你準備好未？
你準備好未？
準備好甚麼？在信仰上迎接新的挑戰，在事奉上迎接新的突破，在生活中與神同行！
神賜給我們事奉的機會，同樣需要我們去作出一些事前的準備，包括心理和實際行動上，正如耶穌出來傳道之先，一方面他要對自己屬天的身份和責任有確切的認識，並作出委身，另一方面，他要熟識聖經和明白真道，甚至要比當代的拉比和律法師更勝一籌！當事奉的機會臨到時，我們又是否已作好委身的準備？縱然沒有甚麼特別事奉的感召，我們又是否準備好天天與上帝同行？在此我想透過一位來華宣教50年的美籍牧師包德寧的見證分享，給我們一些啟迪，如何作好準備去與神同行。
包牧師16歲時已受上帝的感召作傳道人，但他當時完全缺乏信心，「做傳道人才去讀神學，我怎會有那麼多錢讀書，而且我很內向，做牧師要喜歡跟人打交道。」包牧師為此掙扎了三個月。
三個月後，他參加了一個聚會，台上的姊妹清楚地說：「有個年輕人三個月前領受了清晰的服侍呼召，但三個月以來一直在抗拒這個呼召，但主不會放你走。」這姊妹能如此具體說出包牧師的情況，他終於順服，「主，我要成為傳道人，一生要跟隨你。」
六十年代的美國，福音已遍傳，包牧師認定自己要離開美國往異地宣教。一個月後，他看到一張中國男孩的照片，聽到上帝清晰地說：「你要去到中國傳福音，因為我會開中國的門。」儘管當時的情況是：中國宣教士被驅逐，《聖經》被充公，教會都關閉；而且包牧師不但不懂中國話，連怎樣去中國也不曉得，但就憑著對上帝的信心和帶領，他好好接受裝備，將來華宣教的種子根植在心中。
來華之前，包牧師先要服兵役，在越南服役期間，他也強調自己是基督徒，在營地派單張、傳福音，而且不主張蓄意殺人，配槍也不會有子彈。雖然幾乎每天都要受大炮、迫擊炮、機關槍的襲擊，不斷有人身亡，但上帝保守他的安全，一年後他可以到香港休假。
休假期間，包牧師到了香港，他原本想找曾參與著名復興運動的Paul Collins，但沒有對方完整的香港地址，在茫茫人海中如何能找著他，他們竟在小輪上相遇！言談之間，Paul更向包牧師預言：「你要在香港建立教會。有一天中國的大門會打開，你要成為進入中國第一批宣教士之一。」Paul印證了神呼召包牧師往中國傳福音的話。
1969年，包牧師終於植根香港。當時他每月收入僅一百美元，全用於租金，又不懂廣東話。「我不夠錢，住的就是教會辦公室，用一塊板隔著摺床和廁所，但不要緊，因為我當時單身。」談到學習外語，「我在碼頭看到有些水上人，很想向他們傳福音，於是決心學習，差不多四個月便開始懂得聽，七個月後就上台用廣東話講道。」
1978年，中國落實門戶開放政策，包牧師終於可以踏足中國大陸傳福音。由於當時氣氛仍然緊張，會擔心外國人是臥底，包牧師也要喬裝，甚至躲在棺材中！「有時在裡面一個多小時，我會祈禱、唱歌，有人聽到聲音就說：『你不要埋葬這屍體，還未死掉。』」這樣十多次雖死猶生的經歷，讓包牧師帶領了不少人信主。
包牧師發現中國人對《聖經》的需求極大，「我知道廣西省某處有40,000個基督徒定期在不同的家庭教會聚集，但他們只共同擁有一本完整的《聖經》。」於是通知美國及全球教會將《聖經》送進中國，每星期就有幾千本《聖經》送到中國，當地信徒都很驚訝。「的確我只是個普通人，我們的教會也沒有甚麼特別，但我們都被聖靈充滿，也認識世界上許多被聖靈充滿的教會。當我分享他們的需要，就有人速遞《聖經》或捐款過來。」
在香港擴展教會也不容易，包牧師也要面對土地的問題，但他沒有選擇放棄。「我們葵芳的現址原本是一間棄置的戲院，是邵逸夫集團的，價值至少3000萬，但當時上帝感動我寫信給邵逸夫，說戲院很多廣告都是色情、暴力，不能幫助人，但我想用便宜的價錢買這地來作教會，傳福音幫助人。我寫這封信，很多執事都說不行的，但最終邵逸夫答應用1,300萬賣給我們，很奇妙！」
「我一生中很多神蹟，我的十字架很輕，沒甚麼埋怨，多謝上帝的供應！」走過50年的歲月，包牧師付出了半生的時間、心血及安逸的生活，深信上帝是聽禱告的上帝，使他把所有艱難都看為輕。
包牧師有個心願，他期望香港的教會都復興，並勉勵後輩：「首先你要確定你的呼召，當然人會軟弱、灰心，也一定有困難，但若確定是上帝的呼召，你不要放棄。要讀經祈禱，保持火熱的心，不要做不冷不熱的信徒。」
【資料來源：《天使心》155期2019年4月刊24-28頁「無懼抨擊險阻」】
當包牧師聽到姊妹的說話是神給他呼召的印證，他毫不猶疑地順服神的召命。我們要與神同行，需要甘心順服神的旨意和帶領，正如耶穌在客西馬尼園禱告時對父神說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(太26:39) 在此我們看到另一點與順服神的旨意有密切關連的，就是順服是要付上代價。
