如何在亂世中安身立命？
如何在亂世中安身立命？
自從我去年底大病初癒之後，我矢志要多休養生息，讓身體可慢慢回復最佳狀態。與此同時，我期望過一個清心寡慾、與世無爭的寧靜生活，算是放自己一個安息年假，以「慢活人生」為生活作息的取向。我嘗試多領悟「喜樂的心乃是良藥」的銘言─常存喜樂的心，可能比醫生開的藥方更為有效！然而，當修例風波不斷發酵之際，目睹電視新聞幾乎每日播出示威遊行的報導，令我憤世嫉俗之情自然地再度浮現起來，不時奪去我正不斷追求的喜樂之心。惟有選擇少看電視新聞報導，反正可從翌日的報章中獲取相關的資訊，否則人也容易墮入情緒起伏不定的現象，悄悄地奪去我從與神交往而來的喜樂。神引導我要將專注力放在祂身上，世情如何變化，人也控制不了，就由神親自去監控吧！身子孱弱的我，只要做好神想要我做的事便可，簡單來說，就是一天難處一天當就夠了，其他煩上心頭的事，就在禱告中交託給神吧。我總要維持一個開朗的喜樂心境，才是醫治情緒的良方，貫徹「喜樂的心乃是良藥」的銘言。
不久前才剛與兩個妹妹一行三個家庭前往日本四國旅遊，一方面趁外甥仔開學前夥同他們自由行，讓我可以鬆弛一下神經，常困在斗室的日子實在不好過！另一方面，讓埋首於事業的太太有機會出外透透氣，享受一下遠離塵囂的樂趣。十日的暢快旅程，固然因我那日本通的妹妹和妹夫悉心安排之下，顯得人人盡興而歸，卻在行程尾段的兩三日，因天氣酷熱加上行程太長、天天換酒店旅館，令我疲累至身體極度不適。例如回港前三天，在水上樂園幫太太不停打卡之際，突然感到氣促，迫得要背靠嬉水池旁的柱位喘氣，甚至側臥在太太的大腿上，直到園內的救護人員用輪椅將我推到休息室，並找來一位日籍醫生幫我量量血壓。幸而血壓正常，呼吸也逐漸暢順，便由護理人員將我推回酒店房間休息。離開時日籍女醫生笑著臉要和我作出 “give me five” 的拍掌，示意恭喜我沒有大礙。她的正能量反應令我心情大為雀躍，與她來一個 “give me ten”！
翌日全天候在水上樂園旁的機動遊樂場玩耍。入場不久，接近中午時分，因同一原因我再度氣促，在一長椅上再度躺臥在太太的大腿之上休息。期間一位日籍阿伯路過時，竟將他的扇子奉送給我太太，好替我撥扇取一點風。此情此景，我怎能不讚賞阿伯如此熱情地主動關心陌生人，極為罕見，不過自己也無力轉身多謝阿伯。稍微好轉後，太太勸喻我回酒店休息，我不想再令她失望，堅持陪她漫遊整個樂園。全日不停地替她打卡之餘，也和妹妹等人一起玩樂園的設施。不過接近黃昏時分，我又感到渾身無力，太太扶著我跟她們一起往餘下的設施，終於死撐至晚上完成最後一個激光表演為止。我卻無悔為太太打了不少卡，尤其晚上樂園到處都掛滿著色彩繽紛的串連夜燈，鮮豔奪目的璀璨美景盡入眼簾，遠勝入夜的迪士尼樂園。此情此景，豈能讓我放棄替太太打卡的良機？
翌日是回港之日，我晚上都無法熟睡，全日毫無力氣，病態盡露。回程機下午才起飛，我們一行人在中午時分，往最後一個旅遊點─一所教人做烏冬的館。我精神不振，在烈日高照下仍選擇留在車廂休息。之後太太回來，扶我往一間拉麵館歇息，至少可以看護著我。她們用膳時，我只靠牆坐在旁邊休息。麵館細小，是一個日籍家庭經營的，我看見兩位老人家在開放式的小廚房忙碌，相信是一對夫婦，而侍應只有一名女子，相信是他們的女兒或媳婦。
結賬後，太太扶著我離開，女侍應站著恭送我們。期間懂日本話的妹妹轉告我她很關心我和問候我，我旋即笑著臉跟她握手，示意多謝她的關心，並趁此機會向她表示我想與她一同拍照留念。我叫妹妹替我和她及太太三人拍一張照，以她的餐館為背景。我感覺她像我母親一樣關心我，我搭著她的肩膊拍照留念，於我來說，這是一張彌足珍貴的照片。離開時她還免費送一樽礦泉水給我，我妹妹如何婉拒也無用，只得連聲道謝。日本人的人情味真令我大開眼界！
偏偏香港正懸掛八號風球，回程機延遲起飛一小時有多。回到香港機場，已轉掛三號，機場擠滿了人，那時已接近凌晨十二時，可是選擇坐的士的人龍甚長。多得妹妹靈機一觸，聯絡上住青衣的老表駕車往青衣機鐵站，直接送我回家。回到家裡，脫了鞋襪，我二話不說，步入睡房倒頭便睡。翌日囑太太馬上替我約醫生會診，照了個片，證實我又患了肺炎。幸好不用送入醫院，不然又要飽嚐打抗生素的住院滋味。還是辛苦了幾天才逐漸康復，算是速癒，感謝主垂聽我禱告，大大縮短我受病患之苦的日子。太太Whatsapp多謝兩個家庭旅行付出的勞力，我Whatsapp多謝他們的付出之餘，自言我也「負出」了不少！
