默想經文
(受苦的抉擇)
在可8:30裡，耶稣「禁戒」門徒去傳揚他基督的身份，為甚麽？因為他不想這麼早便增加被捕的風險。天父已為他設定一個被抓和犠牲的時間，這從下一節可看出來: ：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」(31節) 他說人子「必須」受許多的苦，沒有逃避的奚徑，只是時間的問題罷了。事實上，距離他被抓和犠牲的時間已非常接近，只在一兩年內。假若你知道你在一兩年內要受苦和離世，你有何感想，又如何面對？你會否重新安排事情的優先次序？甚麽事情是必須先辦妥的？甚麽事情要暫時放在一旁？你會像耶稣一樣，把神所關心的事情放在優先之列嗎？對於那些不看重永生的人，他們只會盡情享受，在餘剩的日子快樂吃喝，反正過後便再無機會了。使徒保羅洞悉到生命的短暫，勸戒信徒「當像智慧人，要愛惜光陰…不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」(弗5:16-17) 假使我們常常意識到我們只剩下極其短暫的生命，我們自會有推動力去作主希望我們為祂完成的事。
耶稣很清楚他生命的終結必須做完甚麼事情，他將要「被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」(31節) 現在不是暴露他神聖身份的好時機，不因為他懼怕敵人的迫害，而是有以下兩個原因：
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他不想用人的方法被捉拿。他知道父神的旨意是：當神所定的時間臨到時，他便要被交到祭司長等人的手裡。在約7:6和7:8裡，他重覆地說：「我的時候還沒有到」。如果我們探究一下他何時和如何被殺，我們便明白父神有一個叫他受苦的特定時間。在太26:18裡，他吩咐門徒說：「你們進城去，到某人那裡，對他說，夫子說：『我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。』」他知道他將要在逾越節被殺害，因他是「逾越節的羔羊」。事實上，他是在逾越節當天被處死的。那時候，羅馬巡撫彼拉多知道，按照常例，「每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。」(可15:6) 他想釋放義人耶稣，然而祭司長「挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。」(可15:11) 最後他在猶太百姓的催迫下，沒有其他選擇，只好釋放巴拉巴，耶稣卻成為代罪羔羊。由此看來，羅馬審判官都認為耶稣是無辜的，任何情況底下都不應被判死罪。耶稣深深明白，既然是天父的旨意，沒有逃避的理由。他樂意順服父神的旨意，在逾越節前五天進入耶路撒冷。(約12:1,12) 然後他對門徒說：「人子得榮耀的時候到了。」(約12:23)
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他在地上仍有許多要完成的工作。他珍惜剩下來的一分一秒，每日努力不停作神的工。可14:43開始記述耶稣被捉拿和受審，從可9章至14章裡，記述了耶稣在餘下一兩年間所作的事，還未計算在其餘三卷福音書所作的事。假如你是耶稣，你會用盡餘下的日子去作神的工嗎？
然而為何他要告訴門徒他將要受苦和被殺復活呢？這信息他在門徒面前重覆了兩次，按馬可的記載，第二次是他們經過加利利時說的(可9:30-32)，第三次是在上耶路撒冷的路上說的(可10:32-34)。為何他不斷告訴門徒關於他將要受苦的事呢？尤其越接近被捉拿的時間。原因是：他預告門徒將要臨到他的重要事件，好等他們在事情發生後相信他預言的真實性，以堅固他們的信心。他在約14:29說：「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。」他的預言在他受苦後確實增强了他們的信心。另外，他一而再，再而三地重覆他的受死與復活，是要加强他們的記憶，叫他們在事情發生後想起他之前所說的預言，並從而相信他真是十架的基督。他在約16:4說：「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了。」
耶稣預言他的死後，彼得隨即「拉著他勸他」。(32節) 太16:22告訴我們彼得怎樣勸他：「彼得就拉著他，勸他說：『主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』」「耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：『撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」(33節) 這是第一次耶稣罵一個人是「撒但」，而且這是他深愛的門徒彼得！
還記得這段經文之前剛記述彼得稱耶稣為基督，而且還深得主的稱許：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」 (太16:17) 一剎那前，彼得有神的靈，但現在他有撒但的靈？！耶稣罵彼得是撒但，背後有兩個原因：
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他想澄清彼得說話的背後是撒但的用意，撒但就是想透過彼得的聲音，去影響耶稣的思想，阻撓耶稣的決定。當然彼得不會察覺他正在被撒但利用去對付耶稣，說一些違背神旨意和計劃的話。
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耶稣顯示他堅決遵從神的旨意去受苦。
在此我們可以有一點反思。許多時候，我們決定了依從神的旨意之後，會遇到有不同的聲音勸我們放棄，有時是外面的聲音，有時是內裡的聲音。假如我們的信心不夠堅定，我們便會降服於撒但的聲音而破壞了神的計劃。
(捨己的抉擇)
