默想經文
有耳可聽，就應當聽 (可4:21-25; 太5:14-16; 路8:16-18)
這一段是撒種比喻的延續。燈是用來照亮黑暗的房間，我們是「世上的光」(太5:14)，一個真正的信徒必然會結出不同倍數的果子。遵行神旨意的人，是藉著行動或見證來證明他們的信仰。(太5:16) 雅2:17說：「信心若沒有行為就是死的。」雅2:26以此為該段的結論：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」上一段也提到，我們不是靠己力去賺取救恩，但信耶穌的人必然會有好行為，或結出聖靈的果子。可4:22說：「掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。」我們對基督的愛，是從愛人和關心他們的需要(特別是他們靈魂的需要)而自然地表達出來。
可4:23是耶穌給予世人一個重要的信息：「有耳可聽的，就應當聽！」這一句話在四福音書裡不斷重覆，特別是耶穌說完了一些重要的信息之後，便加上這一句話。有趣的是，聽眾都是有耳的，也都在聆聽耶穌說話，何以他仍要強調這一句話呢？明顯他這句話暗示，在他的心目中，並非所有聆聽者都有「耳朵」。他在24節加上這一句：「你們所聽的要留心。」換言之，他是鼓勵那些聆聽者留意他說話的重要性，因為那些信息是關乎他們的救恩。有些人聽是聽了，但卻忽視甚至抗拒他的信息。他在可4:12上說：「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白。」(這是先知以賽亞的話，太13:14) 這是暗示他所說的比喻是有更深一層的意義的，這些屬靈的知識，只有屬神的人才能明白。有些人看見了耶穌的神蹟，但卻看不見神蹟與他們的救恩有何關係。若然他們留心福音信息對他們生命的意義，他們便得著可4:12下的應許：「恐怕他們回轉過來，就得赦免。」我們就是得著這應許的一群，正如耶穌在太13:16所說：「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」
耶穌在約9章醫治一個生來瞎眼的人，也說過類似的說話。有些法利賽人無視這神蹟的大能，他們只專注於耶穌犯了摩西的誡命：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」(約9:16上) 仍然有些人作出了正面的回應：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？他們就起了紛爭。」(約9:16下) 在撒種的比喻裡也反映出，不同的聆聽者對福音信息常有不同的回應。對於上述醫治瞎眼者的回應，耶穌雖不在場，看來他曉得他們有這些不同的回應，他在約9:39作出了一個結論：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」誰是耶穌所說瞎眼的人呢？就是那些有眼睛但看不見福音信息對他們生命有何等意義的人。同樣，在太9:11-13，當耶穌被法利賽人挑戰他：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」，他回應說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著…我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌的回應在暗示，那些法利賽人與稅吏和罪人一樣，同樣是有病的人，是罪人，分別在於他們仍以為自己是康健的人，是義人。
我們應該問自己同樣的問題：我們是否有耳可聽，有眼可見？我們過去聽了很多道，但只是從腦海中掠過，根本不會花時間去默想當中的信息。我們也見過無數神蹟發生在我們周圍的人身上，但我們仍是輕輕帶過，這些神蹟並沒有加添我們半點對神信靠的心。我們並沒有從所看見和聽見的事學到任何屬靈的功課！耶穌對我們說甚麼？「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們(‘unto you that hear shall more be given’)。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」(24-25節) 重點是：我們對神在聖經上的話和祂在人身上施行的神蹟是否在意？24節上說：「你們所聽的要留心。」我們是在聽神的話還是人的話？路8:18上所說稍為不同：「你們應當小心怎樣聽。」縱使你在聆聽神的話，也得注意你聆聽的態度和回應。我們真是渴望結更多果子嗎？是否我們雖聆聽神的道，在回應上就如種子撒在路旁或土淺石頭地上呢？耶穌說，若你留心聽，並且積極回應，多結果子，你便得著更多從上而來的祝福。相反，如果你對神的話只是輕描淡寫地回應，就如種子撒在路旁或土淺石頭地上的，連你所有的也要奪去！我們需要認真檢視一下我們的屬靈生命，究竟是在健康地生長，還是擠在荊棘裡。你的心是放在這世俗的事情上，還是放在神所關心的事情上？你關心短暫的還是永恆的生命？耶穌在登山寶訓上說：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」(太6:19-21)