管家的前瞻性(一)
管家的前瞻性(一)【修身】
古語有云：「修身，齊家，治國，平天下」，此話出自《禮記‧大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
茲參考網上的一個意譯為：「古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想……心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。」
家庭是國家的縮影，把自己的家庭經營好了的人，便可以把國家治理好。一個能把自己國家治理好的人，有能力讓世界充滿和諧，天下太平。有如此想法的人，無疑是具有一個宏觀和前瞻性的視野。
上一篇提到，蒙召的信徒要具有「前瞻性」的慧眼，眼光要比常人放得更遠更大，甚至遠至永恆！「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後4:18) 沒有前瞻性的人，只會在曠野中兜兜轉轉，屬靈的生活就像停留在某個時空或階段裡，走不出曠野！上一篇也提到，信徒要清楚我們在地上是僕人和管家的角色，而不是主人的角色。我們在世上只是客旅，是寄居的，我們一生所作的，是為我們的主作。耶穌卻在路6:46說出這樣一句矛盾的話：「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？」我們在行事為人上，是否有喧賓奪主之嫌，常常容讓自己的心思意念蓋過了主的心意，沒有「以基督耶穌的心為心」(腓2:5)，沒有尊主為大？
上一篇也引用了使徒彼得給我們的一句勉勵訓言：「你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制(ESV ‘self-control’)；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要上加上愛眾人的心；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」(彼後1:5-8) 彼得希望我們透過結聖靈果子來彰顯神的性情，從而讓人認識我們的主，正如耶穌對門徒說，「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」(約15:8) 我剛從一位認識多年的美國華人牧師在視像崇拜講道中說，原來教會初期信徒不是自稱為基督徒(Christian)，而是被不信的人從他們的行為舉止上，看出他們是信奉耶穌基督的人，因他們謹守遵行耶穌的教訓，因此稱他們為 'Christian'。這值得我們反思：在我們日常接觸的人當中，有沒有因為看見我們的言談舉止而看出我們是Christian，還是一點也看不出？！
使徒彼得的訓言是循序漸進兼有前瞻性，且是互相配合地發揮的。信心要加上德行，因為信心要有相對的行為來證明，正如雅2:22說，「信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」知識為何要加上節制？因為屬靈的知識增多，會容易讓信徒自高自大(林前8:1)，因此他要懂得約束自己，以基督的虛己為榜樣(腓2:7)。使徒保羅就是一個好例子─「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。…我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(林前2:1-5)
忍耐要加上虔敬，尤其我們許多時需要恆久忍耐，忍耐不住時便容易犯罪犯錯、失見證，因此我們要保持一個敬畏神的心，同樣以基督的忍耐為榜樣─「願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。」(帖後3:5) 雅1:3-4又說，「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」最後，先有愛弟兄的心，然後才加上愛眾人的心，連信主的肢體也不愛，又如何將神的愛延伸至不信的人身上？因此耶穌臨別前囑咐門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:34-35) 使徒彼得的訓言，是要信徒不斷追求一個成熟的屬靈生命。
