學習原諒
學習原諒
「朱振國事件」至今擾攘了11年，傳媒一直都關注事件。事發在05年7月，其時才30歲的警員朱振國，在深水埗截查一名年僅22歲的姓廖青年，廖突然拔出8吋長生果刀插向朱的左頸，刺傷頸部大動脈，受重傷的朱出現腦萎縮癱瘓，慘成植物人，至今仍須在醫院留醫。廖在案發後五小時自首，稱擔心被發現有刀及準備打劫，才刺傷警員。他翌年認罪，被判囚6年，上訴庭後來改判廖監禁10年。廖早前刑期服完獲釋。
朱太引述醫生說以現時醫療技術，暫沒有其他方法可醫治朱，但朱太不會放棄，「幾時都期待有奇蹟」。朱某現在醫院接受物理和職業治療，朱太稱每日都會探望丈夫，與他談天。
朱太曾入稟法院向廖某及警務處處長索取賠償，案件拖拉多年，終在庭外和解，由政府作出一筆過賠償。至於廖因已破產，朱太及政府均不會向他追討賠償。朱太8月25日在庭上首次見到廖某，記者問她有何感覺，她冷淡地說：一向沒有理會這個人。但當被問及是否已原諒廖，她堅決地回答：「絕對唔會原諒。」廖某06年認罪時曾向朱家致信道歉，朱太卻稱「冇留意」。
朱老太到醫院探望兒子，將和解的消息告知愛兒，她表示兒子精神狀態不錯，期望有奇蹟出現。朱老太坦言「見到個仔咁樣始終唔開心」。當被問到會否原諒施襲者廖某時，朱老太亦語帶哽咽道：「搞到我個仔咁樣，永遠都冇得原諒！」
想到朱太多年來要揹起照顧變成植物人的丈夫的重大包袱，任何人在她的處境下，都很難會原諒襲擊自己丈夫的人。「原諒」這題目對我來說實在不容易去探討，因自己也搞不清一些關於原諒方面的原則性問題，例如是否在任何情況下都應該原諒侵害我的人，不管對方有沒有悔意？是否一個不值得我去原諒的人，我還是要原諒他呢？似乎連我自己也過不了自己的心理關口。
我和太太認識一對夫婦，丈夫曾在內地有第三者，一段時間沒有回港與太太同住。其後丈夫患了cancer，太太獲悉後不但沒有計較丈夫的出軌行為，還甘願往內地照顧患病的丈夫。為了得到更適切的治療，她陪丈夫一起回港居住，並接受香港醫生的診治。我和太太也曾探望過這對夫婦，並向他們傳福音，鼓勵他們信靠主，求主耶穌醫治。
近日他太太傳來口訊，說丈夫可能捱不了多久，其時接近黃昏時段，我和太太打算晚飯後往醫院探望他。前陣子我太太往醫院去探望他時，才聽他太太說醫生說他大概活不了一年！我默默為她丈夫祈禱，希望在醫院能再次鼓勵他信主，豈料晚飯後還未出門，已傳來他的死訊，那一剎我登時感到愕然，並且非常遺憾，未能把握最後機會勸喻他信主。回顧過去他患病期間仍得到太太全時間的照料，我十分欽佩這位太太對丈夫的原諒、包容和愛護，對他不離不棄，陪他走完最後一程也毫無怨言。
陳國平博士是一位資深的心理學家，也是一位牧師，每期《天使心》月刊都有他分享的文章，他在七月份的期刊分享過一篇關於「寬恕」的文章，茲簡述如下：
「人為何不能寬恕對方？
- 不想便宜了他們；
- 當你寬恕他們，他們可能覺得自己沒有錯；
- 等待他們真心並公開道歉才寬恕。
但倘若他們一直逍遙法外，不肯道歉，受害人很可能一輩子耿耿於懷，不能釋懷，也不會開心。受害人甚至想向對方報復，要作惡者得到報應，這才算公平和合理；同時可宣洩個人的情緒，把受屈的痛苦，透過報仇宣洩出來，撫平創傷。
作者解釋為何要寬恕：
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伸冤是神的工作，羅12:19說：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』」
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內心得到釋放。倘若你讓仇恨佔據你的心，你很可能會懷恨，事事針對對方，不想見到仇人，甚至逃避對方。這樣，最不開心的其實是你自己，你的心靈就好像坐牢，仇恨就好像不斷自飲毒藥，蠶食你的身心、情緒和人格。
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不要讓自己的情緒被傷害我們的人所牽動，或使我們走他們不公義的道路，因為《聖經》教導我們，「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」(羅12:21) 甚至要善待你的仇敵：「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」(羅12:20) 把炭火堆在仇敵頭上，有「令他感到無地自容」之意。耶穌也教導我們，不要以眼還眼，以牙還牙，不要與惡人作對。(太5:38-39)
作者舉出約瑟被哥哥們賣到埃及做奴隸的例子，約瑟多年後與哥哥們在埃及相認時，他們央求當埃及宰相的約瑟寬恕他們。約瑟非但沒有懷恨在心，反過來安慰哥哥們他不會向他們報復，並答應會好好照顧他們的家人和孩子。作者又舉出耶穌在釘十架的時候，第一句便說：「父啊，赦免他們。」不論是約瑟或耶穌，都提醒我們要寬恕、原諒，甚至愛你的仇敵。
寬恕是單方面的，把你心裡的痛苦、委屈、感受到的不公平和憤怒放下，let go你的不寬恕的感受。這與復和是不一樣的，復和是要雙方面，你可單方面原諒一個人，至於傷害你的人能否與你復和，卻需要雙方面的努力才行。