十日的旅程中，我們不忘在星期天敬拜，我們選擇了在星期日的晚上，在酒店房間裡進行了一個敬拜分享會，先由我妹妹和妹夫帶領祈禱、唱詩，並分享兩人早前往尼泊爾山區的短宣分享，最後由我作了一個分享。我分享的題目是：「為何我們要敬拜神？」當中我帶出兩個重點去強調人與神的特殊關係：
1. 我們有神的「DNA(基因)」或形像創1:27說，「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」比如神有設計、創造、管治的能力，我們也有；神懂得分辨善惡，神也賦予我們良知去分辨善惡；神會愛人、關心人、憐憫人、安慰人、鼓勵人，我們也會。這就是我們與動物的最大分別。我們之所以內心會有神明存在的念頭，甚至想到要去尋找祂、敬拜祂，皆因我們與神有屬靈的「血緣關係」。
2. 神是我們的「再生父母」耶穌說：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』」(約3:6-7)「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17)「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(弗4:24) 換言之，舊人和新人都是照著神的形像造的，不過神的形像在舊人的生活行為表現因罪的緣故漸漸褪色，神要將我們從新打造，成為一個真正能夠發揮神美善形像的新人。當然不是靠肉體的力量，乃是靠住在我們裡面聖靈的大能─「你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」(弗6:10)
我們要多點默想我們與掌管宇宙萬物偉大之神的特殊關係，從默想中更加體會到祂有多愛我們這地球上渺小的人。我們是屬於神的，是天地孩兒，是地上的孩兒，更是天上的孩兒！地上的父母總會有離開我們的一天，但我們這位天上的「再生父母」，永遠都不會離開我們，祂會守護我們的一生，直到永遠。祂愛我們愛到一個地步：「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」(羅8:32) 試問我們還奢求甚麼？因此我提醒敬拜分享會中的家人，信主也好，未信也好，不要只顧著吃喝玩樂去享受人生，我們要問問我們的天父：你究竟想我做些甚麼？你想我怎樣去回應你對我的愛？
我全程投入旅遊的樂趣，沒有留意香港的局勢，回港後才驚訝過去那十天當中，修例風波發展到比我旅行前所預料的更差更亂的局面，一發不可收拾，令人感到心寒兼心酸。
我完全看不見現下的亂局會有任何出路，好比一個有情緒的孩子想得到關注，而父母卻不回應，孩子情緒自然更激動，開始做出一些破壞性的行為，而家長不但沒有想法子去舒緩孩子的情緒，反以譴責、威嚇、懲罰等手段來約束孩子的過激行為。即使家長最終能壓住孩子，令孩子不敢再貿然犯事，也只是暫時性，始終贏不到他的心，他的情緒還沒有得到紓解，根本的問題還未解決。
綜觀整個過程，突顯政府有如中央家長式的管教。解鈴還須繫鈴人，政府不妥協，只會令民怨沸騰、怨聲四起，對政府的處理手法自會深感失望。我不是政治分析家或觀察家，只是從普通市民的角度去看甚麼是「良心政治」。「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」(太6:22-23) 我十分同情那些前線的警務人員和防暴警察，他們也只是打工仔，要聽上級指示，臨危受命，無論如何疲於奔命，也要走到最前線和示威者對抗。他們要冒上受傷的危險，盡忠守職去辦事，完成任務卻未得到示威人士的體諒和認同。不過有時我也分不清誰是黑警誰是白警，是否警方有時執法過於武力，則見仁見智。站在警方的立場，也許「捉到老鼠就係好貓」。現在雙方都各自「死撐」，示威人士撐到政府作出讓步為止，而政府則死撐去對付示威人士的暴行，甚至變本加厲地還以顏色，大大增加了中央直接插手去處理亂局的危機，想來也令人心寒。
香港既屬於中國大陸的一部分，我看不見香港人有任何能爭取民主自由的籌碼，香港人為民主自由抗爭，實在是螳臂擋車。時移世易，自97回歸後，我看不見有任何一個特首可以凌駕於中央的指令之上。愈是親中的特首，愈得中央的信任和支持，就像一個孩子，愈聽教聽話，便愈能討父母的歡心。如今政府只會高舉法治─依法辦事─去壓制民間的過激示威行動，只想說服普羅大眾去洗耳恭聽政府的大條道理，以及接受政府的一套管治模式。法律界有多達二、三千人上街示威遊行，這在國內根本是匪夷所思，他們並非受惠於國內經濟或政治的既得利益者，是否他們講求的是「良心法治」?
