默想經文
不死的信心 (可7:24-30; 太15:21-28)
(把握黃金機會)
這事件的主角是一名外邦婦人，她住在「推羅、西頓的境內」(24節)，是以色列地中海沿岸的地方，較為偏遠。太15:21形容耶穌「退到推羅、西頓的境內去」，耶穌來到這偏遠的地方，對於這位外邦婦人，這是一個難得的機會。耶穌進入的房子，也是一戶普通人家：「進了一家，不願意人知道」(24節)，看來耶穌是刻意迴避群眾，因此很少人會預料到耶穌會在這裡出現，有可能耶穌是單為這個「迦南婦人」(太15:22)而來。姑勿論如何，他「卻隱藏不住」(24節)，因他的名聲已暴露了他的行踪，正是給這婦人一個拜見耶穌的黃金機會。
(次等的地位)
經文強調「這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族」(26節)，是一名外邦婦人，猶太人與外邦人少有來往。這婦人「從那地方出來，喊著說：『主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。』」(太15:22) 過去也曾經有人為求耶穌的醫治，稱他為「大衛的子孫」，例如兩個瞎子(太9:27)。大衛是猶太人在猶太歷史中最敬重的王，猶太人直呼耶穌為「大衛的子孫」，聽者不會感到陌生，因耶穌的父親約瑟也是猶大支派的後裔。但這名迦南婦人竟然稱耶穌為「大衛的子孫」，那就令人感到非常意外。言下之意，她不但對猶太歷史有些熟識，還敬重耶穌是大衛王的後裔，有王者之風。而且還稱呼耶穌為「主」，她不但對耶穌醫治的能力有信心，更相信他在猶太人眼中有特殊的身份，莫非她相信耶穌是猶太人所盼望的彌賽亞？她怎樣祈求耶穌？馬可形容她「聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前…求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。」(25-26節) 太15:25其後也這樣形容：「那婦人來拜他('worshipped him')，說：『主啊，幫助我！』」顯出她對這位「猶太人的王」卑躬屈膝的態度，和對耶穌醫治的渴求。
太15:23記載：「耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！』」婦人的哀求，不但得不到耶穌的回應，連他的門徒也覺得她纏擾不休，不堪其煩，求耶穌立刻打發她離開。一方面他們藐視她是一名外邦婦人，另一方面，他們心想耶穌既不理睬她，本就不打算醫治她的女兒。
耶穌終於開腔了：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」(太15:24) 這句說話，其實是與他傳福音的原則有關，也是天父的旨意。在此之前，他差遣十二門徒出去傳福音時，也是對門徒說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」(太10:5-6) 福音只傳給猶太人，不傳給撒馬利亞人和外邦人，豈不是很不公平嗎？福音傳給世上所有的人，不分種族，這是無可置疑的，只是在次序上是先傳給猶太人，然後再傳給外邦人。耶穌升天前也是這樣吩咐門徒：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8) 按耶穌給門徒的使命，福音是先傳給猶太人，再傳給外邦人，綜觀使徒行傳記錄福音的傳開，也是有先後次序之分。耶穌在徒9:15給保羅一個使命—把福音傳給外邦人，然而保羅在宣教旅程中，開始時也是先在各處的猶太會堂講道，對象主要也是當地的猶太人。只是猶太人剛硬不信，他才改變策略，把福音對象轉而到外邦人：「神的道先講給你們，原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」(徒13:46-47) 猶太人和外邦人都有同等機會聽到福音，只是先後次序的問題。傳福音的地區也是一樣，先從耶路撒冷開始，向西擴展，直到地極。