《禮記》也有提到與心思端正相關的「格物致知」：「…物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修…國治而後天下平。」意譯為：通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正。從屬靈的角度來看，通過對聖經的研習，我們不但擁有真理的知識，更需要注意當中所發生的事，如何傳達了神的性情，了解神對我們的思想及行事為人的心意，從而讓我們的心思意念更貼近神的心意。正如提後3:16-17說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」如此看來，聖經的真理可以幫助人自我反省，看見自己的渺小卑微、目不識丁，從而產生對神敬畏的心，在神面前學會虛己順服，接受神思想的改造，這是一種關乎人生命的真理，對自己生存在世的意義有真確的領悟。另一方面，觀察我們自身的經歷，以及身處的世界和周遭所發生的事，也可約略領會神的性情，正如詩人從夜空中看見神對人的眷愛：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」(詩8:3-4)
當我們嘗試將「修身，齊家，治國，平天下」的理念套用在屬靈生活的層面上，便不難發現，我們的屬靈生命定會趨向成熟和完全，這就是主對我們的期盼─「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太5:48)
(修身)
修身，就是要管理好自己的身體，才能將身體獻上為神所用。箴23:26說，「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」要將身體獻上當作活祭，便要先將心獻上，正如羅12:2說，「要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」箴4:23又說，「你要保守你心，勝過保守一切（ 或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」正是「心正而後身修」的道理。
上一篇提到魔鬼針對了人類的三大慾念去引誘夏娃食禁果，結果亞當和夏娃吃了禁果之後，被神趕出伊甸園。其實神已允許亞當和夏娃可以吃園中所有的果子，但唯有一件事情，就是祂命令他們不可吃分別善惡樹上的果子。無奈他們不滿足於神所賜的豐足環境，反而一直關心神所禁止的事！
亞當和夏娃面臨選擇的困難，是因為無法節制慾望。有人說，人生最強烈的慾望就是食慾，食慾比性慾還強烈。食慾與人的生存有關，因此，沒有一種慾望比食慾更強烈。事實上，在人所擁有的慾望中，食慾和性慾都是非常強烈的，如果這些慾望無法適當地受約束，會使我們變成如同野獸般。這兩種慾望時常會結合在一起，產生更大的慾望，但如果能加以操練，是可以馴服的。
當神將一切賜給人，唯有禁止一件事情，但是人總關心集中於那件不能做的事。保羅一語道破人的弱點：「罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。」(羅7:11) 我們應操練的重要屬靈功課之一，就是學會知足。與其關心自己所沒有的，不如集中精神享受自己所擁有的；與其一直想念不能擁有的，不如集中於已經擁有的，這是很重要的屬靈操練。窺探別人的東西就是小偷，貪圖神所禁止的，便會犯罪。
即使擁有了一切卻仍不知足，這種人是最貧窮。「貧窮」不是擁有的太少，而是無法滿足。不滿足的人總充滿埋怨，不懂得感恩，他不了解自己所擁有的是多麼美好，一直要等到他失去時，才明白其寶貴的價值。【資料來源：「環球電台」《沿路有祢》信息─「不滿足的人，最窮」】
神創造亞當和夏娃時，給人有自由意志去作出選擇或拒絕聽祂的話。不過，美國Joyce Meyer牧師說，「自由也要有責任，自由的選擇也要為選擇的結果負責。基督徒說我自由了，要選擇做一些 (1) 將來不會後悔 (2) 將來得著獎賞的事。」然而夏娃因著眼見和肉體的情慾、心思的驕傲而抵受不了魔鬼的試探，吃了禁果。吃了禁果便扭曲了良知，推卸責任，說謊話。從不為自由的選擇而顧及後果，會衍生一連串的罪，是極其可怕的事！
蛇在引誘夏娃時，使她對神的話語產生疑惑，當時夏娃就應該把神的話和蛇的話做進一步的比較與分析，並且仔細分辨當中的異同。但她沒有，以致錯誤理解神的話，並接受被蛇故意扭曲的內容。夏娃因為懶得思考，照單全收，結果墮進魔鬼的誘惑陷阱裡。
更甚者，夏娃自己吃了禁果，隨即拿給她丈夫吃，她犯戒也要步調一致，正是羅1:32所言，「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」