我擔心我們這一代的大學生和年青人，尤其是那一班大學生，他們被視為社會未來的棟樑，幾年後便投身社會作出貢獻，到時他們又會如何想呢？我更擔心香港的未來，究竟政制如何發展下去？香港的未來何去何從，無人可以預計。年青人的下一代更不堪設想，恐怕他們到時已融入當權者的思想和管治模式。適者生存，為求自保，他們也不得不乖乖就範。
我不想我的文章有太多涉及政治的元素，這並非我的原意。我只能寄望神彰顯祂的公義，去「堵住那糊塗無知人的口。」這句經文來自《彼得前書》。彼前2:13-15說，「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」這在初期教會大受逼迫的時代是不容易令信徒接受的。不過「君子有所為有所不為」，為大局著想，我們發洩情緒之餘也要表現克制，免得墮入魔鬼的陷阱，虧缺了神的榮耀─「生氣卻不要犯罪」(弗4:26)。
每個人都有權表達自己不滿的情緒(適度地)，情緒表達後，人繃緊的心情才可以放鬆一下。正如先知哈巴谷面對當時豺狼當道、全無公義的社會下向神怒吼：「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」(哈1:3-4)
當局者迷，旁觀者清？還是清者自清，濁者自濁？公道自在人心，是非黑白，讀者自有分曉。話說回來，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」(耶17:9) 官腔的口吻有時令人感覺「解釋就是掩飾」，全世界都是一樣！畢竟「真的假不了，假的真不了」，孰真孰假，一切都逃不過神的眼目：「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」(箴20:27)「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」(詩7:11) 但神發怒不等如祂會即時降下懲罰，祂傾向憐憫人多於審判人，正如雅2:13說，「憐憫原是向審判誇勝。」神總先給人機會去反省、回轉及悔過，當中包含神偉大的慈愛、寬容和忍耐。我也相信「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」(箴18:12) 這句聖經金句放諸四海皆準。我們總要相信，「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」(詩29:10) 我們只需要知道如何按神的旨意安身立命。
我不想牽涉太多政治的話題，因為每個人的立場和見解都不同，總有人認同你，也總有人不認同你，愈在身邊談論更多政治，愈會容易導致分化的局面出現。因著各人有不同的背景，包括成長、教育、人生經驗，甚至人際關係等因素，每個人都有自己的立場。因此無論對方的看法與自己的看法有多大分歧，我們也要學習包容，不要因為堅持自己的立場而弄致關係撕裂，那只會正中魔鬼的下懷。
我不會在群組中談論政治，在家中也克制自己，儘量少談政治，免得如坊間所說，關係因談論政治而撕裂或受損，極不值得。就像各大院校的校長，也不會表達自己的立場。教會的牧師和傳道人也儘量避免談論政治和自己的立場，免得信眾分化，弄致教會撕裂，難以收拾。早前有一位傳道人在某教會崇拜講台上稍為批評特首的冷漠，回到台下就有一對夫婦質疑他說話偏頗，他無奈地要為他所說的話道歉，事後感覺教會也陷於成為撕裂場所的危機。我有一個Whatsapp群組，當中就有一位當差的警察弟兄，他沒有在群組中表達對香港現狀的個人意見，充其量轉達一些正能量的信息，或在涉及交通或民生方面的資訊，第一時間傳達信息給我們作提醒，譬如有紅綠燈被人剪線，發出行人過馬路要小心的指引。
現下血氣方剛的年青人，本著勇者無懼的精神，以「沒有付不起的代價，只有看不見的價值」的精神去遊行示威，爭取逐漸失去的民主自由。只可惜有些人過了火，令政府感覺和平示威演變成騷亂，令遊行人士與政府的矛盾急速加劇。事實上，我不認同許多擾民或破壞公共設施的行為，影響升斗市民的民生，只會惹起許多市民的反感，適得其反，削弱了議價的能力，再給警方一個以維持社會秩序為由的機會去「除暴安良」。我們不應用這種不得民心的手段來向政府施壓，這就等如拿市民來做籌碼，對他們又是否公平呢？無奈他們總覺得若不將示威活動升級，政府更會視若無睹。