主所付上的代價，至少包括放下身段、接受苦難。神的兒子不但降卑為人，還要成為罪人，接受當時最殘酷的十架嚴刑，正如耶穌說：「人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。」(路24:7) 因此保羅在林後5:21說，「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」
當醫學家和考古學家詳細了解過耶穌的受難過程，認為根本沒有一個字可以形容那種痛苦，所以造了一個新字 “excruciating”，意思是「來自十字架的劇烈痛苦」。據《聖經》記載，耶穌被釘是上午九時至下午三時，在這六小時內，身體的肌肉一陣陣劇烈痙攣抽搐，他在十架上所說的每一句話，都是在極其痛苦和短促的呼吸中說出來。相比之下，我們今日為順服神的旨意所承受的壓力和痛苦，可說是小巫見大巫。
與上帝同行隨時要放下身段。藝人黃智賢在「商福午餐會」見證中分享，提到自己曾經看見一個社區中心招募義工，是聽熱線輔導電話的接線生，覺得這份義工很適合他，於是便做了一段時間，覺得很有意義。他繼而分享說，許多藝人(包括他自己)間中到老人院、醫院等做探訪，他經常問這樣一個問題：「究竟我做這些事時，是為了真的去探人，還是為了做一種宣傳活動？我感到愈來愈混淆，心裡很矛盾。究竟我做這件事的動機是為了甚麼？善心有幾多？我知道這純粹是一個宣傳活動。當我去為一個公公婆婆做一些小事時，周圍的相機都不停拍照，然後有女藝人要彎低身為婆婆拾東西，她感到渾身不自在。究竟我們做探訪出來的效果是甚麼？本來想去做些事，但正正因為我們是藝人的身分，結果焦點不在這裡，而是在匆匆忙忙的半小時探訪裡，應酬記者和做宣傳活動，真正本來有的善心都所剩無幾。」【參看「見證」─黃智賢─「福音午餐會」】
當包牧師接受呼召要隻身到中國傳福音時，他也要付上不少代價，最明顯的是放棄在美國的舒適生活，到一個陌生的地方吃苦。劉彤牧師說，我們的信仰在安舒的路上必然步向死亡，只有在有困難和挑戰的路上才能茁壯成長。我們不能只管享受神所賜美好舒適的生活，而拒絕接受神給我們的各種信仰上的挑戰。
蘇穎睿牧師說，習慣安逸會令信徒覺得順服很辛苦，他說我們走出安舒區，需要：
- 改變你的心態
- 相信神的預備
- 迎接新的挑戰
阿摩司書3:3說，「二人若不同心，豈能同行呢？」要準備過一個與神同行的日子，愛主愛人的心是最基本的要素─「凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」(約一4:7) 包牧師離鄉別井，順服神的差遣前來香港宣教，盡力融入本地惡劣的生活環境，生活拮据，但完全不計較，相信神每日生活上的供應。後來他認識了泰國長大的包師母，並要求她用一年時間學好廣東話，自此兩夫婦再沒有用英語溝通，迄今已在香港居住50年！他能操流利的廣東話及普通話，經常被邀請到世界各地帶領聚會，分享中國宣教的異象。包牧師愛華人及香港人之心昭然若揭。
「阿尼西母」事工是「基督教更新會」其中一項主要事工，以栽培每一位基督徒更生人士為目標，並從訓練和牧養兩方面入手，包括為一些信仰穩定的更生人士提供門徒訓練、神學訓練、事奉訓練及職業訓練，以致生命更有質素，成為「可用之材」。
一位在阿尼西母訓練中畢業的學員分享說：
「過往四年的阿尼西母訓練中，我每星期會到青少年院所探訪和參與宗教班。久而久之，我看見一個實況，就是有很多教會肢體花盡心力與心思在院所內服侍年青人，往往受盡被漠視的苦頭，好不容易才跟這些年青人建立互信關係，但大部分年青囚友的刑期不長，隨著年青人離院，雙方的關係也難於持續。
『我在監裡，你們來看我』(太25:36)；耶穌在監裡，有誰來探訪？這句吩咐觸動了無數肢體進監獄服侍，這絕對是美好的事。只是有句話卻在縈繞著我：『年青人獲釋後，有誰來守望？』這實在叫我感到沉重！
畢業後，阿尼西母的負責人Susan來找我，她知道我的負擔，也想以現時成人阿尼西母的運作方式，就是以更生人士服侍更生人士的模式，來開展青少年阿尼西母。她邀請我成為導師，開拓青少年阿尼西母，這真是求之不得！值得興奮的，不是我有雄心萬丈，為了異象大展拳腳，而是感受到父神悅納我對這群年青人動了的慈心，回應我，給我這寶貴的機會！我們愛，因為神先愛，父神豈不比我更以慈心垂愛這更生青少年群體麼？！
這些年青人很多與父母不佳，甚至破裂，缺乏家的歸屬。教會是神的家，有真理作柱石，也有愛的關係，所以我們以多元化和活潑的方式教導真理，畢竟年青人最怕悶，要讓他們感受和體會到我們的愛心，以致認同我們是新的家人，青少年阿尼西母便是他們另一個家。
感謝青少年阿尼西母團隊的付出，在人數上，增長不算多，但在生命上，卻有明顯的長進。這段日子，有年青人找到工作方向，過去閒懶的，現在努力工作；有的與父母復和；有的學習英語，增進知識；有的報讀聖經課程，在真理中成長。
不要小看他們年輕，我們期盼他們舊的生命被主拔出拆毀，新的生命被主栽種建立，成為神重用的聖潔器皿。」
【資料來源：《更新會訊》166期2019年5月刊2頁「慈心與慈心相應」】
