(三) 從成王到敗寇
(三) 從成王到敗寇
[統一全國]
「大衛在希伯崙作猶大家的王，共七年零六個月。」(撒下2:11) 那邊廂，「掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河[約旦河]，到瑪哈念，立他作王…伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；惟獨猶大家歸從大衛。」(撒下2:8-10) 押尼珥企圖延續掃羅的王朝，立伊施波設為傀儡王，自己在背後操控王府。「伊施波設作王兩年，大衛在希伯崙作王七年半，當中有兩年是重叠，其餘時間即五年半由押尼珥完全掌權。」[64]
有一回，押尼珥的軍隊在約旦河東的基遍與大衛的元帥約押的軍隊對峙，押尼珥提出雙方各派十二個少年人格鬥，結果兩敗俱傷，雙方繼而交戰。「那日的戰事凶猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。」(撒下2:17) 約押的兄弟亞撒黑追趕押尼珥，押尼珥本不欲與他有正面交鋒，怕得罪約押，但亞撒黑不放過他，結果被押尼珥所殺。約押後來趕至，兩人對話後決定休戰，各回城府。
「掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。」(撒下3:1) 某日，伊施波設質詢叔父押尼珥：「你為甚麼與我父的妃嬪同房呢？」(撒下3:7) 押尼珥這樣做有政治目的，他老羞成怒，並回應說：「我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裡，今日你竟為這婦人責備我嗎？我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願神重重地降罰與我！」(撒下3:8-9) 於是押尼珥私下與大衛立約，協助大衛統一江山。他說服了以色列的長老歸順大衛，然後親自帶同二十人往希伯崙朝見大衛，大衛為他們擺設筵席。押尼珥對大衛說：「我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心願作王。」(撒下3:21)
押尼珥離開希伯崙後，約押剛打仗回來，聽聞押尼珥曾晉見大衛，馬上派人將他召回希伯崙，假裝有要事商討。然後約押領他到城門的暗角處，「假作要與他說機密話」，便刺殺了他，「報殺他兄弟亞撒黑的仇」(撒下3:27)。「約押也為鞏固自己的地位而作，因雙方結盟會威脅他自身的利益和地位。」[65]
大衛驚聞押尼珥遭約押暗算，非常氣憤，並咒詛約押：「願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家。」(撒下3:29) 他對臣僕說：「我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。」(撒下3:39) 大衛不敢動約押分毫，只能「將這主權交在上帝的手中，讓上帝親自處理，當中不乏不滿情緒，能向上帝傾訴總比自己執行報復行動好。」[66]
大衛要求全國為押尼珥舉哀，包括約押。「他們將押尼珥葬在希伯崙。王在押尼珥的墓旁放聲而哭，眾民也都哭了。」(撒下3:32)「這哀哭表面哀嘆押尼珥，實際是向子民表白與己無關。」[67]「那日，以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。」(撒下3:37)
元帥押尼珥被殺，以色列上下人心惶惶，包括伊施波設。有兩人名叫利甲和巴拿，是伊施波設的軍長，趁伊施波設在房間熟睡的時候，「他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。」(撒下4:6) 他們拿著伊施波設的首級見大衛，說：「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。」(撒下4:8) 大衛憤怒地對兩人憶述亞瑪力少年人曾向他報告親自殺死了掃羅的「喜訊」，他立時取他的性命，作了他的「賞賜」，然後對兩人說：「何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？」(撒下4:11) 大衛隨即命人將兩人處決，「砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。」(撒下4:12) 掃羅王朝正式結束。「大衛沒有因掃羅的追殺而對其家人不善，也不會獎賞助他統一江山的兩個投機者，他仍好好為伊施波設厚葬，顯出其對上帝所膏立者的尊重。」[68]
伊施波設被刺殺後，以色列眾支派的長老往希伯崙見大衛，他們「一直知伊施波設不是明君，只是傀儡王，與其內亂甚或被外敵入侵，不如統一，所以願意歸順。」[69]「大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。」(撒下5:3)
當大衛統一全國後，他第一件要作的事便是要找一個合適的地方作首都。他選擇了耶路撒冷，便揮軍攻打住在那裡的耶布斯人。「該城地勢險要，在險峻的高原上，易守難攻。」[70] 重賞之下，必有勇夫，大衛宣告說：「『誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。』洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。」(代上11:6) 大衛佔據了耶路撒冷，便將首都遷移到這裡。大衛住在錫安的保障，給它起名叫大衛城。「大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。」(撒下5:4-5)「大衛日見強盛，因為耶和華─萬軍之神與他同在。」(撒下5:10)「這句話成為這段落的小結，為大衛的成功下了一個神學性的解釋，因為上帝的同在，他能強盛。」[71]
[運回約櫃]