作者最後總結，所以我們應該學習去饒恕別人，不要常常記仇，甚至對傷害你的人以德報怨。這樣，你的性格就會變得更開心和美麗。」
【資料來源：《天使心》122期2016年7月刊74頁「要報仇，還是算了吧？」】
一位聖經學者分析太5:38-48的經文時說，耶穌首先指出不要與惡人對抗，可能因為最終吃虧的是自己。另外，耶穌也教誨要以德報怨，例如為被欺壓你的人多走一里，給他打左臉，甚至把內衣都放棄，驟眼看來這是消極的表現，但耶穌並不是要人以消極的態度履行祂的教導。其實，以德報怨是遵行愛人如己的法則。
從怒氣的控制，到不以牙還牙，以眼還眼，至愛仇敵，基督的教導乃一步一步地從外表行為的修正，慢慢地走向內心自省。【摘自：周貴發，《馬太福音─願你的旨意行在地上》54-55頁】
彼得曾問過耶穌：「『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』」然後耶穌說了一個主人和僕人算賬的比喻，主人免了僕人一千萬銀子的債，僕人卻窮追同伴償還所欠十兩銀子的債，主人得悉後大怒，對僕人說：「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」最後耶穌總結說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太18:21-35)
雖然耶穌這裡關於饒恕的教導只是局限於「弟兄」，即主內肢體，但個人相信饒恕的對象可以廣義地應用在非信徒身上。《箴言》19:11說，「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」寬恕別人，在人看來是一種光榮，會得到別人的讚賞。耶穌曾在太6:14-15說，「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」當中並沒有說明任何限制的條件。這句話可說是回應主禱文中的祈求：「免我們的債，如同我們免了人的債。」(太6:12) 我們饒恕了別人的過犯，便有「條件」求天父饒恕我們的過犯，與太6:14-15的意思吻合。這裡特別要強調一點，我們的過犯隨時都在，需要天父的饒恕。
不過關於上述饒恕的教導，《路加》卻提到對方「懊悔」時饒恕他：「若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」(路17:3-4) 這裡同樣是針對主內的「弟兄」，卻表明弟兄「懊悔」及「回轉」，有悔改之意，總該饒恕他，不再斤斤計較。但是否他沒有懊悔之意便不用饒恕他呢？按陳國平博士對於「寬恕」(forgiveness)一詞的解釋，寬恕是單方面的，主要是把自己心裡的痛苦和鬱結解開，無謂再心裡積存怨恨，自討苦吃。事實上，倘若弟兄真的犯了罪，得罪了神又得罪了人，毫無悔罪之意，也不會得到神的饒恕。
或者可以這樣說，當你饒恕得罪你的人，至少對你自己有好處，深深不忿的情緒可以全然放下；不快的事情已成為過去，將積存的怨恨永遠放在心裡，等如跟自己過不去。倘若對方有懊悔之心，你的饒恕可令對方釋懷，對方便得益，可謂一舉兩得。就以朱振國的太太(或母親)為例，饒不饒恕對方，其實並沒有改變她的苦況，事情既成定局，她還是要逆來順受，繼續照顧丈夫。倘若她能豁達一點，願意原諒對方的話，自己藏在心底裡的仇恨能夠放下，豈不令自己好過一點？
保羅的勸勉是：「你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」(西3:12-13) 或者可以用另一個更包容的角度來看得罪你的人，想想為何他會如此對待你，他有甚麼苦衷或誤解，若然彼此間有甚麼嫌隙或誤會，可有甚麼辦法去消除或澄清。若然基於某些原因，對方的表現不符合你的期望，可否降低你的要求，去遷就對方靈性上的軟弱和不足。彼前3:8-9說，「你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」體恤別人的軟弱，表現出自己有包容的心、更廣闊的胸襟，人也活得更開心。
回到我當初問的兩個問題：是否在任何情況下都應該原諒侵害我的人，不管對方有沒有悔意？是否一個不值得我去原諒的人，我還是要原諒他呢？耶穌的教導是：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？... 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太5:43-48) 原諒既是屬於愛的一部份，也是愛的表現，耶穌教導我們不可愛、不值得我們去愛的人也要愛，正如天父愛義人，也愛不義的人，上述兩個問題的答案便自有分曉。
當我心裡想到某人得罪我時，一首詩歌叫《求主充滿我》，曾經觸動我心，尤其當中兩句「求你充滿我，來充滿我」，「求你潔淨我，來充滿我」。那刻我想到主的愛充滿我心的時候，我心裡還有空間去憎恨別人嗎？讓我們渴求主的愛充滿我們的心，沒有任何空間可以留給怨恨去憎恨別人。