鼠年大檢疫(九)
鼠年大檢疫(九)
上文尾段提到人要有心去預備接受神愛的呼喚─「你若有心的話，神的靈自然會在某個關鍵時刻讓你覺醒，從覺醒中有所行動」。本文提供了一些神使信徒覺醒的有效途徑、並期待他們作出回應的信息。人若心硬像埃及法老王，就算神降了十個災也無用！法老充其量只是暫時降服，敷衍回應摩西的要求，一個災害過了又回復猙獰的面目，再次不順服和配合神的指令。到十災過後，甚至親自作出報復性的追殺行動，結果埃及全軍覆沒在紅海裡，這是法老頑梗悖逆、咎由自取的成果。
法老長期嚴苛地管治被奴役的希伯來人，管治了他的人，卻管不了他的心。正如一個嚴苛的家長，孩子自小雖然唯命是從，你得到他的人，卻得不到他的心，他長大後與你的關係也不會好得到那裡去。於此我們要反思一件事：為何人的心如此剛硬，不容易順服？神又如何「攻佔」一個人的心，讓其能夠甘心馴服於祂權能的掌管和帶領之下？
最近香港實施了國歌法，針對那些唱國歌時作出一些對國家不敬的言行的人。以往香港並沒有這種情況，為何自反修例開始，這些人會在唱國歌時作出那些不敬的行為呢？明顯是涉及政制風波，就像某些當選了立法會議席的議員，在宣讀效忠國家的宣誓詞時作出不敬的表現一樣。兩者都反映香港人對民主自由的空間不斷被擠壓所作出的反感愈演愈烈，就如反修例風波中發生的種種擾亂社會秩序的情況一樣。唱國歌的人即使唱時沒有觸犯條例，他也可以敷衍地唱，那是否等於唱時沒有不敬的表現就等如尊重國歌呢？明顯那只是做給別人看罷了，不然就有損國家形象。
魔鬼借助當權者強勢壓迫，就這樣使人心分裂，在社區中產生各種矛盾、紛爭和激鬥，人與人的和諧關係割裂得體無完膚，在這個都市可謂無日無之地展現在眼前。一方面我們要小心過濾網上和各種傳媒的資訊，免得我們正中魔鬼的下懷。另一方面，我們也要懂得如何保持人與人之間的和諧關係，這是至關重要的，不要各走極端。求主教導我們有智慧地將分辨善惡與和諧共融兩者作出平衡和妥善處理。
不想再多談政治話題，始終各人有不同政見，容易因持續爭拗至關係決裂。無論在家庭、朋輩，或教會群組中，除非政見相同，否則應盡量避免持續爭拗至水火不容，不然朋友一下子也可以變成政敵！說到底我們該以聖經真理的教導為大前提，神愛世上每一個人，針對的只是人的罪性所帶來的罪惡。我們也要明白魔鬼在人背後的操控和破壞，要對付的是魔鬼，所以保羅在弗6章教導我們「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」，「可以滅盡那惡者一切的火箭」。(弗6:11,16)
我某個群組近日已開始轉達一個熱議的話題，意思很明顯：國安法若通過後，如要教會信徒表態信不信神，有則要坐牢，你會如何回應？這個問題相信會難倒很多人，包括我在內，是一個非常處境性的抉擇。就像彼得被三次追問他是不是耶穌的同黨，他即時發咒起誓說：「我不認得那個人。」(太26:72,74) 被大祭司盤問完一番的耶穌「轉過身來看彼得」(路22:61)，他的眼神在告訴彼得：我才不久前向你發出的預言如今不是應驗了嗎？！彼得固然啞口無言，耶穌既早已有此心理準備，相信他回轉的神情不是興師問罪，而是包含諒解、同情、體恤，甚至撫慰的回應，更令彼得深感歉疚、無地自容。重點是仁慈的主沒有放棄他，在預言彼得三次不認主時，早已為他預備一條回轉的後路：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」(路22:31-32) 我們是否擔心有天會步向彼得那種矛盾的處境呢？
最近一次視像崇拜中，妹妹教會的一位牧師引用林後1:1-11的經文來述說信徒受苦的意義。她說，受苦是門徒生活一個不可缺少的部分，特別提到香港在未來的日子可能會經歷更多苦況。她道出信徒受苦有三個意義：