「推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。」(撒上5:11)「大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大(‘Baalah in Judah’)將神的約櫃運來。」(撒上6:1-2)「大衛深深體會上帝的愛，他的國已漸漸安定下來，自己亦開始建造皇宮，但當他看到代表上帝同在的約櫃卻流落民間，不受尊重，心中感到難受，所以要將約櫃迎接回來。…他對上帝的愛、為上帝的榮耀著緊的心得到上帝的喜愛與祝福。」[72]「大衛並非一個完美的人，他也有虛假的一面，會為自己的利益欺騙及利用他人，但為甚麼上帝會揀選他呢？當然這是上帝的主權，但上帝也不會無緣無故揀選一個人，大衛能被上帝揀選最重要的因素是他愛上帝、重視上帝，誠如他看到歌利亞辱罵以色列人，他為上帝發出神聖憤怒而出戰歌利亞。這次我們又再一次看到大衛對上帝的具體表現，把約櫃搬回來。」[73]
「他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。」(撒下6:3) 約櫃在士師時期安放在示羅的會幕中(撒上4:3-4)，此後輾轉被送到基列耶琳─即猶大的巴拉(代上13:6)，在亞比拿達的家中，由他的兒子以利亞撒看守(撒上7:1)。「大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。」(撒下6:5)「大衛很隆重地迎接約櫃回來…絕不輕率。」[74]「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。」(撒下6:6-7)
「大衛雖然尊重上帝，並且用新車運送約櫃以表示約櫃的神聖，不容被玷污…但這並不是正確的方法。」「約櫃…要移動時則由祭司抬著行走…絕不是用車來運送也不是用牛拖行，而且沒有任何經文指出亞比拿達一家是祭司，所以他們並不應在約櫃前、旁而行。」「約櫃是神聖的物品，代表上帝的同在，人絕不能用手觸摸。」「大衛所作的是出於好意，但是他選擇了自己以為最好的方法去運送約櫃，他也要承擔部份責任。」「大衛的動機是好的，但不依從上帝的規定便會出問題。」[75]
大衛因烏撒的暴斃而「懼怕耶和華，說：『耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？』」(撒下6:9) 他將約櫃送到俄別以東家(從代上15:18,24-25得知，俄別以東是利未人，而非撒下6:10所說的迦特人)。約櫃留在俄別以東家三個月期間，「耶和華賜福給俄別以東和他的全家」(撒下6:11)。大衛得知此事後，回復了信心，「歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。」「這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。」(撒下6:12,15)
代上15章告訴我們，這次大衛再次命人抬約櫃時絕不敢輕率，而是按照摩西律法辦事。他把祭司和利未人召來，對他們說：「『你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華─我們的神，所以他刑罰我們。』於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃抬上來。利未子孫就用槓、肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。」(代上15:12-16)「人會犯錯，或許是無心犯錯，但錯既成事實，我們便需要承認、悔改，上帝會悅納，重點是不要再犯，重回正軌。大衛便是一個好的示例，這次搬運約櫃與之前的拉雜成軍、沒有好的組織大相逕庭。」[76]
[籌建聖殿]
大衛對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。」(撒下7:1) 大衛忽然有個想法：為神建殿。「大衛卻想到代表榮耀、尊貴、上帝同在的約櫃只是放在『幔子』裡，幔子是用羊皮組成，大衛將兩者相比，心中感到不安，覺得有愧，超然的上帝的居所怎可能比卑微人的住處差上百倍？於是他便定意為上帝建聖殿，並與先知拿單分享此事。大衛…看重上帝、尊重上帝，將上帝的事放在心上，故此他得到上帝極大的祝福。」[77]
雖然拿單贊同大衛為神建殿的善意，但神卻對拿單說：「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？…』」(撒下7:5)「上帝不是否定建殿這項工程的意義─及後祂祝福所羅門建殿，只是強調大衛本人不宜建殿，原因如下：
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『上帝不會局限於一個地方。』『建殿最終目的乃是為人，是為了子民面對上帝，可以集體敬拜。』
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『因為大衛剛統一作王，很多事仍未上軌道…仍非適合的時機，因為天時、地利均不宜，且人力、資源會被分薄，這對國民均不利。』日後所羅門向希蘭王求供應香柏木時道出了這一點。(王上5:3-5上)
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『另一個重要原因記載在歷代志上』─代上22:7-8, 28:3。『大衛是一位戰士，曾殺過人…且有詭詐的行徑…。上帝的殿代表上帝的居所，是讓人敬拜上帝的地方，故此他沒有資格去建殿。』」[78]
「上帝雖然不讓大衛建殿，但卻喜悅他有這心意，上帝因此給他一個意想不到的祝福，應許他的後裔永遠坐在寶座上。」[79] 上帝說：「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。」「你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」(撒下7:12-13, 16) 這是彌賽亞國度的預告。「我們從大衛的經歷看到，因一個人的順服、因一個人樂意服侍上帝、因一個人愛上帝，他個人短暫的生涯不單得到上帝的祝福與應許，更會延伸到後世代，甚至成為永恆的起點。」[80]