當耶穌十二歲時，隨父母親上耶路撒冷過逾越節，後來父母丟失了孩子，急如星火的馬利亞終於三日後在聖殿裡找到了耶穌，並怪責他為何獨自留在聖殿，令父母擔心了三日三夜，耶穌反回答說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？」(路2:49) 從他的回話看出，耶穌自小便認識到自己屬天的身份，並一直思索自己在世間的角色和責任，而小小年紀的他，已領悟到自己在地上所做的一切，是要按天父的心意而行。保羅在腓2:5教導我們，「當以基督耶穌的心為心」，而上一節他特別提到：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」(腓2:4)。我們要學效主耶穌，我們在地上所做的一切，該按照天父的心意而行，這一點我們又何時才領悟得到並貫徹執行？
包牧師宣教前先往越南服兵役，當時他不諱言自己是基督徒，在營地派單張、傳福音，甚至配槍不放子彈，每天都要面對生命危險，比其他同僚更危險。然而他將自身的安全交托上帝，他所持守的信心和勇氣，為他踏上艱難險峻的宣教路奠下了基礎。
當約書亞要帶領以色列人進入迦南時，神恐怕他們因自覺比迦南人勢孤力弱而裹足不前，成為四十年前上一代以色列人的翻版，於是鼓勵約書亞說：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華─你的神必與你同在。」(書1:9) 神示意他們並非孤軍作戰，祂會親自與以色列人一同爭戰，勝算必然在握。以色列人奇妙地攻入第一站的耶利哥城，就是最佳的明證。
我們無時無刻都要面對屬靈的爭戰，當中只有兩個選擇：參與和不參與。若拒絕參與，便會被宰在撒旦手下，若選擇參與，我們便要憑信心和勇氣，倚靠主的大能大力，作剛強的人，奮勇向前，才是取勝之道。
程蒙恩長老某次回應「禱告時如何能對神有充足的信心」，他說：信心是基於我們對神的認識，他舉例說：假如我們向某人請求他為我們完成一個心願，他答應我們所求，而當我們知道對方是總統或國家元首而並非一般平民百姓時，便即時對他抱有極大的信心。我們對神的認識愈深，對祂的信心便自然會增加。程長老鼓勵我們要捉緊每件小事去相信神，便能累積我們的信心，在更大的事上相信神，正如我們在小事上對神忠心，在大事上也忠心。
對神的認識，除了透過在生活上經歷神的作為之外，便是透過《聖經》去認識神。我們說要與神同行，便要培養出美好和穩定的靈修生活，有時還要針對某種事奉去接受相關的神學訓練。正如包牧師，當他決定回應神的呼召後，便準備接受神學教育的栽培，成為傳道人。
當耶穌準備出來傳道之先，除了受約翰的洗外，接著便要受魔鬼的試探。他在杳無人煙的曠野禁食四十晝夜，魔鬼便前來試探他。牠先試探耶穌將石頭變成食物來吃，這是涉及人生活的基本需要。再進一步試探他往聖殿頂接受萬人的敬拜，這涉及宗教的領導地位。最後，魔鬼以世上的榮華作交易的籌碼，換取他對撒旦的降服，這已大大超越了生活上的需要，而是關乎財富、名聲和權力的誘惑。
耶穌所受的三種試探，正正反映魔鬼在我們內心試探我們時，也離不開人對這三方面的訴求。耶穌逐一回應魔鬼的試探時，都是以「經上記著說」來抵擋牠的試探。換言之，熟讀聖經上的話，是我們有力拒絕試探的不二法門！正如保羅在《以弗所書》6章談到穿戴神所賜的全副軍裝去抵擋魔鬼的詭計時，其中一樣法寶就是「聖靈的寶劍─神的道」(弗6:18)，這是打屬靈戰爭反守為攻的最佳武器。我們要提升事奉的水平，便要在聖經的話語上接受栽培和操練。
在現實生活中，我們的家、我們的工作場所便是最適合鍛鍊我們屬靈生命的戰場。我們若拒絕穿戴神的軍裝，便會在對付撒旦的試探時軟弱無力，任由擺佈，最終必然會犯罪得罪神，與神的關係愈漸疏離。當然，我也曾在上一篇文章提及過，與神同行的路上，我們也總會犯罪得罪神，關鍵是我們能否覺悟前非，及早在神面前認罪悔改，從掃羅與大衛兩位受膏君王的生平和結局來看，便能領略到這一點。
彼前1:14-15說，「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」聖潔是神呼召我們跟隨祂並與祂同行的基本要求。神要祂獨生兒子白白犠牲自己的性命，還要受盡釘十架的苦楚和凌辱，難道只是為拯救我們免受終極的審判嗎？更重要的，是期望我們被主的大愛所感動而離棄罪惡，成為新造的人，追求聖潔，不要再作罪的奴僕。當然靠我們自己的力量是不行的，因此要接受祂為我們生命的主，倚靠主所賜聖靈的能力去對付罪。我們不能一面說與神同行，一面容讓罪惡繼續玷污我們而愛理不理，要徹底在神面前認罪悔改，正如大衛被揭發姦淫罪後所作的火速回應一樣──「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」(詩51:2,10)
總結這篇文章的信息，要與神同行，至少需要作出以下的準備：
