默想經文

背起十架跟從主 (可8:31-38)
 

(受苦的抉擇)


在可8:30裡,耶稣「禁戒」門徒去傳揚他基督的身份,為甚麽?因為他不想這麼早便增加被捕的風險。天父已為他設定一個被抓和犠牲的時間,這從下一節可看出來: :「人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。」(31節) 他說人子「必須」受許多的苦,沒有逃避的奚徑,只是時間的問題罷了。事實上,距離他被抓和犠牲的時間已非常接近,只在一兩年內。假若你知道你在一兩年內要受苦和離世,你有何感想,又如何面對?你會否重新安排事情的優先次序?甚麽事情是必須先辦妥的?甚麽事情要暫時放在一旁?你會像耶稣一樣,把神所關心的事情放在優先之列嗎?對於那些不看重永生的人,他們只會盡情享受,在餘剩的日子快樂吃喝,反正過後便再無機會了。使徒保羅洞悉到生命的短暫,勸戒信徒「當像智慧人,要愛惜光陰…不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」(弗5:16-17) 假使我們常常意識到我們只剩下極其短暫的生命,我們自會有推動力去作主希望我們為祂完成的事。

耶稣很清楚他生命的終結必須做完甚麼事情,他將要「被長老、祭司長和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。」(31節) 現在不是暴露他神聖身份的好時機,不因為他懼怕敵人的迫害,而是有以下兩個原因:

  1. 他不想用人的方法被捉拿。他知道父神的旨意是:當神所定的時間臨到時,他便要被交到祭司長等人的手裡。在約7:6和7:8裡,他重覆地說:「我的時候還沒有到」。如果我們探究一下他何時和如何被殺,我們便明白父神有一個叫他受苦的特定時間。在太26:18裡,他吩咐門徒說:「你們進城去,到某人那裡,對他說,夫子說:『我的時候快到了,我與門徒要在你家裡守逾越節。』」他知道他將要在逾越節被殺害,因他是「逾越節的羔羊」。事實上,他是在逾越節當天被處死的。那時候,羅馬巡撫彼拉多知道,按照常例,「每逢這節期,巡撫照眾人所求的,釋放一個囚犯給他們。」(可15:6) 他想釋放義人耶稣,然而祭司長「挑唆眾人,寧可釋放巴拉巴給他們。」(可15:11) 最後他在猶太百姓的催迫下,沒有其他選擇,只好釋放巴拉巴,耶稣卻成為代罪羔羊。由此看來,羅馬審判官都認為耶稣是無辜的,任何情況底下都不應被判死罪。耶稣深深明白,既然是天父的旨意,沒有逃避的理由。他樂意順服父神的旨意,在逾越節前五天進入耶路撒冷。(約12:1,12) 然後他對門徒說:「人子得榮耀的時候到了。」(約12:23)

  2. 他在地上仍有許多要完成的工作。他珍惜剩下來的一分一秒,每日努力不停作神的工。可14:43開始記述耶稣被捉拿和受審,從可9章至14章裡,記述了耶稣在餘下一兩年間所作的事,還未計算在其餘三卷福音書所作的事。假如你是耶稣,你會用盡餘下的日子去作神的工嗎?

然而為何他要告訴門徒他將要受苦和被殺復活呢?這信息他在門徒面前重覆了兩次,按馬可的記載,第二次是他們經過加利利時說的(可9:30-32),第三次是在上耶路撒冷的路上說的(可10:32-34)。為何他不斷告訴門徒關於他將要受苦的事呢?尤其越接近被捉拿的時間。原因是:他預告門徒將要臨到他的重要事件,好等他們在事情發生後相信他預言的真實性,以堅固他們的信心。他在約14:29說:「現在事情還沒有成就,我預先告訴你們,叫你們到事情成就的時候,就可以信。」他的預言在他受苦後確實增强了他們的信心。另外,他一而再,再而三地重覆他的受死與復活,是要加强他們的記憶,叫他們在事情發生後想起他之前所說的預言,並從而相信他真是十架的基督。他在約16:4說:「我將這事告訴你們,是叫你們到了時候,可以想起我對你們說過了。」

耶稣預言他的死後,彼得隨即「拉著他勸他」。(32節) 太16:22告訴我們彼得怎樣勸他:「彼得就拉著他,勸他說:『主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。』」「耶穌轉過來,看著門徒,就責備彼得說:『撒但,退我後邊去吧!因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。』」(33節) 這是第一次耶稣罵一個人是「撒但」,而且這是他深愛的門徒彼得!