「大衛定意為上帝建聖殿，他深知這絕不是一件輕而易舉之事…因這是為上帝而做的，不容輕率、馬虎或隨便。…因此，他便召集不同的人來參與這事工(代上28:1)。」「當研讀聖殿被建的史實，看到這絕對是強勢領導。大衛有這心意，上帝調整他的思維，他順服，於是帶領全國向這目標邁進。」「強勢領導並非強權領導，強權領導是用高壓手段，只會引來反抗。大衛的強勢領導乃在於他的生命及榜樣─『我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？。』(代上29:2-4)」[81]
「他不單要求群眾奉獻，自己也先獻上。….他雖然是王，其他邦國的進貢也不算多─不及所羅門年代，故此大衛的獻上也不是輕易。」「他將自己的財富獻上，這不但實際表達出他對上帝的愛慕，更可以藉此奉獻激勵子民，結果眾首領也同樣受感染而作出相同的回應。(代上29:6-7) 真正的強勢領導乃是以德服人，用生命去激勵他人！」[82]
「大衛那麼費神盡力，但他清楚知道自己完全沒有機會看到聖殿完工，他私毫不能分享當中的成果，也不能沾上當中的榮耀，他那樣作從某程度而言是沒有絲毫利益。」「大衛被上帝所愛、大大祝福乃因他真的渴慕上帝，這次他樂於為上帝擺上，而且完全沒有私心。」大衛「清楚自己是客旅、寄居的，他活在地上是暫時的，但他仍積極投入─『我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。耶和華─我們的神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。』(代上29:14-16)」[83]「大衛愛上帝，願意為上帝建殿，雖然上帝因他曾殺過不少人而不容許他建殿，但他仍鍥而不捨地為所羅門做了很多前期的預備功夫。因他對上帝的這份愛，獲得上帝大大的祝福並惠及後代。」[84]
記得童年的耶穌跟隨父母離開家鄉拿撒勒，往老遠的耶路撒冷過逾越節時，獨自逗留在聖殿裡與拉比對話，嚇煞了正焦慮地尋找他的父母。馬利亞找到耶穌時便緊張地對他說：「看哪！你父親和我傷心來找你！」他卻從容地回答說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？」(路2:48-49) 耶穌出來傳道後，帶著門徒往耶路撒冷過逾越節時，看見聖殿變成市集，登時怒火中燒，一邊將擺攤的小販趕出去，一邊說：「不要將我父的殿當作買賣的地方。」回想這件事，門徒便聯想起舊約聖經中曾說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」(約2:16-17) 大衛就像耶穌一樣，愛上帝過於愛自己，常為上帝的事掛心，我們又有否像保羅所說：「你們當以基督耶穌的心為心」(腓2:5)，「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」(西3:2)
【傳媒綜合報道】擁有850年歷史的法國巴黎聖母院於當地時間4月15日下午發生大火，由於火勢迅速蔓延，最終教堂標誌性的尖塔和屋頂相繼坍塌，較欣慰的是教堂主建築及大部分珍貴藝術品仍得以保存。火災有可能與正在進行的教堂修復工程有關，當地民眾目睹這一幕都流下熱淚….
聖母院發生大火後，周邊道路全部被封閉，上千名巴黎市民聚集在警戒線周圍。人們圍在一起，輕唱著祈禱歌曲，有人眼含淚水，有人低聲啜泣。眾多民眾均痛心地見證聖母院在火海中掙扎，震驚和痛惜之情溢於言表。 對於法國人而言，沒有比聖母院更具象徵意義的建築物，常和聖母院拿來比較的艾菲爾鐵塔，僅有100多年歷史，遠遠比不上始建於12世紀的聖母院。多國領袖對聖母院大火亦感到惋惜。
今次發生大火的巴黎聖母院乃哥德式建築物，是聯合國世界文化遺產，位於巴黎市中心塞納河畔，內裡收藏不少珍貴的藏品，包括被天主教教徒視為聖物、耶穌受難前所戴的荊棘冠。而法國作家雨果(Victor Hugo)經典小說《鐘樓駝俠》，亦以聖母院作為設定場景，每年吸引1300萬名遊客參觀。
法國總統馬克龍翌日發表全國電視講話，承諾5年內重建好聖母院，到時大教堂將比現時更美麗。馬克龍又發動募捐集資重建修葺，多家法國企業宣布捐款，參與重建聖母院的募捐運動。
法國人為一座國民感到自豪的古聖堂而難過，自是無可厚非，尤其是那象徵聖母院的尖塔已無法回復它的原貌，但他們心目中重視的是否只是一所傳統的華麗建築物？而法國政府又是否更看重這所建築物每年吸引無數遊客前來法國遊覽參觀所帶來的庫房收入？有多少法國人感到唏噓，是因為愛上帝而希望聖母院得以回復原貌、可以前來敬拜禱告呢？正如耶穌看見代表耶路撒冷的聖殿竟淪為市集的一剎，心痛地說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使他成為賊窩了。」(可11:17)
神對一心想替祂建造聖殿的大衛說：「自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』」(撒下7:6-7) 會幕代表神與以色列人同在，並聚集他們敬拜獻祭的地方，而神根本全不在意會幕的簡陋搭建。而對於人所獻的祭物，神重視與人的關係多於祭物本身，正如先知撒母耳對掃羅說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(撒上15:22)
新加坡鄺保亮牧師在主日講壇上，分享信徒來教會的三大原因或目的：
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成為教會的一份子，而不是步入教堂而己。教會是群體，我們必須與人團契，在靈裡彼此交流─「要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉…」(來10:24-25)
