默想經文
耶穌的顯現 (可16:9-18; 太28:9-10,16-20; 路24:13-48; 約20:11-29, 21:1-19)
耶穌從死裡復活之後，曾經多次向門徒顯現。
(向馬利亞顯現)
復活的耶穌向第一個人顯現的就是抹大拉的馬利亞，她是一群女子中其中一個先發現空墓的人。「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）」(9節) 約翰福音詳細敘述馬利亞如何在墓前遇見耶穌。當她發現空墓之後，第一時間回去告訴彼得和約翰：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。」(約20:2) 兩人旋即趕往墳墓去，所發現的正如馬利亞所言。當時馬利亞跟著兩人回到墳墓去，當兩人大惑不解地離開墳墓之後，「馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說：『婦人，你為甚麼哭？』她說：『因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。』說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：『婦人，為甚麼哭？你找誰呢？』馬利亞以為是看園的，就對他說：『先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。』耶穌說：『馬利亞。』馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：『拉波尼！』（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說：『不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。』抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：『我已經看見了主。』她又將主對她說的這話告訴他們。」(約20:11-18)
其他福音書記載馬利亞和其他女子在墓穴中看見天使對她們說話，然後歡天喜地回去告訴門徒，而約翰福音卻有一個完全不同的記錄。首先，它記錄馬利亞告訴門徒空墓之事時，她還未見到天使，直到她再次回去墳墓時才看見兩個天使在空墓裡。他們問她一個簡單的問題：「婦人，你為甚麼哭？」馬利亞對著空墓，看不見耶穌的身體，她很悲傷，很想第一時間知道她的主被挪去哪裡，因此她向天使回答：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」何以她看見天使在墳墓裡的一刻，完全不感到驚愕呢？可能她只想到他們是在墓園工作的人，腦海裡只記掛著耶穌的身體在哪。
一臉茫然的她，所能做的就是不停地哭，她一心只想得回耶穌的身體，因此當她轉過身來，看見耶穌站在她面前，自然地以為耶穌是「看園的」。耶穌問她一個同樣的問題：「婦人，為甚麼哭？」為何耶穌會問同一個問題呢？雖是同樣一個問題，但最初發問者是天使，與現在的發問者是耶穌本人，那就大不同了。當耶穌問她：「你找誰呢？」耶穌自然知道她是在找自己，既然她找的人就在眼前，那她還哭甚麼呢？只因她還未認出是耶穌！她馬上回答：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」她仍心繫著主的身體究竟在哪，立時想到管理墓園的人可能知道主的身體在哪，甚至可能就是他取去主的身體。似乎她是眾女子和門徒中唯一的一個那麼想念她的主，才逗留在墓園裡，直到她找著耶穌的身體，把他拿回墳墓裡，才能放下心頭大石。明顯因為她愛主這麼深，感動耶穌向她第一個顯現，並透過顯現自己的身軀在她眼前，好讓她釋懷。那一刻，她毫不察覺眼前正是她尋找的主，直到她聽見這「看園的」忽然親切地呼喚她的名字「馬利亞」。她聽見一把熟識的聲音，是她多麼渴望聽到的。當她正希奇為何這「看園的」竟知道自己的名字時，她是背著耶穌的。當耶穌親切地呼喚她的名字時，「馬利亞就轉過來」，帶著一份詫異卻驚喜的神色呼叫「夫子」。
耶穌親自向馬利亞顯現時，她驟然看見一個活的耶穌在她面前，不是死去的耶穌，她那種興奮莫名的心情自然筆墨難以形容。在此我們看見，耶穌是特意安慰她的傷感而出現在她面前。耶穌不但向她證明自己已經從死裡復活，同時告訴她與神有一個嶄新的關係：「我的父，也是你們的父」；「我的神，也是你們的神」。意思是，她如今在天國裡，與神的兒子有同等的地位，都是父神的兒女，因此他稱門徒為他的「弟兄」。為何耶穌叫她不要摸他？也許馬利亞想摸一摸耶穌，看看他是否真正從死裡復活，而不是他的靈魂出現在她眼前。不過為何其後他准門徒摸他，而現在就不許馬利亞摸他呢？那就不得而知了。