現在耶稣招聚眾門徒來，向他們發出一個挑戰，就是要跟從他，不作他想：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(34節) 這句話與方才耶穌譴責撒但不體貼神的意思恰恰相反，耶稣呼籲跟從他的人要把思想放在神的事情上，不要放在人的事情上。我們要「捨己」，意思是我們不應再按照自己的心意去想或去行，而是單一按照神的心意去想和去行，像耶稣一樣。如果我們下定決心作主的門徒，我們便要效法他，背起我們的十字架。保羅在腓2:5說：「你們當以基督耶穌的心為心。」基督耶稣的心是甚麼？保羅繼續解釋：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像…就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓2:7-8) 耶稣捨去自己神聖的尊貴，降卑為人，甘願接受種種人的限制，最终他承受人身體和心靈上極大的痛苦。他雖成為人，沒有選擇去享受他自己創造的成果，反而嚐盡苦澀的人生，這就是他所背起的十字架。他誠然為我們樹立了一個活生生的榜樣—捨己和背十架。撒但一直想我們把心思意念放在自己的事情上，事事從人的觀點出發。但耶稣馬上提醒門徒，把心思意念放在神的事情上，從神的心意出發，不要中了撒但的圈套。耶稣有一個任務給彼得，就是建立教會。同樣，他也有一個任務給予我們每一個跟從他的人，那就是背起我們自己的十字架。
(生死的抉擇)
如果我們選擇去跟從耶稣，我們便要選擇去背起十架，這是一個生與死的決定：「凡要救自己生命（註：或作「靈魂」。下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」(35節) 這是一個哲學上的玄妙：當你選擇去救，你反而注定會喪失；當你選擇去放棄，你反而會得到。這是甚麼意思呢？我們所有人都想去救自己的生命，但條件是：我們首先要放棄自己的生命。耶稣為我們放棄了自己的生命之後，他得到的是：「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」腓(2:9-11) 他不顧惜自己的性命，卻換來永遠的榮耀！
許多時候，我們不能捨己，皆因我們不能放棄「我們」世上的事物，我們不願放棄地上所擁有的一切。耶稣提醒我們，一切地上的東西都不會長久，它們不需要我們一生的注目和掛念。耶稣在太6:19-21說：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」因為我們的心放在地上的一切，我們自然不看重天上的一切。我們必須先放棄地上的一切，才能把注意力投在天上的事情。經文告訴我們，我們要先放棄追求地上的財寶，然後才能積存天上的財寶。地上的財寶愈放棄追求得多，天上的財寶便愈儲存得多，這是相對的。地上的愈放棄追求得少，天上的便愈儲存得少。有時我們想追求地上的財寶，同時又追求天上的財寶。但耶稣清楚地說明，這是一個心的問題。若我們嘗試去追求我們地上的財寶，我們的心思意念已然放在地上的財寶，我們不會再擁有一顆關注神事情的心。我們只是在欺騙自己，嘗試給自己種種原因去保存和追求「我們」地上所鍾愛的財寶。這樣的話，我們又怎能捨己呢？我們太看重地上的一切，而忽略更有價值天上的財寶。耶稣已清楚說明：你一定要捨己(包括放棄追求你渴望得到的財寶)，然後才能為他和為福音的緣故去背起十架。
耶稣在太13:44-46說了兩個很短但十分相似的比喻：
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「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」
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「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」
寶具藏在某個地方，你必須有意慾去尋找它，像商人尋找晶瑩通透的珍珠。一旦給你找到那隱藏的寶貝或珍珠，你自然想擁有它。但寶貝和珍珠的價值太昂貴，你要付出很高的價錢才能獲得。你不能又保存你現有的財富，同時又想擁有寶貝或珍珠。在比喻中的那人，甚至甘願變賣他的財產，來換取那塊藏有寶貝的田地或他心愛的珍珠。為甚麽？因為他發現了寶貝和珍珠，實在太興奮了。他看重寶貝和珍珠的價值，遠勝於自己所擁有的財產，因此他毫不猶疑地放棄現在擁有的東西，來換取那價值連城的寶貝和珍珠。這就是將要發生在每一個決意跟從主的人身上的經歷！
如果你看透天上的財寶遠勝於地上所擁有的，你會不惜任何代價去積存天上的財寶。不然的話，你會常常眷戀地上的一切，而這些東西很快便會消失。你有沒有為主和福音的緣故放棄任何東西呢，包括你的財富、時間和精力？捨己就是承認一切你所擁有的都不再是你的，它們是屬於我們的救贖主。嘗試學習放棄把「你」的財富、時間和精力投資在地上的事物，轉而投資在天上的事物。
(贏輸的抉擇)
「人就是賺得全世界，賠上自己的生命(‘soul’)，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命(‘soul’)呢？」(36-37節) 同樣，這是一個生與死的選擇，也是一個贏和輸的抉擇。最寶貴的東西，莫過於我們永恆的生命；沒有它，我們便失去一切。無論你積存了多少地上的財富，都不能為你天上的帳戶帶來任何利益。事實上，我們在地上追求的財富愈多，有一日來到神面前，我們所失去的便愈多。你以為你是世上的大贏家，但實際上你在神面前是大輸家！當我們把整個生命投資在這世界上，我們將會失去生命中最有價值的東西—自己的靈魂。當耶稣在曠野被撒但試探時，撒但引誘他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶稣斷然拒絕，並回答：「撒但退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』於是魔鬼離了耶穌。」(太4:9-11) 當我們竭力追求和擁有無止境的財富時，我們實際上已落入撒但的試探之中，對我們永恆的生命完全沒有益處，我們天上的帳戶沒有任何進帳。原因何在？我們正在敬拜撒但而非敬拜神！最终我們失去一切所擁有的，像撒但一樣。耶稣說：「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（註：「瑪門」是「財利」的意思）。」(太6:24) 當撒但用地上的東西去誘惑你時，你能否對自己說「不」，同時斥責撒但：「撒但，退我後邊去吧！」(可8:33)
(榮辱的抉擇)
最後一節：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」(38節) 無視人子的呼召去為主和福音背起我們的十架，就是忽視了上面的警告，結果是要自己蒙上羞恥。如果我們捨棄主和他的道，我們也要被捨棄。相反，如果我們願意像主一樣捨己去背上我們的十架，我們必像主一樣得著榮耀和尊貴。要得榮耀或蒙羞恥，全看我們自己選擇神，還是選擇世界。