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與神交通和建立關係。教會是一個我們透過集體敬拜去經歷神的地方。
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聽道並行道。神透過牧者(祂的器皿)向會眾說話，我們要遵行上帝所託付的道，正如雅1:22說，「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」
「大衛也懂得感恩，將戰利品一部分獻給上帝─『約蘭帶了金銀銅的器皿來，大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華。』(撒下8:10下-11)」[85] 對內的施政方面，「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。」(撒下8:15)
「大衛向臣僕查詢掃羅還有沒有後人，他清楚表明不是為了要斬草除根…乃因他要遵守與約拿單及掃羅所起的誓言。」[86] 大衛的臣僕找來掃羅家的一個僕人名叫洗巴，洗巴告訴大衛，約拿單有一個兒子米非波設，兒時因逃難而跌斷雙腿。大衛將屬於他祖父掃羅的資產，就是一切的田地，交還給他。米非波設簡直受寵若驚：「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」(撒下9:8) 大衛又吩咐洗巴好好打理其產業及照顧他，更安排他與自己一同共席用膳─「王又說：『米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。』…於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。」(撒下9:11,13)「在此我們看到大衛美麗的一面，他敬畏上帝、遵守誓言，施恩予米非波設而不懼怕這會否構成於己不利的可能性，他更讓他與其他的王子同席，這也大大超越了他應承擔的，他使這毫無地位的『死狗』擢升成為王的兒子。」[87]「大衛是『照上帝的慈愛』(撒下9:3)對待約拿單及其後裔，不單履行誓約，也活出一位表彰上帝屬性的敬虔者。」[88]
[犯姦淫]
大衛一直是一個敬畏上帝、合神心意的君王，但仍會有軟弱、失敗的時候，「他生命中留下最大的污點是他犯了姦淫的罪」[89]。「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：『她是以連的女兒、赫人烏利亞的妻拔示巴。』大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。」(撒下11:2-5)
「大衛黃昏時才起床，為何如此？相信他是晚上沒有如正常人一般入睡，但肯定他不是打理朝政、批閱文件至深夜不能眠，較合理的推論是夜夜笙歌、飲酒作樂…再者，他起床後是無所事事，在王宮的平頂上閒遊。人沒有目標地過生活便會隨便，隨便就會鬆懈，鬆懈就容易犯錯。」那時國家仍有爭戰，「但因國勢穩定，手下猛將如雲，他便不用再御駕親征，只要派遣部屬作戰已游刃有餘。這數年，他不斷享受著錦衣美食，過豐裕生活，甚至每戰必勝，聲望日隆，如日中天，而使他失去危機感。正因此種生活使他漸漸遠離上帝，缺乏了依靠、親近上帝及警覺性。」「『飽暖思淫慾』正是大衛失敗的寫照，若他仍被掃羅追殺，不斷逃亡，他一定不會犯這樣的錯。」[90]
Joyce Meyer牧師說：我們的思想就是屬靈的戰場！撒但用各種形式出現在我們的思想裡，如何抵擋？要以神的話代替撒但的謊言，將不好的思想拋出腦外。我們要有屬靈的觸覺，無奈我們太容易抗拒神而屈服於撒但。當我們整天忙著想到積極的事情，例如去幫助人，撒但便找不到空間去侵佔我們的思想。遇上試探時怎麼辦？要即時治死它，下一次再來時，便更容易應付，直到魔鬼覺得那方法不管用，便不會再用那方法來試探我們。
「『物必先腐而後蟲生』，大衛因生活糜爛，當他在平台上看到婦人沐浴而動淫念….從某程度而言，看到婦人沐浴並不是罪，因或是無意地看到，但是停步注視，再找人打聽，當得悉其丈夫是他屬下將領，已上戰場便覺有機可乘，採取行動這才是罪…由被動被誘惑變成主動才是罪。」[91]
大衛以為大不了只是一夜情，豈料拔示巴卻因此成孕！大衛犯罪後不是即時承認、悔改，而是盡量去掩飾、隱瞞，希望可以蒙混過關。大衛知悉拔示巴懷孕，他即時便想將責任推到烏利亞身上，於是召他回來，假意查詢戰事情況，然後着他回家休息，心想他回家後自然會與妻子共享魚水之歡。誰知這位忠臣竟與其他臣僕一樣睡在宮門外。
「若不是被罪所蒙蔽，一心想掩飾自己的過錯，大衛應該大大讚賞烏利亞才對，可惜因罪的緣故，他失去了理性。」[92] 大衛問他為何不回家，他回答說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！」(撒下11:11)「這裡指出約櫃已隨軍出征，故這是聖戰，戰士們必須保持自潔，不能縱慾─即使與自己妻子發生關係。烏利亞尊重上帝，重視自己的同胞，甚至抗拒王命，這順從上帝不順從人的精神值得我們欣賞。」[93]
大衛再與烏利亞共膳並灌醉他，可是酒醉仍有三分醒，烏利亞仍沒有回家。「大衛面對忠心的烏利亞應該汗顏和羞愧，但已麻木的心只想著怎樣掩飾其罪。」「此刻大衛惡向膽邊生，竟然要除掉這位忠心將領。」[94] 他寫信給約押，叫他派烏利亞上前線，使他被宰在敵人手中。最後烏利亞與其他戰士在陣中身亡，可謂死得不明不白。
大衛得悉此事，除去心中大患，還假仁假義地通傳及安慰約押不要為烏利亞的死而難過。烏利亞的妻為丈夫去世而哀哭守節，守節過後，被接進宮中成為大衛的妻子，且給大衛生了一個兒子。「這對大衛而言好像是一個完美結局，他用自以為聰明的手法遮蓋自己的罪，但這章聖經的結束卻很清楚地指出：『但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。』(撒下11:27下)」[95]