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愛神愛人─「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」(約一4:8)
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順服─「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」(箴23:26)
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信心─「我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」(民14:11)
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剛強壯膽─「只要剛強，大大壯膽」(書1:7)
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放下身段─「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」(太11:29)
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有受苦的心─「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」(彼前4:1)
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接受栽培─「你們卻要在至聖的真道上造就自己」(猶1:20)
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不與魔鬼妥協─「撒但，退我後邊去吧！」(太16:23)
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轉離惡行─「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」(代下7:14)
在加州牧養教會的張路加牧師說，宣教不僅局限於往遠方傳福音的宣教士，它跟我們每一個人息息相關：究竟我們的心在哪裡？我們的手在事奉誰？他以尼希米為例子，提到尼希米的生命原本被局限於書珊城的宮中，他是一個酒政，所做的就是每日將酒送到波斯王的面前。他如何突破事奉的界限？就是當他聽見亡國後耶路撒冷的光景，「就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱」(尼1:4)。他在禱告中承認自己和神的子民所犯的罪─沒有遵行祂的誡命和律例，以致被分散在列邦中。他憑信心祈禱說：「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『…你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』」(尼1:8-9) 他求神「使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」(尼1:11)
某日他照常拿起酒來服侍王時，戰戰兢兢地大膽向王請求說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」得王允准後，他憑信心一鼓作氣，打蛇隨棍上，又向王請求說：「『王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的。』王就允准我，因我神施恩的手幫助我。」(尼2:5-8) 他甚至得到王主動安排兵馬護送他到耶路撒冷。
在修復城牆的過程中，他們遇到敵人許多的攔阻，飽受武力的威嚇，卻眾志成城，排除萬難，得到神格外的保守和祝福，只用了52日的時間便修完城牆─「以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成是出乎我們的神。」(尼6:15-16) 尼希米及後請文士以斯拉在百姓面前誦讀律法書。張牧師說，尼希米先悔改，然後走出書珊城牆，重整以色列人的屬靈生命。
張牧師引述林肯總統的一句名言：「人生就像一本書，不在乎它的長短，只在乎它的內容。」我們不能只相信在生命中有上帝的存在，更要相信上帝在我們的生命中作工。保羅晚年囑咐提摩太說：「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。」(提後1:6) 這豈不是我們的主常對那些曾為主熱心事奉的信徒作出的提醒嗎？無論我們以甚麼角色去生活，當我們的生活安定下來後，上帝最關注的問題是：我們的心在哪裡？我們的手在事奉誰？