，所以為甚麼《聖經》告訴我們，我們要用為父為母的心來牧養。但你不是只有付代價養育孩子，養育孩子能得喜樂和價值。看見門徒和上帝之間建立了非常美好的關係，這就是喜樂及生命的價值，花多少錢都換不到。
-
基督是門徒成形的典範，因為耶穌說：你們要學我的樣式(太11:29)，樣式就是要有一個形。
-
要成形在門徒的心裡，這不是外在的形，而是內在的形。存之於內就會形之於外，如果你存心不良，怎麼掩蓋？最重要的是你的心靈品質，成形就是從原來罪人的原形，一直到學像耶穌的樣式。罪人的原形就是自私，以自我為中心；耶穌的樣式就是為我們捨命，祂和我們沒有關係，可是祂為我們捨命。
成形的高峰是十字架，這關乎生命的態度。成形的過程是要學像耶穌的樣式，目的是要為主做見證，使萬民作主的門徒。當你有改變就有見證，能產生福音的果效。你還會進入另一個改變，成為牧養的器皿，可以承擔別人的生命。當你要成為牧養的領袖，必需先跳脫罪人慣有的模式，罪人慣有的模式就是自己定是非。如果今天你要做評判，可否先問一下：如果今天耶穌在現場，祂會怎樣做？這不是容易的功課，但它是我們生命的最高原則。這個「似是而非的十字架」要帶給我們生命的蛻變，就是成形的高峰！
【資料來源：《天使心》178期2021年3月刊26-28頁「成形的高峰─似是而非的十字架」】
加3:26-27說，「你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」我們因信基督，成為神的兒女，由罪人變成義人，完全是神的恩典，我們的救主耶穌卻付上無窮的代價！我們受洗歸入基督，就是披戴著為我們釘十架的基督，在世上成為代表基督的基督徒。「成形的高峰是十字架」，令我想起耶穌在路9:23說，「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」我們願意為別人付上同樣的代價嗎？
保羅以女人產子和養育子女之苦來形容牧養信徒之苦，因此他在帖前5:12特別提醒被牧養的肢體要敬重這些管治教會信徒的牧者：「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的；又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。」
上一篇提到我在三藩市教會認識的一位弟兄(John)，後來成為牧師。他在與我Whatsapp的對話中說，「我只是在小教會事奉，事奉教會本來就是一個既榮耀也辛苦的工作，特別是我一直都是帶職事奉，不拿教會的薪水，所以是雙倍的工作量。但是帶職事奉讓我更加了解職場弟兄姊妹的挑戰，知道如何幫助他們，同時做一個榜樣如何帶職也可以事奉神。」我回應說，「帶職事奉也絕不簡單，且會更貼地去應會眾的需要牧養他們。」
當我瀏覽John在美國東岸所服侍的華人教會網頁時，赫然發現此教會所強調的異象(vision)，正配合我「修身‧齊家‧治國‧平天下」一系列主題的文章：
─ 培育成熟信徒 (Make Mature Individual) 個人(Self)
─ 建造穩固的家 (Build Strong Family) 家庭(Family)
─ 造福鄰舍萬民 (Impact Community) 萬民(Community)
我進一步邀請了John談談過去在教會帶職事奉的牧養經驗和心得，以下是我訪問他的對話：
[Q] 首先想問問你從開始帶職事奉到如今大概有幾多年？
[A] 帶職事奉到如今有31年了，期間牧養和服事了五間教會(三間華人教會，兩間美國教會)。
[Q] 五間教會那麼多！想必很了解不同教會內部的行政運作。你主要負責甚麼？
[A] 大致上以牧師或者主任牧師的身份帶領團隊，責任包括：講道、傳福音、關懷、培訓同工、聯合當地其他教會促進合一等等。
[Q] 你大部份時間都在微軟工作嗎？
[A] 我在微軟工作18年，還有其他高科技公司。