馬可和約翰都說馬利亞是第一個見證復活主的人。不過，當她回去告訴門徒這個震撼的消息時，門徒的反應是極其負面的：「她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。」(10-11節) 門徒仍然哀悼耶穌的死，馬利亞的好消息沒有給他們帶來半點安慰。
(向一群婦女顯現)
約翰只記錄耶穌向馬利亞顯現，馬太卻記錄耶穌向一群婦女顯現。那時，她們在墓穴裡看見天使後，急忙興高采烈地回去告知門徒。在回去的路上，「忽然，耶穌遇見她們，說：『願你們平安！』她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說：『不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。』」(太28:9-10) 請留意這裡耶穌同樣稱呼他的門徒為「弟兄」，再一次表示主與門徒有了新的關係。耶穌在可3:35曾宣告：「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」
這群婦女最初往墳墓去，是準備拜祭死的耶穌，但現在所見的是活的耶穌，驚喜的程度不亞於馬利亞！她們喜出望外，皆因主的顯現，證明方才天使所說的話是真的。她們的自然反應是：「上前抱住他的腳拜他」。耶穌再次重覆天使的囑咐，叫門徒往加利利與他見面。
(向兩個門徒及西門彼得顯現)
「這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。」(12節) 這事件在路24:13-35有十分詳盡的記錄。「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。」「那日」就是耶穌復活的那天，正如他們在路上對耶穌說：「這事成就，現在已經三天了。」是指耶穌被釘十架後的第三天。兩個門徒(其中一個叫革流巴)都不在十一個門徒之列，因路24:33說：「他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處。」這兩人離開耶路撒冷往以馬忤斯之前，已然聽過婦女們述說遇見天使的故事，也聽過彼得等門徒往墳墓觀察完後回來的見證，因此他們對耶穌說：「我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」
當兩人在路上談論早上所發生的這許多事情之際，「耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。」可16:12則形容「耶穌變了形像，向他們顯現」。與馬利亞一樣，他們見到耶穌時不認得他，不過情形有點不一樣。馬利亞的情況比較自然地發生，因她是淚如雨下般看見耶穌，視線比較模糊，同時只是短時間認不出他。相比之下，耶穌陪伴這兩個門徒行了一段很長的路，他們不認得耶穌，直到在傍晚耶穌擘餅之後，「遞給他們，他們的眼睛明亮了，這才認出他來。」為何特意叫這兩個門徒認不出他呢？箇中是有玄機的。耶穌只向馬利亞顯現，以解她憂傷之情；而對於這兩個門徒，耶穌不純粹是要向他們顯現，他還想作成一些事，這在其後我們會進一步討論。
耶穌先問他們彼此談論甚麼？他們說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」耶穌假裝甚麼都不知情，讓他們告訴他關於他自己的事。兩人說：「拿撒勒人耶穌…他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能」，卻被祭司長和羅馬官員「定了死罪，釘在十字架上。」並說：「但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！(‘But we trusted that it had been he which should have redeemed Israel’)」他是門徒心目中的彌賽亞，卻因著他的死令他們好生失望，無法再救贖以色列民。之後兩人便告知他空墓的事，此時耶穌插嘴道：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」之前也曾說過，眾門徒並不相信天使說他們的主復活的話，甚至他們自己親自察看過墓穴，仍然難以接受這個事實，因此耶穌直接指出他們的心「信得太遲鈍」。加上他們有一個錯誤的觀念，以為基督是一個驍勇善戰的以色列王，有能力把以色列人從外邦人手上救贖過來。正如耶穌所說：他們忽略了先知所說一切關於基督受苦和復活的預言。於是耶穌「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」一路上，看來耶穌是拿著經卷指出聖經哪些地方預言他的事，他們一面聽，一面感到心裡火熱：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候 (‘while he opened to us the scriptures’)，我們的心豈不是火熱的嗎？」