1. 受苦可以是作為我們作門徒的記號2. 為主作門徒而受苦是不會徒然
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有份於基督
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「自己多得安慰」，叫別人「得安慰，得拯救」。這時牧師順地提到在早堂開始前，與一位姊妹短暫傾談，言談間該位姊妹哭著說她妹妹患乳癌的痛苦。牧師因為自己姐姐也曾患乳癌並擴散至骨，分享在過程中她如何經歷神，就這樣來安慰對方，強調信徒也可用自身的遭遇去安慰別人。
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別人不但得安慰，也可忍受同樣的苦楚
牧師提到《明報》前總編輯劉進圖2014年遇襲的事件說，劉進圖一直認為事奉是奉獻自己的才智、能力和時間來榮神益人，沒想過會受到襲擊，更沒想過受襲擊會成為別人的安慰和鼓勵。牧師引述了他曾留下的一段話：「我從少年時期就返教會….如果我承認今次我遇襲產生了積極的社會意義，那就意味我是通過一個非自願的、被動的，與個人才智能力全不相干的途徑，單純靠承受傷害和痛楚來造就別人。」我在想，難保有一日在這危城中，我們會像劉進圖一樣，在工作或事奉崗位上遇到一些有形無形的壓力，內心會有極大的矛盾和掙扎：究竟該說不該說、該做不該做？
3. 受苦是不孤單無助的
最後牧師提到《沉默》這套福音電影，當中提到葡籍傳教士不認耶穌才可以救信徒。牧師便說：「如果有一日香港像大陸拆十字架、封教會的日子，若果我自己被捉拿，該如何回答？我們要信上帝會救我們。」她提到但以理三個朋友「即或不然」的信，如牧師棄教才可救信眾，牧師不棄教，信眾要被殺時，「唯有求上帝救我們。若上帝也不救，我們死就死吧！不要放棄耶穌。」話雖如此，當「殺到埋身」時，我們是否真的能經得起這種信仰的考驗？
有時我們看見不公平、不公義的事，惡人沒有得到即時的報應便忿忿不平，但我們不要忘記，神的報應機制不是按我們的時間和方式執行。每個違背神旨意的選擇都有後果，我們要提醒自己：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。」(詩37:1-4)
香港這個小城市不僅要面對疫境，還要面對政局帶來的逆境，可謂雙重打擊。加上信徒還要兼顧宗教上的挑戰，面對著這樣紛亂及險惡的世途，惟有靠聖經上的話得安慰。我很喜歡《詩篇》第2篇，是一首當前令人感到安慰及釋懷的詩篇：
「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」(1-3節)
「那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」(4-6節)
「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：…你(受膏者)必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」(7-9節)
「現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。」(10-12節上)
曾經聽一位牧者解釋「福音」原文有一個特殊意義，就是宣告王者駕臨的意思，這意義委實配合了耶穌受完試探後，開始傳道時所宣告的福音：「天國近了，你們應當悔改！」《詩篇》第2篇最後一句提醒世人說：「凡投靠他的，都是有福的。」(詩2:12下) 信徒要投靠的是天國，不是祖國或其他提供庇護的國家。
