默想經文
赦罪的權柄 (可2:1-12; 太9:1-8; 路5:17-26)
在這個醫治癱子的神蹟事件，不同的人有不同的反應，讓我們觀察一下他們有甚麼反應。
(癱子和同伴的反應)
耶穌在一間房子裡('in the house' 2:1)講道，房子都擠滿人，四個人用褥子抬著一個癱子，想把他抬到耶穌面前。但他們連自己也鑽不進去，更何況是抬著一個癱子。最後把他從房頂上縋下來，原因很簡單，他們找不到任何可以到達耶穌面前的門路。
之前他們一定嘗試過很多辦法，例如請裡面的人讓開，結果無人理會。他們也必定巡視過房子四圍的環境，看看有沒有其他可進入房子的入口，還是找不著門路。路5:19形容他們的處境：「卻因人多，尋不出法子抬進去。」在正常情況下，任何人都會就此放棄，乾脆在門外等候耶穌，或找另一個時間再來。但這四個同伴卻沒有放棄任何可以進入房子的機會，情急之下，他們竟想出一個沒有人會考慮或嘗試的法子—把癱子從房頂上縋下來。有多複雜？他們自己爬上房頂相信不太困難，他們必然上過房頂，視察過環境、耶穌所在的位置等，還想到要把房頂上的瓦片拆下—如何把癱子吊下去是最大的問題。這一切都想通了，認為行得通，然後才有所行動。想像一下，要把癱子抬上房頂，是多困難的一件事；抬到上房頂，拆下瓦片，把癱子小心翼翼吊下房子裡，過程一點也不容易。就這樣「從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前」(路5:19)，整個過程花了多少力氣，費盡多少心機，冒了多少險，只有他們才知道。最後，他們終於完成任務，把癱子連褥子抬到耶穌面前，只因他們從未想過放棄。
我們多容易想過放棄來到我們的主面前！主日遲了起床，我們便放棄返教會崇拜。事務繁忙便放棄各樣的事奉。當正常的方法行不通，我們便會放棄用另類方法去完成主交付的任務。我們為主的緣故作出多少堅持呢？
(耶穌的反應)
當癱子被縋到耶穌面前，耶穌並沒有即時醫治癱子，反而對他說：「小子，你的罪赦了。」(5節) 這是一個令人相當意外的反應。在大多數情況之下，當有病人被帶到耶穌面前，他只會醫治他們，充其量會加一句：「你的信救了你。」(可5:34, 10:52) 耶穌不是看見「他們的信心」(5節)嗎？在這個癱子面前，耶穌竟然只是輕描淡寫地說一句話，而沒有神蹟的醫治，那四個同伴所付出的努力，豈不是前功盡廢？！
我們在此要思想一個問題：究竟癱子叫同伴把他帶到耶穌面前，目的是不是為求得醫治？還是他的目的只是希望聽耶穌關於天國的道理？請留意，三卷福音書都沒有提到癱子要求耶穌醫治他。按一般的猜測，癱子希望耶穌能施行神蹟把他醫好，若是如此，耶穌根本毋須說他的罪得赦，除非有一個可能性，就是罪得赦免是這癱子心中所渴求的。何況癱子若只為求得醫治，如上所述，他可在門外等耶穌講完道後，出來時再求他醫治，毋須攪盡腦汁想辦法進到房子裡去。其後，當文士「心裡議論」(6節)的時候，耶穌「心中知道 ‘perceived in his spirit’)他們心裡這樣議論」(‘perceived their thoughts', 路5:22)(8節)。因此，我們有理由相信，耶穌心中也知道癱子心裡所想，他是以一個罪人的身份來到耶穌面前，為求罪得赦免。耶穌從他一連串的行動中看見他這樣大的決心，因此，耶穌率先回應他對永生的渴求：「你的罪赦了。」假如癱子沒有對罪得赦免或永生的渴求，耶穌絕不會貿貿然赦免他的罪。我們也見過一些經文只記錄得到醫治而沒有提及赦罪的病人。癱子可能只是想聽到關於赦罪的信息，現在他已罪得赦免，他已得著滿足。不過，神給我們的，往往是超乎我們所想所求的。最後，癱子還得著痊癒。
(文士的反應)
當時「有幾個文士坐在那裡」(6節)，路5:17記述，「有法利賽人和教法師(‘doctors of the law’)在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的」，足證場面相當「墟冚」。「文士和法利賽人」(路5:21)『心裡議論，說：「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了！除了神以外，誰能赦罪呢？」』(7節) 文士和法利賽人對了，只有神才有資格赦免人的罪。言下之意，他們不相信耶穌有赦罪的權柄，耶穌竟然膽敢說出這等「僭妄的話」(‘speak blasphemies’)，等同褻瀆神；褻瀆神在猶太律法是可以判處死刑。耶穌在猶太公會面前受審之時，他在大祭司面前承認自己是基督，是神的兒子，大祭司怒氣填膺，撕裂衣服，並說：『「你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。』(可14:64) 可見耶穌現在所說的，對文士和利法利賽人來說，是一件宗教上很嚴肅的事情，也牽涉到是否觸犯猶太律法的議題。他們絕不相信耶穌有權赦免人的罪，因他們不相信他是神的兒子。耶穌看得出他們「心裡懷著惡念」(太9:4)。