[Q] 同事知道你是牧師嗎？工作上有沒有因此給你壓力？
[A] 同事都知道，也邀請同事去教會。工作壓力大，但是更加促使我倚靠主。
[Q] 甚麼樣的壓力？例如是否對你某些方面的要求或標準比一般人更高？尤其是上司。
[A] 工作量很大，而且會影響事奉，所以禱告求神賜給我智慧和效率把工作完成，然後還有足夠的時間事奉和照顧家庭。感謝主，我的上司一般來說都很好。
[Q] 你的時間管理一定非常好！對吧？
[A] 被迫的，沒辦法。
[Q] 邀請同事返教會的過程是否需要很有技巧？
[A] 還好，靠禱告。我們事奉的人就是靠主成就一切，見證神的信實和大能。
[Q] 你在教會有帶小組嗎？
[A] 有，以前開始事奉的時候，都是從小組開始。小組事工是教會的核心，小組事工有三個主要用途：傳福音、培靈、發現恩賜。
[Q] 兼職傳道相對在教會時間少，聯絡肢體的時間也少，是否不容易建立更密切關係？跟進方面是否較困難，例如他的成長或其他問題？
[A] 一般的弟兄姊妹都是白天上班，所以在周間晚上和周末是關懷的時間。並且我專注培訓同工，大家一起事奉。
[Q] 培訓同工的效果如何？
[A] 非常好，其實就是門訓。
[Q] 培訓一個人到成熟階段─就是成為教會領袖─是否很漫長？
[A] 我有一個三年僕人門訓計劃【附註一】，現在用zoom培訓40多位弟兄姊妹成為長老或執事。
[Q] 他們都很配合嗎？
[A] 是的。
[Q] 想問問你和執事會之間的溝通問題，你要經常參與長執會的會議吧？
[A] 是的。一般來說，每個月一次的長老執事會討論事工和靈修，溝通沒有甚麼問題，最重要是溝通清晰，處事公平。
[Q] 開會討論期間大家都有不同意見，會有爭拗嗎？
[A] 除非是惡意，否則就一直交通到通為止，為了把團隊建立起來。這些時間是投資在彼此建立。
[Q] 有沒有發生過一些不愉快事件？你如何應對？
[A] 事奉三十年來都沒有發生不愉快事件，就是恩典。我很感恩，因為主知道我很柔軟，經不起摔打。
[Q] 感謝主！對你特別體恤。想問問你，美國人的生活習慣或思想上都比較自由開放，在教會年青人的問題是否不容易處理？
[A] 我做了十餘年的青年事工，如果用聖經真理教導他們，他們就會過聖潔的生活。
[Q] 最後一個問題，你當初怎樣蒙召選擇帶職事奉？
[A] 當初蒙召事奉時，有一位屬靈長者說，如果不確定我是否全時間事奉，那麼就帶職事奉。這樣，一下子就三十多年了！
[Q] 當初你怎樣受感動想做傳道人？
[A] 應該是神感動我對靈魂有負擔。《約翰福音》12:24的話 (「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」)一直讓我想起，我就禱告回應了神的呼召，然後就感到平安。
[我最後回應] 噢！數十年前我回到香港，教會主任牧師崇拜講道時，提到約12:24這一句經文，當時我感到非常扎心，覺得好像神直接說給我聽，那時我的心情相當複雜。想不到這句經文也感動了你，還可堅持事奉到如今，再接再勵，真難得！願主繼續祝福你事奉愈有力，愈有喜樂，結滿仁義的果子！ [訪問完]
另外，三藩市教會的師母告訴我，現在牧會的是周長老。我仍在那教會時，他的外父是一位屬靈長輩，經常向我們這些年青人分享神的話。周長老現在每天都透過《每日得勝讀經計劃》向教會一個群組分享所讀的經文，我和太太也即時加入了這個群組。其中一次他在結尾分享了書18:3的經文作為當天的金句，「約書亞對以色列人說：『耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？』」這句話讓我有所反思：流奶與蜜之地，要爭戰去取，先祖卻怯於高大威猛的亞衲族人而裹足不前，結果錯失大好良機，白白浪費了三十八年游走曠野。
最後周長老說，「神叫我們禱告的時候，要大大的張口，祂就為我們大大的充滿。我們要聽神的話，抓住神的應許，去得神所要我們得的。我想神要我們得的，最重要的一件事，是要我們得人。主耶穌在世上曾對門徒說，你們要得人如得魚。我們不能再耽延了，因為主必快來！」
