默想經文
傳道者的承擔與挑戰 (可6:7-13)
這段是耶穌吩咐他的十二門徒，作為一個傳道者所該有的承擔與挑戰。
(使命的承擔)
十二門徒接受了耶穌所賦予的權柄，可以：
- 趕出污鬼 (「賜給他們權柄，制伏污鬼」7節；「又趕出許多的鬼」13節)
- 醫治病人(「用油抹了許多病人，治好他們。」13節)
- 傳福音(「門徒就出去傳道，叫人悔改」12節)
- 見證誰拒絕接受福音(「何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」11節)
有一樣耶穌沒有吩咐他們去做的，就是教導的工作，因為他們還缺乏聖經的知識。他們既接受了耶穌所賦予的權柄，就要有責任去承擔所託付的使命。
今日，耶穌向我們頒佈了大使命去傳福音和教導人認識信仰 (太28:19-20「所以，你們要去，使萬民作我的門徒…凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」)。有些信徒有醫病的才能，可以像耶穌一樣一面醫病，一面向人傳福音。有些信徒對聖經有足夠的認識，可以參與教導其他信徒的事奉。
昔日的門徒用某些特別的方法去見證誰拒絕接待他們，實質是見證門徒已到過他們那裡向他們傳福音，只是他們不願意接受。而拒絕接受福音的人，當然是與天國無份。今天，我們也授權去見證誰拒絕接受福音，不過，我們無需要作出任何相關的舉措。我們不知道聽福音的人最終會不會相信主，我們所能作的，就是把福音傳給他們，端視乎聽者有沒有拿出信心去接受救主耶穌基督。那麼我們如何見證誰拒絕接受福音呢？我們知道約3:16關於「神愛世人」的福音，是要把永生賜給一切相信祂獨生子耶穌基督的人。其後約3:18補充了聽福音的人若然拒絕神的救恩會有甚麼後果：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」換句話說，是他們自己的拒絕見證他們的不信，我們的責任只是向他們提供一個接受或拒絕福音的機會。
耶穌在太16:19對西門彼得說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」其實這所謂「天國的鑰匙」也不是單單交給彼得的，耶穌在太18:18向其他門徒重覆了這句說話：「我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」因此所有耶穌的門徒都擁有「天國的鑰匙」，可以「捆綁」和「釋放」聽福音的人。這是甚麼意思呢？「捆綁」與「釋放」，耶穌時代拉比的用語是「禁止」與「允許」，公元第一世紀猶太歷史學家約瑟夫把它譯成「懲罰」與「寬恕」。1 耶穌在約20:23曾向門徒說過類似的話：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」當然，擁有「天國的鑰匙」，不等如我們可以決定誰可以進天國或下地獄，而是我們給予人一個進天國的機會。當我們向他們傳福音時，我們便向他們闡明罪得赦免的「資格」。
(生活的挑戰)
當我們作為傳道者去傳福音時，耶穌給我們一個挑戰--過一個簡樸的生活，一個靠信心全憑神供應的生活。耶穌吩咐十二門徒出去傳福音時「甚麼都不要帶」，只能帶甚麼？拐杖、穿在腳上的一雙鞋、穿在身上的一件褂子。(8-9節) 他們不准帶甚麼？不准帶食物，不准帶錢，甚至不准帶捐獻袋去收集捐獻！(NRSV, ‘no bread, no bag, no money in their belts’) 「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。」(10節) 就是說，要看看有誰願意向他們免費提供食宿，這是今日某些宣教士的生活挑戰。當然，這與今日許多宣教士得到食宿的途徑有明顯分別，有些宣教士得到差傳機構的資助，另外有些是靠個別信徒資助。無論如何，他們大多決意過一個簡樸的生活，他們需要時刻靠著信心去接受神的供應，同時要專注拯救靈魂的事工上。
為何「差遣他們兩個兩個地出去」(7節)？其中一個原因，相信是因為兩個人可以互相監察，認真地按著耶穌的吩咐去行。其次，兩個人在判斷事情上比一個人好；雖然兩個人有機會惹起爭執，但他們可以透過祈禱尋求共識，化解爭端。耶穌在太18:19-20有這樣的應許：「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」並非我們只獨自一個人傳福音，主就不會在我們中間，至低限度大使命不是這樣說：「所以，你們要兩個兩個出去…我就常與你們同在…」而是「所以，你們要去…我就常與你們同在…」(太28:19-20) 只是兩個人同心合意求甚麼事，兩個人的判斷較一個人好。
1 參考資料：Dr. Constable Expository (Bible Study) Notes
(http://www.soniclight.com/constable/notes/pdf/matthew.pdf)