默想經文
(耶穌開始傳道)
耶穌勝過魔鬼各樣的試探之後，便正式開始他三年半的傳道生涯，其時正值施洗約翰遭遇不測，被希律王收監，後來甚至死在獄中，這事的前因後果記載在太14:1-12。
耶穌開始傳道之時，約翰已經「下監」，尚未被處決。耶穌從約旦河一帶回到自己的家鄉加利利境，太4:12說「退到加利利」，暗指因約翰下監的事，在約旦河一帶傳福音可能有危險，故此耶穌退回自己長大的地方，在那裡「宣傳神的福音，說：『日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音！』」(14-15節) 「日期滿了」，應該是指彌賽亞來臨的預言應驗了。太4:13說耶穌先到自己的家鄉拿撒勒，然後再往鄰近的迦百農，就是彼得和約翰等人居住的地方。
路4章記載，耶穌受完魔鬼試探之後，「滿有聖靈的能力，回到加利利」，「在各會堂裡教訓人」。(路4:14-15) 接著說：「耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：『主的靈在我身上…報告神悅納人的禧年。』於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說：『今天這經應驗在你們耳中了。』」(路4:16-21) 耶穌所念的經文，是出自賽61:1-2：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（註：或作「傳福音給貧窮的人」），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年。」 正是預言以色列盼望的彌賽亞有一日將要來臨，傳天國的福音。
甚至耶穌在加利利境傳福音，也應驗了以賽亞的預言：「後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。說：『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。』」(太4:13-16) 這預言出自賽9:1-2。
(第一次呼召)
有一天，耶穌來到加利利海邊(迦百農靠近加利利海, 太4:13)。按馬可福音記載，當耶穌呼召西門彼得和安得烈去跟從他時，他們「立刻捨了網，跟從了他。」(18節) 同樣地，當雅各和約翰在船上補網時，耶穌呼召他們，他們「立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」(太4:22) 馬太和馬可的記載不但非常相近，而且都是同樣簡略。四個門徒就是這麼單純地回應耶穌的呼召，不作任何考慮嗎？須知他們此行不是一兩天，而是相當一段長時間跟隨耶穌一起生活。
假若我們看看路加福音5:4-11的記載，便發現這四個門徒的決定不是這麼簡單，在做這決定之前，有些神蹟曾經發生在他們身上。路5章記載，耶穌在革尼撒勒湖邊，因為聽道的人多，他上了彼得的船向眾人講道。當他講完道後，他向西門彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」(路5:4) 且看看彼得有何回應：「西門說：『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。』他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助(當時有另一隻船停靠在湖邊--路5:2)。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊，離開我，我是個罪人！』他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：『不要怕！從今以後，你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」(路5:5-11)
路加福音的記載，終於讓我們明白，甚麼原因導致四個漁夫放棄原來的職業，決心跟隨耶穌。
路加的記載給了我們一些啟示。彼得在遇上耶穌前，他根本不察覺自己是一個罪人。我們全都是罪人，但若非遇上了耶穌，我們根本不曉得也不會承認自己是罪人。我們無法知曉一個黑暗的房間有多骯髒，除非有光進入了房間，我們便一目了然，原因很簡單，黑暗裡的污穢在光面前便無所遁形。耶穌在約8:12說：「我是世界的光。」耶穌來到世間，他不用指正我們有罪，我們在這正義之「光」面前，我們的罪自然全都「曝光」了，就如詩90:8所形容：「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」彼得在路5:8的反應，與太4:16遙相呼應：「那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。」耶穌是衡量我們罪孽的量尺，因為按照神的義他是完全的。