作為基督信徒的我，在此想作出一些補充。我們要表達訴求去為民主鬥爭或為公義發聲之餘，也不要忽略其他諸如和平的善性。請參考一下我們的主耶穌，如何在羅馬專權統治下的猶太社會裡所作的表現，有助於我們如何去表現克制，以天父的心意為重。祂在背後總有祂美善的安排，萬事互相效力，叫愛神的人得益處。又如使徒保羅的諫言：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：「伸冤在我；我必報應。」』」(羅12:19)
耶穌如何看待羅馬政權的專橫跋扈？他沒有如門徒所冀望的選擇與羅馬政權抗爭，相反，他更阻止門徒以暴力頑抗：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」(太26:52) 他選擇去屈從，因他明白是天父的允許，他對審判他的羅馬審判官彼拉多說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。」(約19:11) 他抗衡的只是猶太社會的宗教領袖，因他要糾正猶太教的迂腐和謬誤，並且要公諸於世，以正視聽。因此面對當權者蠻橫無理的管治底下，我們只能克制，為在上的祈禱。保羅亦然，他甘願為福音成為階下囚，卻不忘提醒提摩太，說：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。」(提前2:1-4)
主是和平之君，我們是和平之子，務要以和為貴，因我們有屬天的特殊身分，是天父的和平之子，為公義發聲之餘也要和平理性地進行。我們更要相信神仍然坐著為王─「天是我的座位；地是我的腳凳。」(賽66:1) 祂有祂的美意，有祂妥善的安排，一切的政權都只是祂手上的工具，我們作為當事人要反問自己可以從中學會甚麼，正如我們的主，他學會順從父神的旨意，成全了救恩：「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」(來5:8-9)
當主在太10:34說，「我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」，祂不是說會締造像香港今日那種動亂，而是善與惡的抗衡，就是神的勢力和撒旦的邪惡勢力周旋，是一場屬靈的聖戰，是保衛天國而戰，不是保衛猶太人復國而戰。他對彼拉多說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」(約18:36)
信徒應該更關注的是屬靈的爭戰而非屬肉體之戰，不要因行惡而受苦，要為行善受苦，才是佳美的腳蹤─「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」(彼前3:17) 神在背後監控著邪惡勢力的肆虐行為。我們可以選擇與世無爭，但屬靈的仗是非打不可，要為天國而戰。不是憑個人的力量而戰，乃是倚靠聖靈的大能而戰。耶穌對彼拉多說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。」(約18:37) 因此我們要反問自己，在這艱難的時刻當中，我們可以學習到甚麼真理？包容？寬恕？忍耐？和平？公義？還是我們要多為這個充斥不公義、人際關係撕裂的社會祈禱？
「以勒基金」最近便出了一本《為這城求平安》的手冊，我在教會崇拜結束後，從司事員手上接到這本手冊，封面右上角印有一句金句：「你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」(耶29:7下) 首兩頁已強調社會上正散發著一種「病毒」，求主將一切襲擊這城的「病毒」除去，又求主將所有詭詐被揭穿，將所有激烈行動轉為柔和，平靜市民的情緒，靠聖靈去約束自己的心。「主啊，我們深明我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些屬靈的邪惡勢力爭戰；因此我們同心求主幫助我們的城市，揭露一切邪惡勢力，把一切網羅要從地上翻起！」「那有權能的，為我們的城市成就了大事；祂的名為聖。」