話說回來，國歌法的實施，也可以令我們反思一下，當我們在主日崇拜中唱讚美詩時，是否從心裡發出至誠的讚美而湧上心頭地唱出來，有如運動員唱國歌時那種激昂的情緒，還是虛有其表地敷衍一下而已？高唱讚美詩的人不一定愛神，但神是以祂無比偉大的真愛去撼動人心，唱的人自然會因為旋律和歌詞與個人生命中的經歷產生了共鳴，從而以豐富的感情投入去唱，真情自然地流露出來。神就是這樣得著一個人的心，讓其能夠心甘情願地聽命於祂在人生命中的帶領。
另外，真正能得著人心的「國安法」，是天國帶給人屬天平安的法則！我們作基督徒家長的，有責任將神的律法灌輸給下一代，畢竟神在「思想教育」這方面遠勝於人的教導，無怪乎神吩咐摩西對祂的子民說：「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」(申6:4-9) 許多虔誠的猶太人到今時今日仍在遵行摩西這個吩咐，摩西就有如代表神向以色列人頒布天國的「國安法」。
有見及此，設立家庭崇拜、家庭「祭壇」實屬必要。不過我也不得不承認自己在這方面很失敗，孩子們年幼時我只顧埋首於工作，將這個責任推給教會。我曾經買了當時教會推廣、剛出版的兒童聖經給孩子們閱讀，但我並沒有持續陪他們閱讀聖經，帶領他們做家庭崇拜，使他們自小養成祈禱靈修的習慣，與神自小建立密切的個人關係。現在只能在這方面多些為他們祈禱。
論到人心的管治方面，誰可先轄制人的心，誰就是勝利者。魔鬼透過各種方法去牢籠人的心，神也透過《摩西五經》上的吩咐去管治以色列人的心，神要趕走魔鬼在人的思維裡長期霸佔的席位。原來我們的心已被魔鬼牢籠了數十年，是時候覺醒了！詩人大衛說：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」(詩51:10) 因此我們每日都要「心意更新而變化」，「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。(羅12:2) 正如箴4:23說，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」其果效就是：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」(羅8:6) 保羅接著說：「原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」(羅8:7-8)
在一次「創視─跨越人生的空中講台」節目中，劉彤牧師的崇拜講題是：「滿有聖靈能力的信仰生活」，並引用《路加福音》4:1-14耶穌受魔鬼試探的經文。他說，信徒常常忽略聖靈的工作，原因是我們喜歡高舉理性，這是我們想得通的；我們喜歡高舉才幹，這是我們有能力做到的；但聖靈的工作常常令我們難以掌握，所以我們寧願不去追求，不去渴慕。但事實上，聖靈內住在我們的生命中，是三一神中與我們關係最密切的那一位。聖靈給我們生活事奉的能力，讓我們能過得勝的生活。
他舉出先知以利沙非常渴慕聖靈，當其他以利亞的門徒都只是觀看先知所行的神蹟時，以利沙卻緊緊跟隨師父以利亞，因為他渴慕聖靈的恩膏，看重聖靈的工作─「願感動你的靈加倍地感動我」(王下2:9)。最終他得著聖靈的恩膏，而且是雙倍的恩膏！耶穌事奉的權柄和能力的來源，就是來自聖靈。
如何能在生活中滿有聖靈的能力？
(一) 要敏銳聖靈的引導
聖靈充滿真正的目的，是要叫我們明白上帝的心意。弗5:17-18說，「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」聖靈透過四種渠道讓我們明白上帝的心意：
1. 透過神的僕人
- 上帝在聖經中常常透過神的僕人對祂的百姓說話。多少人聽道左耳入右耳出，聽道時聖靈曾感動你的話，離開會堂時便忘掉了，所以要做筆記。當你回頭看這些筆記時，上帝的心意便再次浮現出來。
2. 透過神的話，就是聖經