神的子民可以選擇的只有兩條路，闊路還是窄路。闊路是吃喝玩樂，窄路是努力為永恆打拼，要放棄很多行闊路所享受的事與物。正如神職人員、宣教士等，他們的生活是艱苦的，放棄了很多一般人可以享受的屬世生活，去迎接一浪又一浪的挑戰，過完一關又要過另一關，但最終會享受到行闊路之人所不能享受到的流奶與蜜之地。正在行闊路的你，你會選擇行窄路嗎？去還是不去？還是繼續耽延，在曠野中兜兜轉轉？還要耽延到幾時？
吃喝玩樂的開心和服侍別人的開心(聖經說的喜樂)是兩種不同的開心，有很大的分別，不能相提並論去比較。正如順境的開心和逆境中仍有喜樂一樣，不信的人會詫異為何信徒在逆境中都沒有像他們所想的愁眉苦臉，反可用平常心面對一切。看完周長老的分享，這是我用來勉勵自己的話：選了窄路就不要與行闊路的人比較，羨慕他們所行的路，要專心行自己的路，以此為樂。
【附註一】
筆者尊敬的美國華人牧師John P.，也是筆者認識數十年的好朋友，他過去沿用了自己所定的三年僕人門訓計劃，栽培了不少教會領袖。徵得他同意後，我將他三年門訓計劃的簡介記錄如下，作為本文參考的實用資料──
「門訓─門徒訓練」(‘discipleship’)是建基於耶穌在太28:19向門徒宣告的大使命中所說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒…」，這句話隱含了門徒需要從主領受的異象和使命。
《 門訓的異象 》
門訓的異象不只是知識而是使命，分為四個階段：
第一階段 ─ 重生：得救及新生命的塑造 (新酒新皮袋)
第二階段 ─ 蒙召：跟從及學習、裝備、事奉 (蒙召和跟從)
第三階段 ─ 異象：傳遞一個超越知識的信息、信念 (我要使你成為…)
第四階段 ─ 使命：建立一個一生的門徒生命和傳承 (結果子和生命傳承)
門訓的階段性不一定是一個時期接著一個時期，我們觀察福音書和《使徒行傳》就看到主耶穌往往把門徒的操練和教導放在一起， 因此門徒可以從成功或者失敗中學習功課，前提是門徒有一個順服和受教的心， 這也是我們的一個特色。
門徒的思考
-
當主耶穌吩咐我們使萬民做我的門徒，祂指的是什麼？
-
基督徒、信徒、門徒、聖徒、使徒的關係是什麼 – 是否教會有不同等級的基督徒？ 還是這裡指的是同一個人？
-
是不是所有基督徒都是門徒？
-
聖經有沒有教導門訓的真理？
-
在今天的社會結構，初期教會的門訓生活還是否可行？
-
主耶穌如何用三年的事工告訴我們門訓的重要性（或者說，為什麼主耶穌用三年寶貴的時間訓練十二個門徒）？
-
主耶穌沒有設立任何學校，沒有寫任何的書，那麼福音是怎麼傳到我們中間？
-
我們教會該如何建立門訓事工（或者說，如何整合現有的事工，形成一個持續的門訓計劃）？
-
如何設計和整合，使教會諸多的事工（主日學、團契查經、個人靈修、專題門訓、長期門訓）成為一個門訓教會？
門徒的意義
耶穌說：「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」(約13:13-15)
1. 門訓是建立於我們和主耶穌的關係基礎上：─ 夫子（學徒課堂）
─ 主人（僕人生命）
─ 生命的改變
─ 異象的傳遞
─ 使命的形成
門徒的生命
「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」(約15:8)
- 多結果子
- 父得榮耀
- 生命傳承
《 僕人門訓 》
門訓的落實包括：
- 門訓的目的
- 門訓的托付
- 門訓的期待
- 門訓的場域
- 門訓的課堂
- 門訓的課程
─ 認識主 (「耶穌說，你們說我是誰？」太16:15 )
- 認識
- 真理裡面的真義 (不是知識，而是使命)
- 主耶穌是救主 (savior)，也是主人 (master)
─ 活出主 (「學我的樣式」太11:29 )