「大衛短暫的縱慾，不肯面對自己的錯失令不少無辜人受苦，不單烏利亞及將領被殺，因此而引來的刑罰及後果既深且遠及廣，這是他始料不及的。」「聖經毫不留情地揭示大衛的錯，大衛對掃羅的追殺一直忍耐，一直苦心經營自己成王之途，與他人建立良好的關係，亦已成功，怎料一次的錯失卻使他差點失去一切。以後的記載是他家變、逃難的描述，我們再看不到他有甚麼豐功偉績了！這給我們看到罪的可怕，與罪扯上關係便有連鎖性、毀滅性的效果。」[96]
「一失足成千古恨」，許多有名譽地位的社會人士，因為一次性罪行的曝光，導致身敗名裂，過去花盡不少努力累積下來的名望和聲譽，一剎那便毀於一旦，何等不值！
神差先知拿單去指出大衛的過犯，不過他用一個似是事實的案件請求大衛作出判斷。故事講述一個富戶擁有很多牛羊，他為要款待客人，卻搶奪一名窮人唯一的小母羊。「拿單藉這事件引導大衛作出『自我定罪』的仲裁，使他稍後全無反駁的餘地。」「這比喻重點是富人的欺壓與剝奪，大衛本身擁有不少妻妾、妃嬪，但他仍對烏利亞作出欺詐、擺佈、剝奪，最後竟然為了要得到他的妻子而將他置諸死地，故大衛犯的罪不單是姦淫，而是更嚴重的謀殺。」[97]
大衛憤慨地說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」拿單回應說：「你就是那人！」(撒下12:5-7上)「當大衛判斷那富人時，他一定沒有省察自己的罪，因那孩子已生下來，畢竟已過了最少十個月，他以為已天衣無縫地掩蓋了所犯的罪，一切均好像很順利，已成過去，但怎料上帝不放過他呢？上帝此刻便要追討他的罪了！」「你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？」(撒下12:9上)「他犯了姦淫、殺人兩條誡命，更包括了虛謊，這是對上帝誡命的輕視，也是輕忽上帝的屬性─聖潔、公義、威嚴等。」[98]
拿單隨即宣告上帝的責罰與審判：「刀劍必永不離開你的家。」「我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下，報應你。」「你所得的孩子必定要死。」(撒下12:10-12, 14下)「這些審判大部分均集中在他的家，而仇敵也因此間接地大得褻瀆的機會。及後我們看到他家中兄妹亂倫，兒子同室操戈，押沙龍殺其兄暗嫩，再稍後所羅門殺亞多尼雅，還有押沙龍背叛他，在民眾前與其妻妾發生關係，又追殺他，引致他的敵人攻擊、輕視他，另外拔示巴所生的孩子不久後得病而死，這一切均使大衛終生抱憾。」[99]
大衛簡單直接地坦承自己所犯的錯：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」(撒下12:13)「大衛所犯的罪表面看來比掃羅所犯的嚴重得多…但掃羅卻被上帝放棄，而他的家人、家庭卻沒有如大衛的家人所受的苦那麼多。然而，上帝卻能赦免他的罪，使他仍有機會作王，當中的分野乃是：大衛認真、真誠的認罪。」[100]
「赦罪是上帝的恩典，但認罪卻絕不能逃脫上帝的審判。」「這事顯出上帝的愛，是上帝差遣拿單教導大衛，不是大衛自己醒覺，一切均是上帝主動，上帝的刑罰是祂愛與公義的表達，若上帝不理會，任憑他繼續犯錯，到最後才作出終極審判，這才是最大的悲哀。」[101]
《詩篇》51篇是著名的懺悔詩之一，當中的標題這樣說：「（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）」(詩51:1上)「短短首五節經文已出現了九次『罪』或『過犯』等字，他深深體會罪的壓力。」
(2節)「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」「這禱告其實包含兩方面，求上帝不單除去他過去所犯的罪─外在的行動，更要清潔內裡的生命，這是內外清潔。」
(4節上)「我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡。」「大衛清楚知道他犯的罪，不單得罪了烏利亞、拔示巴，最重要是得罪了上帝。」
(4節下)「以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」「最特別是大衛面對上帝的責備時，他不是否定，反而讚賞上帝的責備。」
(9節)「求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。」「大衛著緊他與上帝的關係，不想過往與上帝的密切關係會因這次的罪而終止或減退，他發出愛的呼喊，再次求上帝不再注視他的罪。」
(11節)「不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。」「他特別求上帝千萬不要丟棄他。」「掃羅看重的只是物質，不重視與上帝的關係，結果放棄了上帝給他多次的機會，最終被上帝放棄；大衛重視與上帝的關係，結果他繼續被上帝祝福。」
(8,12節)「求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。」「求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」「他求上帝救贖他，使他不再失敗，重拾喜樂。一個人如果獲得赦罪，他會欣喜若狂，所以大衛也渴望可以重拾喜樂的生命。」
(6,10節)「你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」「詩人知道自己也需追求真誠，除掉虛謊。當大衛回想自己如何運用他的『智慧』掩飾自己的罪行，怎樣安排烏利亞被殺，一切均是那麼虛偽、可鄙，他內心悔疚，要改弦易轍追求誠實、真誠的生活，如此他便能得真正的智慧。」