- 要花時間讀聖經。「禱讀」重要的經文或鑰節，就是將上帝的話一遍又一遍地讀，慢慢咀嚼，才能讀出箇中韻味來。還要將這些經文化作禱告向神訴說，讓聖靈有時間來向你說話。聖靈既常常透過聖經上的話向我們說話，因此我們背誦聖經金句是有必要的。
3. 透過環境
- 有時聖靈透過環境中「關門」或「開門」來引導你，使徒保羅在小亞細亞傳福音就是遇上這種情況。上帝關一扇門時你不要灰心沮喪，祂關了一扇門，表示祂有另外一扇門準備為你打開。保羅就這樣看見馬其頓的異象，因為上帝已在歐洲預備敞開之門。
4. 透過心中的感動
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有時聖靈將一個意念或圖像放在我們的腦海中，我們便想到打電話慰問人或藉著探訪去關心人。當我們忽略或消滅聖靈的感動時，便錯失了觀看神的作為。所以我們要學習敏銳聖靈向我們說話。
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事實上，聖靈天天向我們說話！最重要的屬靈生命的操練，就是要聆聽聖靈的聲音，順從聖靈的引導。若要經歷聖靈的帶領和能力，你要經歷上帝的真實。常常學習聆聽、順從，然後你就能經歷神在你生命中的神蹟奇事。要花時間操練聖靈的引導，不要聽完就算。
耶穌都需要經過生命的考驗，我們也不例外，如生命中的風暴、外敵的攻擊、環境的攔阻等等。如何面對考驗？
1. 要渴慕上帝的話語
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當魔鬼試探耶穌吩咐石頭變成食物時，耶穌回答說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(路4:4) 聖靈的工作與上帝的話密不可分，因此上帝的話要充滿我們心中。聖靈藉上帝的話叫我們產生信心，叫我們聖潔，叫我們多結聖靈的果子……。
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聖靈充滿的人一定要持續渴慕神的話。今日信徒的危機就是對上帝的話欠缺胃口，其他知識性的講座卻趨之若鶩、高朋滿座，甚至神醫大會都座無虛席，就是神的話叫人打瞌睡。我們似乎無法體會詩人為何形容神的話「比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕」(詩19:10)，恐怕我們對渴慕神的話連股票都不如！求上帝賜下渴慕的靈在我們心中去讀神的話。
2. 要每天過敬拜的生活
- 耶穌面對「萬國的榮華」的試探時回應魔鬼說：「當拜主你的神…」(路4:8)。我們敬拜神不單在主日，要天天敬拜神。亞伯拉罕天天敬拜上帝，因為他在家裡設立了敬拜耶和華的祭壇，住在所多瑪的羅得卻沒有，可以看出有家庭敬拜和沒有家庭敬拜是有很大分別！讓我們在家中預備一個敬拜讚美神的地方，讓聖靈的恩膏可以降臨在我們身上。
3. 要過一個順服上帝的生活
- 當魔鬼慫恿耶穌從殿頂跳下去時，耶穌回應說：「不可試探主你的神。」(路4:12)「不可試探上帝」，即是要過順服上帝的生活，不要憑血氣行事，聽肉體的聲音、魔鬼的聲音。要聽上帝的聲音，要在凡事上降服在聖靈的主權底下。弗5:21說，「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」許多信徒在教會裡有各樣恩賜和才幹，惟獨在順服的事情上缺乏操練，結果不但令自己生活失去見證，而且無法成為上帝的器皿，被上帝使用。