- 我們是神工作的器皿
- 我們活出神的生命
2. 僕人門訓的托付 (Disciples are Made)
主耶穌的大使命：「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』」(太28:18-20)
─ 所以
─ 你們
─ 要去
─ 使……作 (make)
─ 萬民 (all nations)
─ 我(主耶穌)的門徒 (disciples)
考核性：生命改變，聖經知識，事奉裝備
區分性：系統進度，個人工具，彼此問責，注重操練，教會支持
持續性：培訓週期，形成生命習慣；傳遞異象，形成使命
複製性：延申為可以傳承的門訓工具 （手冊、課本、工具書、參考資料）
實用性：目標明確 ─ 為在開始事奉或者事奉中的弟兄姊妹而設計
我們是否可以向主求一個負擔、一個異象？
就是我們願意擺上， 願意讓主藉著我們來為教會、為我們的社區、為普世宣教，打造一個實實在在的、持續的、改變生命的華人教會門訓事工。
4. 僕人門訓的場域
究竟門訓是不是只是一個階段性的課程？ 上課，交作業，完成學習課程。
還是門訓幫助我們進入一個葡萄樹和枝子的生命：更新，學習，被修剪，結果子？
還是門訓是一個信徒一生操練和持守的基督徒生活？
我們的操練場域 ─ 與主同行的路：
1) 一起學習
2) 彼此扶持
3) 個人靈修
4) 生活工作
5) 配搭事奉
5. 僕人門訓的課堂：工具 + 操練
1) 課本：聖經，特別聚焦四福音
2) 手冊：門訓手冊、學習指導、課程大綱
3) 工具：《12門徒訓練》、四福音多維度資料、基督徒傳記
4) 操練：傳福音、探訪、關懷、靈修、事奉
6. 僕人門訓的課程：
(i) 三年學習和操練
1) 第一年 耶穌門訓 ─ 從四福音學習和操練主耶穌的門訓模式
2) 第二年 系統神學 ─ 核心教義：神、人、罪、救恩
3) 第三年 教會真理 ─ 聖經中關於教會生活、服事、同工、 權柄、恩賜等等生命建造原則
(ii) 門訓手冊
手冊的三個部分：門訓總覽、學習指導、課程大綱
1) 門訓總覽 ─ 關於僕人門訓的介紹和完整資料
2) 學習指導 ─ 是每一章的問題、靈修和短講題目
3) 課程大綱 ─ 針對課程安排和時間表
4) 靈修 ─ 讀八次四福音書、系統神學、教會真理
5) 功課 ─ 《12門徒訓練》每一課有五題 （31X5=155題）
6) 短講 ─ 每次上課預備一題成為短講 （16個短講）
(iii) 工具
1) Alexander Balmain Bruce著，沈雪菲譯：《12門徒訓練》(“The Training of the Twelve”)
[pdf/epub/mobi/txt電子書下載] ─ 從福音書看主耶穌給十二門徒的31堂職事訓練課
2) Wayne Grudem：《系統神學》
3) Gene Getz：《教會治理的全面觀》
4) Gene Getz：《長老治會─聖經藍圖》
5) 四福音多維度資料：四福音合參、耶穌生平、主的比喻、主的神蹟、主的神屬性
6) 基督徒傳記：《劍橋七傑》、《戴德生傳》等等
(iv) 時間表
31堂《12門徒訓練》課堂分兩年進行，每年7堂課及一堂重溫，共16堂。
(v) 參考書
1) GC Morgan《摩根四福音解經書》
2) “Chronological Aspects of the Life of Christ” by Harold W. Hoehner with Zondervan
3) “A Short Life of Christ” by Everett F. Harrison with Eerdmans
4) “A Harmony of the Gospels” by A. T. Robertson with Harper and Row
5) “Pillar New Testament Commentaries”
6) 《四福音與經外平行經文合參》漢語聖經協會出版