(13節)「我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」「詩人深信上帝會赦罪，他便向上帝許願，除了獻上感謝外，他立誓幫助和教導別人，引領他們誠心歸向上帝。」「他希望別人也不犯錯，他願以身作則，將自己的經歷與他人分享，警惕、提醒、教導、安慰他們。有誰不想將過去污穢、可恥的一面埋藏，不再舊事重提，怎會再自揭瘡疤，但為了別人的歸正，大衛卻樂於重提舊事─這詩篇是交予伶長作歌唱出來的。」[102]
在「基督教更新會」擔任事工幹事的羅姊妹，分享她與囚友同行的事工：
「在兩年多前開始參與在大欖及羅湖懲教所的個別探訪工作，探訪的對象都是販毒等候被判刑的女士，她們有些是我昔日吸毒和被囚時的朋友，有些是懲教署福利官轉介，也有是參與更新會宗教班認識的。因為我是過來人，曾是女監的積犯，我了解她們在等候判刑時的心情，所以她們經常一見我便盡訴心中苦情。
因大多數個案都是要等待高等法院審訊，等候時間較長。她們想念家人、兒女，但在監獄裡又無法做到什麼，心裡又焦急又後悔，感覺度日如年，很想盡快上庭和判刑。
在這段艱難的日子，我在探訪中和她們傾訴、祈禱，教導她們交托主耶穌，向她們分享自己的信主經歷：回想18年前，都是多次出入監獄，每次由囚車經過大欖這條路，我總是迷迷惘惘，不知有出路。當我在2001年決志信主後，真知道主耶穌是唯一的出路，能改變人心的主。
我相信她們每次都很想改過，只是改不了，很快又再犯法被捕，刑期變得越來越長。我常向她們宣講『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』只有耶穌能改變一切，如願意接受主耶穌，放下自己的舊我，必定能成為新造的人。
現在我每月都會行經大欖這條路，我的心裡滿有感恩，心裡總是唱著詩歌祈禱，為大欖的囚友禱告，她們已成為我禱告裡的心上人。我亦陪伴她們在法庭聽判刑，鼓勵她們判刑後不論在大欖或羅湖懲教所，也要參加宗教班繼續在信仰上改變生命。我希望一直跟進她們到出獄後，協助她們申請入住更新會女宿舍，我能陪伴她們走過這段歲月，見證她們在基督裡成為新造的人。」
【資料來源：《更新專訊165期》2019年2月2頁「接觸有吸毒背景的女囚友」】
大衛的悔悟令我想到藝人許志安出軌的片段在網上被曝光一事，據報章報道他同日晚上會見傳媒交代事件，報道說：「安仔一開腔，他便哽咽地說：『我親口衷心同大家講句對唔住，要為家人、Sammi家人、朋友致萬二分歉意。』此時他已淚難忍，續開腔謂：『自己做了不可彌補的事，我為自己的錯深深反思自己，我是一個醜惡的人，所以今日在這裡想承擔責任。當晚的確飲了很多酒，但絕對不是一個藉口去做一件咁錯的事。我非常之後悔，很難面對自己和接受不到自己。』安仔其後開始淚崩，並謂：『我看到報道之後覺得自己好丟臉、好錯、好討厭、好噁心、好陌生，有深深反思點解不可以控制自己，去犯這個錯，起了色心。我覺得承擔責任方面分兩部分，第一，由現在開始會暫停所有工作，直至搵番一個真正和正確的自己，重新檢視自己做人。第二部分是心靈上，我覺得自己不知所謂，因為我的錯和行為而令身邊所有愛我的人承受一種咁大壓力和痛苦，希望未來日子所有被我整傷和整痛的人都可以好好，報道令我深刻反思最錯地方是迷失了自己。』說到這裡，他暫停並抹淚。最後安仔再度致歉：『我要再一次向所有愛我的人講聲令你們難堪了，我做錯了，對不起，我對唔住Sammi。我不知我以後怎去行我自己的路，這一刻我無咗靈魂，我是一個壞咗的人，希望大家可以畀時間我搵番自己，最後同所有人講對唔住。』」【摘自《星島》2019.4.17 D1版】可想而知，大衛也曾經歷過像安仔那種不停自責的認罪及自我反省。
我看完這則新聞後，不停思索作為基督徒的Sammi會如何處理這件事，相信這也是傳媒極之關心的一件事。任何人知道丈夫出軌，必然需要很長時間才能回復平靜的心情，作為藝人的Sammi就更難上加難，況且她之前曾患過抑鬱症。倘若她丈夫痛定思痛後真的洗心革面，並求她原諒和接納時，她是否會給他一個彌補的機會呢？
我隨即想到《約翰福音》8章記載的那段關於行淫的婦人被發現後帶到耶穌面前受審的事件，當眾人不停追問耶穌是否要執行摩西律法、用石頭將她打死，耶穌回應說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」眾人從老到少逐一默然離開，耶穌便對婦人說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」(約8:3-11) 耶穌給婦人一個忠告：不要再犯罪，正是給她一個改過自新的機會。約一1:9告訴我們，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
只有耶穌才有資格定婦人的罪，若他不定她的罪，又有誰有資格可以定她有罪？若有人敢出來指控她的，她也可以當面指控那人有罪，分別在於他所犯的罪沒有被人發現罷了。只會指責別人的罪，這就等如耶穌在路18章的比喻中那個自誇是義人的法利賽人。當我們來到神的面前，有誰敢對神說自己為人光明磊落，不需要神的饒恕，我們只能像比喻中的稅吏謙卑地說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」(路18:13)
大衛與神關係何等密切，仍會犯上姦淫甚至殺人滅口的大罪，更何況是許志安？大衛深切悔悟後，神也饒恕了他，給他改過自新的機會，又有誰比神更有資格不饒恕他呢？反觀我們每天都有機會犯罪得罪神，神都可以既往不究，我們又有何資格不饒恕那些得罪我們並請求我們原諒的人呢？耶穌曾說：「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太6:15) 故此保羅在西3:13勸喻我們，「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」