- 耶穌勝過三個試探以後，滿有聖靈的能力回到加利利。他的名聲傳遍四方，正是因為他服侍了許多有需要的人。他在拿撒勒的會堂便讀出他在地上的使命宣言：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路4:18-19) 上帝賜下聖靈的恩膏，就是要我們服侍有需要的人群。人最大的一個陷阱就是自私自利，我們希望被聖靈充滿都是為自我滿足，表現自己的能力。不要弄錯！聖靈降臨在你身上不是為你，是為上帝的國度、破碎的時代、失落的靈魂。很多弟兄姊妹說：我不需要聖靈充滿。你弄錯了，不是為你！
劉彤牧師自言在自己的辦公室掛有一個匾額，寫著「於己無所求，為上帝求一切」。他說，我們要求上帝給我們偉大的心志，而不只是被柴米油鹽醬醋茶所捆綁。永遠不要停止渴慕上帝、渴慕聖靈的能力。求聖靈再次充滿我們，來為上帝工作。為上帝國度，為這個世代，你是有使命的。你能夠活出有使命的生活來嗎？詩81:10說，「你要大大張口，我就給你充滿。」不要做糊塗人，你是有使命的，要向主大大張口，求聖靈來充滿你，為上帝做事。
疫情叫我們更懂得珍惜眼前人。然而從服侍人群的角度來看，珍惜眼前的不單只是身邊的家人，還有我們過去常見的親戚、朋友、同學、同事、鄰居、所認識的人。甚至每日眼前所見的人，在電視媒體上所見的人，包括在上的當權者，他們不都是眼前人嗎？我們珍惜的不僅是與人的關係，更是一個個失落的靈魂！為此我們每一個信徒都是有使命的。
信徒經常有一個錯誤的想法，只要我信耶穌、我的家人信耶穌便可，其他人信不信不關我的事。尤其對於那些不太相熟的人和陌生人，他們信不信耶穌我滿不在乎，那些心中怨恨的人就更不在話下。就像我們的家產只留給我們的家人，不會留給外人。這種「事不關己、己不勞心」的想法實在太自私！難道神只想你和你家人信耶穌嗎？神不也關心其他未信的人嗎？保羅很清楚表達出神的心意：「他願意萬人得救，明白真道。」所以他勸我們「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」。(提前2:4,1) 彼得也說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後3:9)
眼前既有這麼多不同的人等待我們去服侍，那我們該去服侍誰？這時祈禱便扮演了一個相當重要的角色。當耶穌面對十架酷刑的日子迫近時，他也需要透過多番祈禱來確認天父的心意─為萬人得救！門徒不能警醒也是因為他們身體困倦，這代表他們體貼身體的需要遠多於屬靈的需要。他們不能與主一同禱告守望，結果捉拿耶穌的人來到，他們還是懵然不知。因此在疫情的反思中，信徒應當在祈禱中如耶穌一樣懇切地求問神的心意，並求神指引路向。
劉彤牧師在另一次崇拜講道中，又講了另一個題目─「與上帝同工擴展祂的國度」。劉牧師說，當你能夠抓住那永恆的事物時，你才可以得到智慧和力量去面對每天生活不斷改變的事物。我們要看見上帝的國度，為何主要求我們先求神的國和義，神自會將生活需要的東西加給我們？因為那些都只是暫時的，他希望我們抓住的不是暫存的東西，而是永恆的東西。當你甚麼時候明白了永恆，你就能夠享受在這個世界上暫時所存在的東西。事實上，當你能看見上帝的國度時，你才能夠開始明白上帝的心意。祂盼望萬人得救，不願意一人沉淪。
如何預備自己成為擴展上帝國度的器皿？
1. 你需要看見上帝的國度
當烏西亞王駕崩之時，猶大國一片愁雲慘霧，以賽亞卻在異象中看見上帝的寶座，在旁侍立的天使呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」(賽6:1-3) 你要看見上帝國度榮耀的降臨並顯現在你眼前！