得聖靈內住而重生的我們，又該如何應付魔鬼的試探呢？林前13:11說，「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。」重生得救的信徒，要回復起初神在伊甸園要求人聽從祂的那種單純的性情(新性情)，不讓為求自我滿足的性情(舊性情)轄制我們的思想與行為。先決條件是：我們的思想必須成熟，不能停留在幼稚階段，像夏娃般懶得思考，沒有將神的話與魔鬼的話仔細比較和分析。我們必須根據主所教導的原則來思考，避免隨便說話或作出草率的決定。可以多背誦經文的鑰節，因為一切的誘惑是透過言語、透過思考而來，正如魔鬼擾亂夏娃的思想。例如針對食慾或生活所需方面的聖經金句：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」(約6:27)「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」(太8:20) 這句話很值得我們反思：耶穌出來傳道時，在地上沒有一個安樂窩，卻從不為起居飲食掛心；他所掛心的，是以色列各城各鄉的貧苦大眾，他要進入他們中間服侍他們，滿足他們身體和心靈的需要。相比之下，我們還奢求甚麼？針對情慾方面的鑰節：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:19-20)
耶穌受魔鬼三次的試探當中，其中一次是魔鬼慫恿他從殿頂跳下去：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」(太4:6) 耶穌就是因為熟讀聖經，知道這話是從《詩篇》91篇中引申出來的，然後他經過仔細比較和分析，發現當中的差異和謬誤，就是少了一句：「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」(詩91:11-12) 這句話是鼓勵我們在任何處境都要倚靠神，尤其在困境之中，因祂是我們的「避難所」(詩91:9)，絕不是用來試探神給我們的應許是否真的可以兌現。因此他馬上回應魔鬼說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」(太4:7) 他是引用申6:16的話「不可試探耶和華你們的神」，同樣用聖經的話拒絕魔鬼的試探，「以其人之道還治其人之身」，可見熟讀聖經和牢記鑰節的重要！
我很相信一句話：神注重我們所是，過於我們所作的。我們首先要充分認識我們在天國的身分，與天國的價值觀緊緊相連，才有意識與世界的價值觀抗衡到底。基督信仰本就是與世界觀抗衡的生活模式，耶穌對門徒說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」(約15:19)
美國神學家侯活士(Stanley Hauerwas)在《異類僑居者：有別於世界的信仰群體》一書中指出，我們基督徒在這個世界中實為「異類」(aliens)，我們懷著一套和這個世界完全不同的價值觀，以一種與別不同的方式生活。
作者說，在自由主義的影響下，美國的基督徒認為社會不需要救主基督共同敘事，將理性和自由從敘事中抽出來。今天，美國的疫情弄得不可收拾的地步，多少跟美國人崇尚自由主義有關，以致他們不肯在公共地方配戴口罩，也不願安在家中，才弄到美國人染病率名列世界前茅。
侯活士告訴我們，在一個多元價值的社會中，教會及其所傳的福音，應當是一套跟世界截然不同，甚至是對抗的價值觀，也就是主耶穌在福音書裡提及的天國福音。事實上，耶穌也曾僑居本土再超越本土，繼而以天國價值守護人間社群。【資料來源：《天使心》172期2020年9月刊99頁「異類僑居者：有別於世界的信仰群體」】
要完全摒棄我們舊人固有的習性，以天國兒女的新性情取代之，談何容易？這無疑是一段艱辛無比的人生歷練。陳一華牧師在《創視─屬靈教室》節目中分享「出世而入世的生活」時說，作為一個成功的基督徒，要有靈命成長，並引用雅4:7-9的經文，解釋靈命成長的七個步驟：
雅4:7-9經文─
(7節) 故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
(8節) 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
(9節) 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。
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要順服神(7節)
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要抵擋魔鬼(7節)─要有一個主動的意識，千萬不要被動，因為魔鬼的伎倆是很厲害，千變萬化，當牠攻擊到你身旁時，你已措手不及。因此我們要常常主動抵擋魔鬼，要時常保持一個高度警覺，要留心四周的事物，是否有些事情表面上好看，其實背後有一個很嚴重的問題，即所謂「糖衣毒葯」(魔鬼有時會化作光明的天使)。當你以為自己可以應付得來時，魔鬼會靜靜地在你背後偷襲你，要吞噬我們(像咆哮的獅子)！我們要很留心魔鬼給我們的引誘、試探，這些罪惡隨時可至我們於死地。要主動提防，抵擋牠，不要讓牠攻擊至我們身旁。