還記得這段經文之前剛記述彼得稱耶稣為基督,而且還深得主的稱許:「西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」 (太16:17) 一剎那前,彼得有神的靈,但現在他有撒但的靈?!耶稣罵彼得是撒但,背後有兩個原因:

  1. 他想澄清彼得說話的背後是撒但的用意,撒但就是想透過彼得的聲音,去影響耶稣的思想,阻撓耶稣的決定。當然彼得不會察覺他正在被撒但利用去對付耶稣,說一些違背神旨意和計劃的話。

  2. 耶稣顯示他堅決遵從神的旨意去受苦。

在此我們可以有一點反思。許多時候,我們決定了依從神的旨意之後,會遇到有不同的聲音勸我們放棄,有時是外面的聲音,有時是內裡的聲音。假如我們的信心不夠堅定,我們便會降服於撒但的聲音而破壞了神的計劃。


(捨己的抉擇)

現在耶稣招聚眾門徒來,向他們發出一個挑戰,就是要跟從他,不作他想:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(34節) 這句話與方才耶穌譴責撒但不體貼神的意思恰恰相反,耶稣呼籲跟從他的人要把思想放在神的事情上,不要放在人的事情上。我們要「捨己」,意思是我們不應再按照自己的心意去想或去行,而是單一按照神的心意去想和去行,像耶稣一樣。如果我們下定決心作主的門徒,我們便要效法他,背起我們的十字架。保羅在腓2:5說:「你們當以基督耶穌的心為心。」基督耶稣的心是甚麼?保羅繼續解釋:「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像…就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2:7-8) 耶稣捨去自己神聖的尊貴,降卑為人,甘願接受種種人的限制,最终他承受人身體和心靈上極大的痛苦。他雖成為人,沒有選擇去享受他自己創造的成果,反而嚐盡苦澀的人生,這就是他所背起的十字架。他誠然為我們樹立了一個活生生的榜樣—捨己和背十架。撒但一直想我們把心思意念放在自己的事情上,事事從人的觀點出發。但耶稣馬上提醒門徒,把心思意念放在神的事情上,從神的心意出發,不要中了撒但的圈套。耶稣有一個任務給彼得,就是建立教會。同樣,他也有一個任務給予我們每一個跟從他的人,那就是背起我們自己的十字架。


(生死的抉擇)

如果我們選擇去跟從耶稣,我們便要選擇去背起十架,這是一個生與死的決定:「凡要救自己生命(註:或作「靈魂」。下同)的,必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命。」(35節) 這是一個哲學上的玄妙:當你選擇去救,你反而注定會喪失;當你選擇去放棄,你反而會得到。這是甚麼意思呢?我們所有人都想去救自己的生命,但條件是:我們首先要放棄自己的生命。耶稣為我們放棄了自己的生命之後,他得到的是:「所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」腓(2:9-11) 他不顧惜自己的性命,卻換來永遠的榮耀! 

許多時候,我們不能捨己,皆因我們不能放棄「我們」世上的事物,我們不願放棄地上所擁有的一切。耶稣提醒我們,一切地上的東西都不會長久,它們不需要我們一生的注目和掛念。耶稣在太6:19-21說:「不要為自己積攢財寶在地上,地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷;只要積攢財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。」因為我們的心放在地上的一切,我們自然不看重天上的一切。我們必須先放棄地上的一切,才能把注意力投在天上的事情。經文告訴我們,我們要先放棄追求地上的財寶,然後才能積存天上的財寶。地上的財寶愈放棄追求得多,天上的財寶便愈儲存得多,這是相對的。地上的愈放棄追求得少,天上的便愈儲存得少。有時我們想追求地上的財寶,同時又追求天上的財寶。但耶稣清楚地說明,這是一個心的問題。若我們嘗試去追求我們地上的財寶,我們的心思意念已然放在地上的財寶,我們不會再擁有一顆關注神事情的心。我們只是在欺騙自己,嘗試給自己種種原因去保存和追求「我們」地上所鍾愛的財寶。這樣的話,我們又怎能捨己呢?我們太看重地上的一切,而忽略更有價值天上的財寶。耶稣已清楚說明:你一定要捨己(包括放棄追求你渴望得到的財寶),然後才能為他和為福音的緣故去背起十架。