翌日竟然報章報道：「鄭秀文首度開腔原諒安仔」，我心下為此感恩，Sammi這麼快便能放下矛盾的心情，直是瀟灑走一回！報道說：「鄭秀文面對老公安仔出軌，即使安仔在記者會爆喊道歉，她仍未露面為事件發聲，只是將社交網封面轉為黑色，似表達已經心死…。沉默了兩日後，昨日終於見Sammi在社交網發一篇400多字的宣言，更傳來好消息，她已原諒安仔今次重大過錯…。Sammi以聖經中『凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐』的英文版配圖(‘Love never gives up, never loses faith, is always hopeful, and endures through every circumstance’ 1 Corinthians 13:7 NLT)，發帖提到這次是她和安仔在婚姻中共同重要的一課。」宣言內容如下：
「這次，是我們婚姻中共同重要的一課。這段期間，我們共同經歷情緒起伏，我們也就事件詳談很久很深。這是夫妻二人之間的一課，也是往後婚姻路上學習到的一課。我們在婚姻中走進更深處，婚姻當中除了彼此給予的幸福溫暖，當中也深深包含了彼此的錯誤和彼此的原諒。
人誰無過是老生常談，但事實確是如此啊。在這次中，重要的，是更進一步身歷婚姻其中真諦。幸福不只是一場場順利美滿，當中也有試煉，也一起去經歷高低狀況，讓夫妻之間的感情厚度帶領著前行，更要彼此走進對方的內心，一起正視各自的軟弱，不放棄自己，不放棄對方，互相糾正，互相提點，在婚姻的歷練中，我深信經歷和教訓一定會幫助重回正軌，生命更會更新。
這期間在我們彼此都最難捱的時刻，握著手一起祈禱，對我們的幫助極大。今天，肩上的重擔彷彿輕了很多。只願一切快平息，回歸平靜。…沒有更多想表達了，今天以後，就只向前看，在時間的見證中，繼續一步步前行。」【摘自《星島》2019.4.19 D2版】
另外，同一版有這樣的一段報道：「Sammi早前接受本報專訪時，也講到誤解和心結，認為很多深仇大恨和不鍾意都是自己想出來，『只要是但一個肯踏出第一步，伸出手、講一些說話，件事很快解決，嬲人是很痛苦，是對自己好大的懲罰。如果和對方有誤解或心結，我會主動行出第一步，人與人的溝通好重要。』」我想她也萬料不到，這專訪過後不久，便經歷到如此震撼的考驗，專訪可以說給了她一個及時的心理準備。
[孩子病死]
拿單宣告大衛和拔示巴所生的孩子必定要死。「拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。」(撒下12:15-16) 大衛愛子深切，為孩子禁食禱告，求神保存他的性命。無奈「到第七日，孩子死了。」(撒下12:18) 當臣僕擔心大衛會因此大受打擊而作出更傷害自己的事時，「大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。」(撒下12:20) 臣僕們都感到愕然，大衛卻對他們說：「孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？」(撒下12:23)「某程度而言，大衛是一個實際主義者，他愛自己的孩子，盡心竭力祈求上帝憐憫，希望這孩子不要死，可以康復，但他已盡了一切力量也未能改變事實，便欣然或無奈接受這現實。」「大衛明白上帝對罪的刑罰必會兌現，他要預備面對更大的懲治來臨。他終體會到自己身為一國之君，雖然有很大的權力可調兵遣將，但原來很多事情是他無法操縱─『我豈能使他返回呢？』這是他的自省與自卑，這也是他能再蒙福的起點。」「他用另一心態面對上帝，尊榮祂，敬拜上帝─這敬拜亦包含了感謝！縱使因七天沒有進食，他應該感到非常飢餓，但仍以上帝為首，先敬拜後進食，這是何等寶貴！」「這件事帶給我們一個重要的信息：禱告與上帝的主權。…上帝超越我們，我們要有肯定的信念：上帝有祂的主權，祂掌管一切，祂的心意是最好。」[103]
新加坡鄺保亮牧師有次在主日講壇上說：要放下你的傷口，別觸踫它，你便會治癒；你愈觸踫它，愈加重傷患。要放下你的傷處，不受它控制；同樣，要放下你的財寶，不受它掣肘，你便得自由。
孩子的死畢竟對懷胎十月才生下來的母親構成沉重的打擊，「大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他。」(撒下12:24) 代上22:9-10憶述神向大衛作出的應許說：「你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。」「為何上帝對大衛兩個兒子有不同的感情？因第一個孩子是他們在淫亂下被孕育，那是不合法…必不能得到上帝的祝福，但所羅門是合法情況下被孕育…。他們已成為合法夫婦，而且大衛亦在上帝面前悔罪，上帝亦已宣告赦免，故此他能被上帝接納。上帝對所羅門的愛亦表明上帝寬恕及接納大衛，所羅門這名字便提醒大衛，他已經與上帝和好。」[104]
[兄妹亂倫]
上帝的懲罰主要牽涉大衛宮中的家變，繼大衛在淫亂中所生的孩子病死之後，接下來發生的事同樣是姦淫！大衛妻子亞希暖所生的兒子暗嫩是大衛名符其實的長子，他一直暗戀同父異母的妹妹她瑪。大衛長兄的兒子約拿達教路他裝病，請求父親找她瑪服侍他。他詭計得逞後就在自己的寢室中強暴了妹妹，繼而憎恨她及將她趕走。(撒下13:1-17) 她瑪遭受多重打擊，抱頭痛哭去見胞兄押沙龍。「他叫她瑪暫時不要有甚麼行動，因暗嫩是繼承王位的兄長，他身為弟弟，現今的力量尚不足以對付他，惟有待父親處理此事，然後才作回應。」[105]
「大衛王聽見這事，就甚發怒。」(撒下13:21)「大衛知悉此事非常憤怒，這是人之常情，但他卻沒有任何指責的行動，甚至敢怒而不敢言，沒有好好教訓暗嫩，並作出正確的判決或懲治。或許其中一個很重要的原因是他也其身不正，這件事再次引發他看到自己的錯誤，勾起他昔日怎樣與拔示巴發生醜惡關係，現在怎能嚴詞斥責其子的錯。」[106]
[父子感情破裂]