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要親近神(8節)─親近神可以支取力量，因為神是一切力量的源頭。透過讀經、祈禱、唱詩、默想親近神。有了神的力量，我們便有信心和魄力去面對一切的挑戰。要常常將「插頭」插入電源充電，才會有力量正常運作。
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潔淨你們的手(8節)─手代表我們做的事，平時的所作所為要光明正大，否則靈命便會受到影響，面對人時會心虛。行得正的話就不會害怕，帶著信心，有神氣，因所做的事對得起良心和別人。我們所做的事要配合我們的身分。
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清潔你們的心(8節)─心代表我們的言語、行為、思想的一個總機關。假如我們說話、做事、思想沒有經過心的約束和管轄，會發覺所做的事會有很多問題。要常常保持一個單純的心、清潔的心。在一個黑暗、污濁的世界過一個神所喜悅的生活，要有神的話煉淨我們的心和複雜的思想。要常常謹記經上的話是很重要。
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要愁苦、悲哀、哭泣(9節)─這句話令人費解，與基督徒歡欣喜樂的自然表現相違。這裡不是叫我們終日愁眉苦臉，而是在不順利、失落、失意，甚至失敗的時候，好處是人才會反省自己、檢討自己：為何我會淪落到這個地步？在過程中若能汲取教訓，以後就不會重蹈覆轍，長遠來說是有幫助的。相反，一個人常常覺得自己意氣風發、少年得志，就不會作出反省，因為覺得自己了不起。愁眉苦臉、憂傷是有原因，要從失敗中再次站起來。原來我們在逆境中才會檢討自己，反省自己，人才會有成長，以致我們的成長是經得起考驗。所以雅各不是叫我們不開心，而是叫我們不要輕看神有時容許不如意的事發生在我們身上，所以要學習經歷。
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要喜樂(9節)─聖經所說的喜樂超越人間的喜樂，那是在苦難中仍可以感到喜樂。雅1:2說，「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」
我偶然在「明珠台」觀看了一段《功夫熊貓3》的動畫電影。我從未看過功夫熊貓的電影，不過電影裡的人物及動物生動有趣，拳腳的功夫更引人入勝，對白也很精彩，非常吸引，只可惜我只看了大半個小時。內容大概講述熊貓阿寶(外號「龍戰士」)本被大師領養，習慣了人的生活方式，後來巧遇親生熊貓爸爸。大師有回告訴阿寶，牠需要運用體內的氣才能對付企圖獨霸武林的惡魔阿凱，阿凱的絕招就是可以吸人的氣增強自己的功力。大師說阿寶要先認識自己(熊貓本身的特性)，才懂得運用體內的氣對抗阿凱。
熊貓爸爸聽罷，說可以將阿寶帶回熊貓村，讓牠重新認識熊貓的習性。阿寶在村裡才發覺，牠的熊貓同伴的生活方式與牠素來習慣的生活方式很不一樣，如村裡的熊貓以滾動身體代替雙腳行走、吃東西用手代替筷子、吃的東西也不是阿寶喜歡吃的餃子等等。阿寶要學習改變自己的生活模式，才能真正認識自己。
當我用屬靈的角度來思考這電影的橋段時，發覺很有意思。我們出生就被地上的父母「領養」，習慣了本土文化的生活方式。直到某一天，我們就像跟失聯的天父團聚，確認自己在基督裡擁有神兒女的尊貴身分，並被帶進教會裡，學習與其他神的兒女一同過屬靈的生活模式。
基督徒要更多認識自己屬天的真正身分，摒棄舊人的習性，以天國子民應有的性情，過新人的生活，並要運用體內神的靈氣(聖靈的大能)，才能對付我們的宿敵魔鬼。林前15:45說，「首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」神用泥土造了亞當，然後向他的鼻孔吹一口氣，他就成了有靈的活人，但亞當的墮落令全世界的人都被罪所轄制，甚至被玩弄在魔鬼的股掌之下。而《約翰福音》20章記載，復活的耶穌(末後的亞當)首次向門徒顯現時對他們說：「『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！』」(約20:21-22) 羅8:11說，「那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」羅8:13-14又說，「若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」我們要充分認識我們是神兒女的身分，不斷練習擁有神的美善性情，再倚靠聖靈的大能脫離罪的轄制，便不再輕易被魔鬼所愚弄，如此才能管好自己的身體，為「齊家」作好充分的準備。