婦人不肯罷休，跪在耶穌面前說：「主啊，幫助我！」(太15:25) 不過，她永遠預計不到，耶穌給她的回應竟然是：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」(27節) 這位希臘婦人必然聽得出，「兒女們」是指以色列人，而「狗」是指外邦人。這句話明顯是帶有種族歧視，竟然出自耶穌的口，而且還把希臘婦人形容為一隻狗！門徒叫耶穌打發這希臘婦人離開，已然證明她在自己居住的地方已不受猶太人歡迎，再加上這一句極度侮辱性的貶語，你若是那希臘婦人，你會有何感受？你又會如何回應？肯定你會極度失望，心想今次真的找錯人了，你所見到的主耶穌，原來不是你所聽到的那般仁慈和充滿憐憫之心，你可能會選擇傷心地離開。耶穌的回答理據充分，看來絕無反駁餘地，他來到一個偏遠的地方，服事的對象是自己民族的人，不是外邦人，尤其他時間所限，機會難逢。若把這希臘婦人與管猶太會堂的睚魯(可5:22)相比，明顯她處於劣勢。當睚魯悲情地求耶穌醫治他病危的女兒時，耶穌隨即跟他回家去。這外邦婦人在猶太社會可說沒有地位，現在又遭一位猶太拉比如此侮辱，照耶穌所說，她是沒有資格接受耶穌的幫忙，她還可以怎樣做呢？
(第一部份的信心)
希臘婦人的鬥志可說相當頑強，她竟這樣回應耶穌針對她的說話：「主啊，不錯！但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」(28節) (「但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」太15:27) 這句話語出驚人，竟然深得耶穌讚賞，何解？其實耶穌那句藐視她身份的說話，是要試驗這外邦婦人的信心。她的回應顯示出下列幾點：
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謙卑的態度。首先，她對耶穌的說話完全沒有心存憤怒和怨恨，而且還說「不錯！」，即承認她是猶太人眼中的狗，是猶太社會地位次一等的外邦人。她也接受一個事實，她沒有資格求耶穌出面去處理這件事。但她仍然尊耶穌為「主」，實屬難得。
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頑強的堅持。為了她女兒的苦楚(「我女兒被鬼附得甚苦」太15:22)，她不輕言放棄。她不想錯過這個黃金機會，因為她一旦離開，耶穌便不會再回來這個偏遠的地方。她堅持作最後的嘗試，求耶穌施捨她少許恩惠和憐憫。她懇求耶穌不要把吃剩的碎渣兒丟掉，留給她這隻外邦狗吃！
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不死的信心。她表現出的信心實在非常大，因她是在一個相當次等和受猶太人鄙視的地位來求問耶穌。她承認自己這樣乞求，就像一隻狗乞求主人去舐殘渣食物，就是這幅極度可憐的圖畫，感動了憐憫人的主！請注意耶穌說「讓兒女們先吃飽」，雖暗示猶太人是有優先權去接受神的恩典，但並不表示外邦人沒有機會得到神的恩典。她相信耶穌會因著她甘受屈辱的態度和不捨的乞求，會折服耶穌破例施以援手。耶穌隨即安慰和讚賞她：「婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了吧！」(太15:28)
(第二部份的信心)
第一部份的信心測試通過了，現在來到第二部份的測試。耶穌對婦人說：「你回去吧！鬼已經離開你的女兒了。」(29節) 這句話確實需要一些信心去接受。婦人幾經艱苦才得到耶穌應允醫治女兒，本想到耶穌會屈就跟她回家去，現在聽到耶穌這句說話，她會否作出懷疑呢？是的，她要拿出更多信心來，相信耶穌不在現場，只憑他一句說話，就可以把女兒身上的污鬼趕出去。「她就回家去」(30節)，因她對耶穌趕鬼的權柄和他的說話深信不疑。一如所願和所信，她回到家裡，「見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。」(30節)
為何耶穌不跟隨婦人到她家呢？我相信耶穌是要向她表示他醫治的大能，藉此增強她的信心，並要讓她知道，他就是她所遇見的彌賽亞—猶太人的王。約4:46-53記載：「耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：『若不看見神蹟奇事，你們總是不信。』 那大臣說：『先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。』耶穌對他說：『回去吧！你的兒子活了。』那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。…他自己和全家就都信了。」耶穌刻意不跟大臣回家去，何解？不因為從迦拿到迦百農的路途遙遠，而是他不希望人只相信他是一位大醫生，更重要的，是要讓他們知道，他是他們的主和救主。耶穌專程到推羅、西頓的地方，不單只是要把希臘婦人的女兒醫好，更重要的，是要把福音傳給這名外邦女子。婦人的信心不但醫好她的女兒，也顯示出她堅定不移地接受耶穌為她的主和救主。