默想經文
耶穌和門徒離開四千多人後，「隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。法利賽人出來盤問(‘question’)耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。」(10-11節) 既說是要試探耶穌，他們自然是不懷好意，相信他們心存一個惡念，就是如果耶穌未能顯出神蹟，他們便可以公開批評他和藐視他。「耶穌心裡深深地歎息，說：『這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看！』」(12節) 耶穌斷然拒絕他們無理的要求，當然是看出他們想試探他，自然不會中他們的詭計。
但為何耶穌「深深地歎息」(12節) 呢？求顯神蹟有何不妥？太16:2-3記述耶穌這樣回應他們的要求：「耶穌回答說：『晚上天發紅，你們就說，「天必要晴」； 早晨天發紅，又發黑，你們就說，「今日必有風雨」。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。』」耶稣嘲諷法利賽人，他們懂得分辨天氣，卻不懂分辨耶稣施行神蹟對他們有甚麼意義。
其後在可11:27-28，宗教領袖不停地問耶稣一個問題：「你仗著甚麼權柄做這些事，給你這權柄的是誰呢？」他們根本不相信耶稣施行神蹟的權柄是從天上來的，因此對他們說也是多餘。事實上，耶稣之前在某些神蹟中也暗示過他的權柄從何而來。太12:22-32記載耶稣從一個被鬼附以致聾啞的人身上趕出污鬼，當法利賽人說耶稣是靠鬼王趕鬼時，耶稣澄清：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」(太12:28)
又有一次，耶稣醫治了一個生來瞎眼的人，那日剛好是安息日。(約9章) 當那人在法利賽人面前作見證，述說他如何被耶稣醫好時，法利賽人拒絕相信他的見證，還給耶稣一個負面的評價：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」無論那人如何努力為耶稣平反，法利賽人還堅持說：「神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來。」(約9:29) 同一個神蹟，法利賽人和瞎子對耶稣的看法有天淵之别。當法利賽人堅持說：「我們知道這人是個罪人。」(約9:24) 瞎子理直氣壯地反駁說：「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能做。」 (約9:31-33) 最後，耶稣在此神蹟事件上作出一個評語：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」(約9:39) 既然法利賽人不能正確地判斷耶稣施行神蹟背後的用意，他們就是靈性上瞎了眼。其後猶太人來問耶稣：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。」(約10:24-26)
保羅一針見血地指出猶太人錯誤的想法：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧。」(林前1:22) 他續說：「我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。」(林前1:23-24) 神拯救靈魂的方法，與人祈求神蹟智慧等完全扯不上關係，只涉及人單純的信心。林前1:21說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。」事實上，神的大能已藉著耶稣的復活顯明出來，因此，就耶稣權柄的來源，耶稣曾在太12:39-40對文士和法利賽人有這樣的回應：「一個邪惡、淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」在今次法利賽人以求神蹟試探耶稣的事件中，耶稣在太16:4重覆了太12:39的回應。耶穌埋葬三日三夜後復活，除了證明神使人復活的大能外，最重要的，是他為人的罪而釘十字架所代表的愛：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8) 耶稣這次回應時，「心裡深深地歎息」(12節)，因為他們心地剛硬。耶稣深深明白，無論他彰顯多少個神蹟，他們總是不信。
無疑，我們都有一顆好奇心，去觀看超自然的事，理解背後的種種原因。只不過，就像法利賽人一樣，我們的好奇心永遠不會得著满足。況且求神蹟充其量只能滿足我們的好奇心，但對於我們從罪裡得釋放得拯救所需要的信心，卻是毫無幫助。假使我們嘗試去追求神蹟以滿足我們的好奇心，並心裡說求得的話便相信耶稣，我們實際上是被一個錯誤的想法去欺騙自己。相信神的大能而不相信祂的愛，絕不能感動人去順服神和脫離罪惡。每次耶稣在人身上施行神蹟，都有一個上好的理由，就是傳達神的愛。在餵飽四千人的事件中，他行神蹟是出於他的憐憫。出於憐憫的神蹟，關鍵是讓人明白神的愛，然後他們便會樂意聽取並接受耶稣叫人悔罪的教導。