以賽亞之後聽見神的聲音，他聽見三一神的對話：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」(賽6:8) 對話中有嘆息的感覺，彷彿在說：為何沒有人肯為我們去呢？不是當時沒有先知、祭司，不是沒有人肯去服侍上帝，而是沒有人願意單單為上帝而去。今日有很多人願意服侍上帝，卻帶著自己的條件，帶著自己的想法，如先知約拿，永遠只是去他想去的地方，只想做自己想做的事，最後不順服神的心意。他是為自己！今日上帝仍然在尋找像以賽亞那樣的先知─願意單單為上帝而擺上自己的人。以賽亞回應呼召時，他根本不知道上帝要他去哪裡、做些甚麼事。我們也要有這種勝過自己想法的心態，無論遠近、全職還是帶職。
我們能否肯定地對上帝說：「我在這裡，請差遣我」？為何上帝看不見我們在這裡？我們不禁要問：在上帝的心目中，究竟我在哪裡？我們愈多給上帝(先求神的國和義)，上帝就愈多給我們。我們生活的每一個崗位都是服侍上帝的機會，就像聖經中的約瑟，無論是作奴僕、囚犯，還是宰相。問題是我們是否看見上帝給我們安排服侍的機會，是否看見上帝要放我們在這些崗位上有何目的。當你看見有這樣的機會來臨時，你要抓住這些機會來服侍，神自然會親自為你開路。上帝放我們在這些崗位上，絕對不是只為養家糊口，而是要我們成為擴展神國的器皿，成為神蹟的器皿！
不要只擁有一個創業的夢、發揮潛能的夢，而是要有一個神國的夢！要向上帝有大志，為上帝做大事，不是為自己。單單為神而去，不設限，不講條件，就像聖戰人士甘願攜著自殺式炸彈為他們的阿拉真神做「砲灰」一樣的心志！有這樣的信徒嗎？有，是極少數。我們大多數是設限的服侍─神你先將這些東西加給我，我才求你的國和義。當神呼召我們時，我們就是喜歡和神談判(bargain)，講條件。反而你不bargain去服侍的話，神自會加給你想要的東西，這是憑信心去服侍，不是帶條件去服侍。你願意無條件去服侍，神自然會為你開路，拿走一切障礙。
Joyce Meyer牧師在講道中也說了一番雷同的信息，你的夢想要合乎神的話、神的旨意。有時我們有自己想去的方向，不斷要求神同意我們的方向，但可能與神的方向是相反的。神不會為不合乎祂旨意的事效力，不要像約拿一樣上錯船，否則會很危險。可能你的目標是對的，合乎神的心意，但你的動機不純正。動機很重要，大多數人不認識自己，自欺很容易，卻難以面對。你的動機若不純正，縱然合祂旨意，神也不能實現你的目標，除非你讓祂煉淨你的心思，藉著祂的話，也藉著環境。環境在外面施壓，祂的話和聖靈在你裡面施壓，終於你「肉體被壓碎」，就能成為合神用的材料。你若賴在神不要你留低的崗位，你的遭遇會很慘，像約拿一樣。
Meyer 牧師說，人人都有自己抓緊的東西，但神卻要你抓另一樣。除非你先放手不去抓你自己的那一邊，否則你依然抓不到、摸不到你要抓的東西。我們卻想留住這個，爭取神那個，總害怕兩邊都失落。聖經上有過百以上的應許，我們沒有抓緊祂賜的應許，抓緊不放的是我們不捨的東西，這些就成為魔鬼的魚餌。難怪主感歎：「然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎 (‘shall he find faith on the earth’)？」(路18:8下)
最近從Whatsapp群組中收到一個很有屬靈意義的連串漫畫圖片，其中一幅寫道：「原來，很多我們所擔心的事，神都有相對的應許和作為。真正該擔心的，是我們的擔心所引起的後果，因為它阻撓了我們去追尋超越平庸、擁抱永恆的生活方式。」
我們要多聽神的聲音、聖靈的聲音，少聽人的聲音、為滿足肉體而來的聲音、魔鬼離間慫恿的聲音。我愈來愈厭煩每日電視新聞台那些喧鬧的聲音，尤其是那些互相指罵的聲音；取而代之，我寧可多花時間從「創視」中多聽神僕人的聲音。我更喜歡在靜謐中與上帝「交頭接耳」，盡訴心中情，讓我更容易聽到聖靈的迴響，更容易從迷失中覺醒，從覺醒中反思，從反思中行動，回應聖靈這位我視之為啟蒙老師的聲音：「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」(賽30:20-21)