耶稣在太13:44-46說了兩個很短但十分相似的比喻:

  • 「天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就把它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。」

  • 「天國又好像買賣人尋找好珠子,遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這顆珠子。」

寶具藏在某個地方,你必須有意慾去尋找它,像商人尋找晶瑩通透的珍珠。一旦給你找到那隱藏的寶貝或珍珠,你自然想擁有它。但寶貝和珍珠的價值太昂貴,你要付出很高的價錢才能獲得。你不能又保存你現有的財富,同時又想擁有寶貝或珍珠。在比喻中的那人,甚至甘願變賣他的財產,來換取那塊藏有寶貝的田地或他心愛的珍珠。為甚麽?因為他發現了寶貝和珍珠,實在太興奮了。他看重寶貝和珍珠的價值,遠勝於自己所擁有的財產,因此他毫不猶疑地放棄現在擁有的東西,來換取那價值連城的寶貝和珍珠。這就是將要發生在每一個決意跟從主的人身上的經歷!

如果你看透天上的財寶遠勝於地上所擁有的,你會不惜任何代價去積存天上的財寶。不然的話,你會常常眷戀地上的一切,而這些東西很快便會消失。你有沒有為主和福音的緣故放棄任何東西呢,包括你的財富、時間和精力?捨己就是承認一切你所擁有的都不再是你的,它們是屬於我們的救贖主。嘗試學習放棄把「你」的財富、時間和精力投資在地上的事物,轉而投資在天上的事物。


(贏輸的抉擇)

「人就是賺得全世界,賠上自己的生命(‘soul’),有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命(‘soul’)呢?」(36-37節) 同樣,這是一個生與死的選擇,也是一個贏和輸的抉擇。最寶貴的東西,莫過於我們永恆的生命;沒有它,我們便失去一切。無論你積存了多少地上的財富,都不能為你天上的帳戶帶來任何利益。事實上,我們在地上追求的財富愈多,有一日來到神面前,我們所失去的便愈多。你以為你是世上的大贏家,但實際上你在神面前是大輸家!當我們把整個生命投資在這世界上,我們將會失去生命中最有價值的東西—自己的靈魂。當耶稣在曠野被撒但試探時,撒但引誘他說:「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。」耶稣斷然拒絕,並回答:「撒但退去吧!因為經上記著說:『當拜主你的神,單要事奉他。』於是魔鬼離了耶穌。」(太4:9-11) 當我們竭力追求和擁有無止境的財富時,我們實際上已落入撒但的試探之中,對我們永恆的生命完全沒有益處,我們天上的帳戶沒有任何進帳。原因何在?我們正在敬拜撒但而非敬拜神!最终我們失去一切所擁有的,像撒但一樣。耶稣說:「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(註:「瑪門」是「財利」的意思)。」(太6:24) 當撒但用地上的東西去誘惑你時,你能否對自己說「不」,同時斥責撒但:「撒但,退我後邊去吧!」(可8:33)


(榮辱的抉擇)

最後一節:「凡在這淫亂罪惡的世代,把我和我的道當作可恥的,人子在他父的榮耀裡,同聖天使降臨的時候,也要把那人當作可恥的。」(38節) 無視人子的呼召去為主和福音背起我們的十架,就是忽視了上面的警告,結果是要自己蒙上羞恥。如果我們捨棄主和他的道,我們也要被捨棄。相反,如果我們願意像主一樣捨己去背上我們的十架,我們必像主一樣得著榮耀和尊貴。要得榮耀或蒙羞恥,全看我們自己選擇神,還是選擇世界。