「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開…魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去」(路5:6-7) 這個非同小可的神蹟，令彼得驚訝異常，甚至所有船上的人，「都驚訝這一網所打的魚。」(路5:9) 他們本來覺得耶穌只是平平無奇的一個傳道人，所講的道似乎與他們的漁夫生活扯不上關係。但眼前一個不可思議的神蹟，令他們各人對這一個不甚起眼的拿撒勒人另眼相看，驚嘆的心還未平伏，敬畏之心卻油然而生。因此當彼得遇上如此一位神聖的耶穌，他那一刻充滿著聖靈的感動，震懾了他麻木的心，登時發現自己是何等不聖潔！甚至覺得自己沒有資格與神聖的耶穌接近：「主啊，離開我，我是個罪人！」(路5:8)
沒有人會甘願承認自己是罪人，尤其當他沒有作過任何違法的事。我們也傾向認為自己是好人善人，沒有做過任何觸犯法律的事，因此我們不需要耶穌，不需要罪人得救的福音。耶穌在太9:12說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」是的，病人才需看醫生，你身體健康自然不會無故去見醫生。不過耶穌這番話，除了指稅吏和罪人需要耶穌的救恩之外，也是在暗中諷刺當時那些自以為義的法利賽人，並暗示他們「有病」，需要見「醫生」，只不過法利賽人卻不覺自己有甚麼毛病。他們還認為自己是醫生，坊間許多宗教上文盲的「病人」需要他們幫忙。耶穌就是要糾正他們自以為義的錯誤想法，毫不客氣地直指他們才是「有病」的罪人，需要尋求耶穌醫治，救他們脫離罪污，悔改歸向神。我們常誤以為自己是好人，是好醫生，去忠告「有病」的人，犯上了「自以為義」的通病，殊不知原來自己都是「病人」，都是罪人，需要醫治罪人的耶穌。
一位心理學家常診斷許多心理有問題的病人，給他們專業的意見。其後，她因為接觸太多複雜的心理個案，弄到自己心理也出現問題。她可以找誰去醫治她的心理問題呢？找另一位心理醫生？她心想：大概其他心理醫生也像她以往對待她的病人一樣，給她類似的意見。換句話說，她未約見心理醫生，已猜得出他們會向她說些甚麼，因她認識他們所認識的專業知識。假如你是那位心理醫生，你認為另一位心理醫生會幫上忙嗎？你猜想最終誰解決了她心理上的問題呢？當朋友把耶穌介紹給她之後，她得著從主而來的平安，最終心裡得到釋放，再沒有被心理問題所困擾。事實上，只有耶穌才能解決人類兩個基本的問題，就是罪和無意義的生活。只有耶穌才有赦罪的權柄，只有耶穌才能填補我們心靈的空虛，物質是無法做到。
路5:10說：「耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。」耶穌告訴彼得不用再打魚，而是去得人，做「得人」的漁夫。當我們遇上耶穌，罪得醫治，耶穌便賦予我們一個神聖的任務，把病人帶到這位醫治人靈魂的醫生面前，使他們得著醫治。當他們遇上耶穌的一刻，就如彼得和我們遇上耶穌一樣，他們因著聖靈的光照，便曉得自己是多麼不配的罪人。
(第二次呼召)
耶穌釘十架之後，彼得等人又回到老家去打魚，直到復活的耶穌在加利利的提比哩亞海邊出現，再一次向他們發出呼召，這事件記載在約翰福音21章。無獨有偶，這一件事蹟，與當初耶穌在船上給他們發出呼召的事蹟很相似。約21:6-7記述：「耶穌說：『你們把網撒在船的右邊，就必得著。』他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒(約翰)對彼得說：『是主！』那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。」
兩次打魚的事件，都遇上門徒在前一晚努力打魚，卻整夜都沒有魚穫。(路5:5；約21:3) 當耶穌吩咐他們把網撒到海裡之後，同樣的神蹟出現，魚穫甚豐，多得把他們嚇呆了。而這一次打滿了一網魚時，或許約翰忽然醒起第一次遇見耶穌時所經歷過的神蹟，便猜出叫他們把網撒到海裡的，正是他們的主。因此他馬上提醒彼得那是主，此時彼得如夢初醒，回憶起第一次所遇見類似的神蹟，立刻跳下海裡，游回岸邊，聽主有何吩咐。
約21:15說：「耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』」耶穌三次對彼得說同樣的話，何解？相信彼得早已忘掉當初遇上耶穌時，耶穌曾給他的一個呼召：要得人，不要得魚！耶穌今次向彼得顯現，作出同樣的神蹟，也許就是要令他想起當初給他的呼召。不過今次耶穌給他的呼召，是一個更高層次的呼召：不單是得人(尋找迷羊)，而是要餵養小羊；意思是：他除了帶領人信主之外，還要牧養他們的靈命。
我們可以用上大半生的努力去繼續「打魚」，為生計年復一年地打滾。耶穌在這兩個打魚的神蹟裡，讓我們清楚看見，要照顧我們的生活起居，對他來說是何等容易！不過，他給我們一個更崇高的呼召(或使命)—拯救罪人，帶領他們過一個更豐盛和有意義的生活。你願意接受這項挑戰，來回應他的呼召嗎？