當各種因由令我們的情緒受到困擾，找不到出路，正正是要引導我們回到天父面前，祂就是出路！「在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」(詩36:9) 神會讓我們看見出路，即如先知以利沙大敵當前所看見的。他因救了以色列人多次脫離亞蘭王的詭計，被亞蘭王派重兵圍困他所住的多坍城。正當徒兒們急得如熱鍋上的螞蟻：「哀哉！我主啊，我們怎樣行纔好呢？」表現鎮定的以利沙說：「『不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。』以利沙禱告說：『耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。』耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：『求你使這些人的眼目昏迷。』耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。」(王下6:15-18)
平安何處尋？就在天父那裡：「在天上有和平；在至高之處有榮光。」(路19:38) 我們要回歸天父的懷抱，一臉慈容的祂會將我們緊緊擁抱，正如一個有情緒的孩子不想面對任何事情，想找到最安全的地方暫避，他的家就是一個避風塘─「萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！」(詩46:7) 天父每天都關心我們的狀況，當我們心情欠佳、身體出現毛病、被問題困擾(包括罪的纏擾)，聖經就是我們的加油站。「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」(賽30:15) 透過讀經、祈禱、靈修、默想，主會令我們開懷，除去許多不必要的負面思想和情緒。優美的詩歌也可以安撫我們的情緒，使心境平和。
不要將專注力放在令人困擾的事情上，否則難以有平安和喜樂，要將專注力放在神身上，才能在困境中有所領悟，便容易看見出路。除了為社會祈禱，求神彰顯公義與憐憫之外，如文章開首所述，我也不能常受負面新聞影響我的心情，奪去我心中的平安和喜樂。我轉而減少看這些負面新聞，將更多專注力放在神的事情上，在祈禱中更多思想自己與神的關係，而不是去分析當前的局勢。「憂傷的靈使骨枯乾」，愈想到世局不會有出路，便會令人不安與不快。既然在地上看不見有平安，倒不如尋求天上的喜樂，讓心中有從天上而來的平安。我需要每天追求更多喜樂的果子，就是要尋找一些喜樂的元素，想想做甚麼事會令自己更喜樂。
眼前的政局沒有贏家，只有輸家。正值這關鍵時刻，是考驗一下信徒的耐性、包容和體諒。也為失喪的靈魂感到悲涼，啟示我們這令人不安的局勢，締造更多機會將對世情感到不安、受情緒困擾的人帶到天父面前，引導他們得著從神而來的平安：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」(路2:14) 在這個令人窒息、每日充斥負面新聞、思想和信息混亂的時代裡，我們要發揮正能量，將更多正面的信息帶給身邊的人。天父的孩兒是每天憑信心過活的孩兒，在神的國度裡，弱者也可以成為精兵。趁現在香港仍可以享有高度的宗教自由的時候，我們要積極去傳福音和作見證。等到他日對香港的宗教政策逐步收緊時，莫說傳福音，恐怕連敬拜聚會的宗教活動也會受到監控，這正是現在國內某些基督教發展迅速的省份的寫照。「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」(約9:4)
「台灣福氣教會」的楊錫儒主任牧師說，真正的學習常常不是在課堂上，而是在生活的現場。艱難和困苦是我們的老師，教導我們從屬靈的角度看事物，會有截然不同的看法，過程中必然學會很多沒有艱難時的東西。牧師引述了賽30:20「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」並解釋說，餅和水是充飢止渴和生命的養分，神給我們艱難困苦，不是要虐待我們，而是要造就我們。艱難困苦是幫助我們去實踐聖經上的真理，如恆久忍耐。人遇上困難，往往焦點全在是非，你會在是非當中迷失，你會忘記你自己…艱難困苦是讓你認識自己。他進一步說，我們要面對困難，更要超越困難，屬靈生命才會昇華。
「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」(可2:17) 讓我們來到主的面前求平安，即使在地上看不見平安，仍要積極尋求從天上而來的平安和喜樂，將這兩樣寶貴的東西帶給自己和別人：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11:28-29)
「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」(詩67:1-2) 阿們！