押沙龍見父親沒有對暗嫩作出任何懲治的行動，心中不忿，對長兄恨意更濃。他把那份怒氣壓抑了兩年，終於等到報復的機會。他趁著剪羊毛豐收的日子，邀請王及其臣僕來參與宴會。「他已預計大衛一定不會前往，事實王若要處理國家大事，真的不會抽時間赴這些不重要的宴會。」[107] 押沙龍隨即求父親安排長兄暗嫩代表他出席。「押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。」(撒下13:27) 押沙龍事先指使僕人於飲宴時將暗嫩行刺，結果他如願以償，終於為妹妹報了仇。大衛驚聞此噩耗，「王就起來，撕裂衣服，躺在地上。」(撒下13:31)
「押沙龍殺了自己的兄長，他犯了謀殺罪，若被審判，隨時會被判死刑，故此他流亡至基述。」[108] 他投奔外公基述王達買那裡，住了三年。大衛一方面為兒子的死悲哀，另一方面，「暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裡切切想念押沙龍。」(撒下13:39) 元帥約押「知道大衛陷在矛盾中，惦念押沙龍但不表露，想他重回身邊但又不敢發出呼召」，於是「請一個婦人講一個案件引導大衛作出判決，這情況就如昔日先知拿單用一個好像事實的故事引發大衛看到自己的罪般。」[109] 大衛作出宣判後，婦人將此案例轉到大衛身上，請求大衛同樣特赦押沙龍。大衛此時洞悉這是約押的主意，便對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」(撒下14:21)
「但當約押帶領押沙龍回耶路撒冷後，大衛又要顧及自己的尊嚴、別人的看法，他竟沒有接觸押沙龍。」[110]「王說：『使他回自己家裡去，不要見我的面。』押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。」「押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面。」(撒下14:24,28) 押沙龍耿耿於懷，他要求約押代他去見王，「『替我說：「我為何從基述回來呢？不如仍在那裡。」現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。』於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。」(撒下14:32-33)
事情並沒有因此告一段落。「押沙龍殺兄報仇，流亡在外，大衛雖然愛押沙龍，卻不將感情流露於外，讓他流亡在外三年，回歸後兩年也不相見，他將感情埋藏於心中，使押沙龍以為他不喜歡自己，結果促使他謀朝篡位。」[111]
[自立為王]
「押沙龍有吸引人的外表，但內裡卻很深沉。」「押沙龍不滿父親大衛對暗嫩的偏愛、不公平處理妹妹被污辱的事，更覺父親不疼愛他、不理會他，加上權力慾，他便計劃奪取王位，他用長時間鋪排使自己能踏上成王之路。」[112] 他先為自己造勢─「此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。」然後藉親民的行動去籠絡人心─「押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁」，對路過的人說：「凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」(撒下15:1-4) 他挑起民眾對政權的不滿，並「表示自己知道他們怨情未昭、體諒他們」，「隨即自薦自己有愛心、熱誠及有能力為他們解決問題。」[113]「這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。」(撒下15:6下)「押沙龍處心積慮地活動了四年，當時機成熟後他便採取行動策動叛變。」[114]「押沙龍是個深藏內歛、喜怒不形於色，但卻善於作表面功夫的攻心計者。」[115]
「押沙龍部署叛變的範圍很廣，不單在耶路撒冷，更擴闊至以色列全地。他一早已安插自己的親信、部屬於不同地方、不同支派中，當他們收到信息、角聲，便即時一呼百應地散播、宣告押沙龍作王─「押沙龍打發探子走遍以色列各支派，說：『你們一聽見角聲就說：「押沙龍在希伯崙作王了！」』」(撒下15:10)「這些呼喊雖是虛假宣告，卻最終成為事實，押沙龍叛變成功了！」他更邀請了大衛的謀士亞希多弗幫助他，「這是一個很重要的標誌，即大衛的支持者也轉軚，使人民更相信押沙龍的能力。」[116]「於是叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。」(撒下15:12下)
「成王敗寇，大衛知道押沙龍叛變，他也無法阻止群眾支持他。雖然此刻還是不流血的政變，但他預計押沙龍一定會帶兵回耶路撒冷，對他不利，血腥廝殺在所難免，他只有落荒而逃。」[117]「大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：『我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。』」(撒下15:14) 大衛又開始進入另一次逃亡生涯…
[小結]
從上文可以觀察到上帝的同行者該持有的一些特性：
- 縱然對某些人極為不滿，自己又無法處理，欣然將主權交在上帝手中，由上帝親自處理
- 為上帝的榮耀著緊
- 處理神的事情絕不輕率
- 無論有心或無意，犯錯後便坦白承認、深切悔改，承諾不會再犯
- 重視與神的關係
- 看重神的事，常將神的事放在心上
- 縱使為神的事操心而不合神的心意，仍願意順服
- 以德服人，用生命去激勵他人，作為別人效法的榜樣
- 積極投入上帝的事
- 秉行公義
- 敬畏上帝，遵守諾言
- 照上帝的慈愛對待人
- 活出一位表彰上帝屬性的敬虔者
- 順從神不順從人，不管人的權位有多高
- 犯罪後真誠認罪悔改，並願意將自己失敗的經歷與人分享，警惕、提醒、教導、安慰別人，期望別人也不要犯同樣的錯誤
- 對自己所犯的罪謙卑地作出自省，明白上帝對罪的刑罰必會兌現，仍然用積極的心態去面對上帝，尊榮祂、敬拜祂、感謝祂
- 常存感恩的心，無論順境或逆境，得時不得時
- 縱使肉身有需要，仍以上帝為首，先考慮上帝的需要
- 肯定上帝有祂的主權，祂掌管一切，祂的心意是最好