從耶穌對他們的回應，可以看出更多他們當時心裡的意念。耶穌說：『或對癱子說「你的罪赦了」，或說「起來，拿你的褥子行走」，哪一樣容易呢？』(9節) 文士初時心想，耶穌可能會立刻施展他的看家本領，把癱子醫好，相信周圍其餘的人也會有這樣的想法，大家都屏息凝氣，觀察耶穌有沒有這個意思。但耶穌不但沒有醫治他，反而說出一些文士和法利賽人也不敢說出來的話。他們可能在想，耶穌根本沒有能力醫治癱子，為了掩飾他醫治的無能，便說出一些只有神才有資格說的話，來充當神人。對文士或任何人來說，說話當然比施行神蹟容易得多。
不過，對於神的兒子來說，施行神蹟就如舉起手或說句話那麼簡單，正如他後來吩咐癱子起來一樣。但從他對文士的回應，說「赦罪」比說「起來」更難，何解？原因有兩個：1. 只有神才有赦罪的權柄，世間上除了神有資格說這句話之外，就是他，正因他是神的兒子。2. 他雖有赦罪的權柄，但也要看對方願不願意接受赦罪的恩典。耶穌隨時可以赦罪，但只能用在那些承認自己有罪，和渴求罪得赦免的人身上。他醫治了許多病人，但沒有醫治他們的靈魂，因為他們根本沒有求耶穌赦罪的意識。耶穌雖然樂意赦罪，但要視乎我們準備好了沒有，因此赦罪是一項更難施行卻是更大的神蹟！
耶穌其實是藉此機會向所有人宣告他有赦罪的權柄：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」(10節) 希望他們都好好反省，看看自己是否同樣需要求他赦罪。不僅如此，他也希望他們明白，罪得赦免比病得醫治更為重要！然後，耶穌馬上向他們證明施行神蹟就如說一句話般容易：「我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧！」(11節) 癱子「就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了。」(12節上) 癱子此刻展示了他對耶穌醫治能力的信心，他同時也相信耶穌有赦罪的權柄，他的信心實在超越了許多被耶穌醫治過的人。
(群眾的反應)
癱子施施然步出房門，即時引發了一場哄動：『眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「我們從來沒有見過這樣的事。」』(12節下) 有趣的是，太9:8說：「眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。」馬太所指的「權柄」，是甚麼權柄？是耶穌所說的「赦罪的權柄」(10節)，還是神蹟醫治的權柄？若我們再參考路加的敘述，便猜想得到。路5:26說：『眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」』路加形容他們的心情是「滿心懼怕」，而且和馬可異口同聲地強調，眾人因為親眼看見一件「非常的事」而「驚奇」，明顯群眾是因著看見耶穌在癱子身上施行的神蹟，歸榮耀與神。因此我們可以肯定，馬太所指的「權柄」，是耶穌憑一句說話可以使一個全身癱瘓的癱子立時起來行走的權柄，這是他們一生中從未見過的事。
只可惜，當耶穌對癱子說「你的罪赦了」，他們卻無特別反應，只有文士和法利賽人的輕聲議論。人只看見眼前的神蹟令人感到神奇和驚訝，但看不見罪得赦免在一個罪人身上是一個更神奇偉大的神蹟！耶穌已經宣告了他有赦罪的權柄，到底群眾當中又有多少人會作出信心的回應呢？恐怕連一個也沒有。我想情形就好像今天牧師在講壇上作出決志的呼籲時會眾的反應，回應的人還是寥寥無幾。
今天人們只是注重身體的醫治，看不見有靈魂醫治的需要和渴求。我們實在需要調校一下我們的思想，靈魂的醫治比病得痊癒更值得我們關注。