耶穌除了向兩個門徒顯現之外，這就是他想作成的：向他們講解聖經。就像對馬利亞，他向他們顯現，為要使他們相信他真的活著，正如馬利亞所見證的。不過，他不想在初段時間顯露他的身份，而是希望向他們詳盡地把聖經預言他的部份講解一遍，這樣能使他們豁然明白耶穌實在是先知所預言的彌賽亞。最後，耶穌使「他們的眼睛明亮」，「認出他來」，讓他們一目了然：所有關於彌賽亞的預言都全部應驗在被釘和復活的耶穌身上，而這位彌賽亞正是與他們同行的那一位，這就加強了他們對主耶穌基督完全的信靠。
其後在同一個晚上，耶穌向一眾門徒顯現時，也親自向他們講解聖經上關於他的預言，也是有著同一目的。(路24:44) 耶穌考慮到大多數的門徒都不是聖經學者，像文士和法利賽人等熟識聖經，他們需要接受與基督有關的預言的講解，才能剔除他們對耶穌彌賽亞身份的疑惑。向他們解釋聖經的另一個用處是，他們不會純粹作為目睹基督的見證人，而是有充實的聖經知識去引經據典來支持他們的見證，正如耶穌現在向他們所作的。使徒馬太是一個明顯的例子，他在馬太福音書上，常引用舊約一些關於彌賽亞的預言，譬如耶穌的出生(太1:23)、猶大出賣他(太27:9-10)、耶穌被釘十架(太27:35)等。
當兩個門徒快將抵達以馬忤斯這條村子時，已夕陽西下。耶穌正想和他們分手，他們卻「強留他，說：『時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！』耶穌就進去，要同他們住下。」聽完耶穌詳盡的講解後，把之前一直困擾著他們的事全然解開，此時他們何等興奮，一心要留住耶穌，期待他讓他們明白更多關於彌賽亞的事。當然，耶穌在這兩個門徒身上還有未完成的事，因此欣然答應與他們共進晚餐。最後，在晚餐中使他們眼睛明亮，認出他來。「忽然耶穌不見了。」
那一刻，兩個門徒肯定異常興奮，正如馬利亞認出她的主一樣。他們甚至不打算留宿一夜，即時回去耶路撒冷，把這好消息告訴其他門徒。就像馬利亞帶著興奮的心情，急不及待回去告知門徒一樣，「他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：『主果然復活，已經現給西門看了。』兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」(按約翰所記，當時只有十個使徒，多馬不在其中。) 這裡提到的西門，就是使徒彼得。這一句的大意是：兩人回到其餘的人當日所聚集的地方，他們正在屋裡談論著主向西門彼得顯現的事。林前15:4-5也曾提及主向彼得顯現之事：「第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看」。復活主先後向兩個門徒和彼得顯現，然後才在同日晚上向眾使徒顯現。
門徒的反應如何呢？可16:13告訴我們，「他們(遇見耶穌的兩個門徒)就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。」正如馬利亞和其他女子向門徒見證完後，門徒得著同樣的反應，就是不信他們的話，正是耶穌之前向兩個門徒所作的評語：「你們的心信得太遲鈍了。」
(第一次向一群門徒顯現)
兩個門徒作完見證後，路加續說：「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安！』他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂(‘spirit’)。」(路24:36-37) 約翰記錄：「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：『願你們平安！』」(約20:19) 同樣是耶穌復活的一天，他首先向抹大拉的馬利亞顯現，然後向一群婦女顯現，再向兩個往以馬忤斯的門徒及單獨向彼得顯現，現在向一群門徒顯現。耶穌尚未顯現時，門徒怕甚麼呢？他們怕會成為偷取耶穌身體的嫌疑犯，隨時會被祭司長和官長捉去問話，因此各人提心吊膽，把門關緊，不敢隨便外出。這時不但主的身體不見了，自己又怕被捉拿，門徒實在需要耶穌在問安時所給予他們的平安。
既然兩個從以馬忤斯回來的門徒已在他們中間，其時應該是夜深。當眾人看見復活的主突然出現和向他們送上平安時，他們簡直難以置信他是一個人，而只是一個可隨時出現或消失的鬼魂！耶穌送上的平安不但不能讓他們感到平安，相反更是令他們嚇得魂飛魄散。馬可告訴我們為何耶穌突然向他們顯現：「後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」(14節) 按約翰所記，那時多馬應該不在席上。由於門徒先後聽過他復活的見證，但仍心裡疑惑，不敢相信這個事實，因此耶穌對他們說：「『你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』說了這話，就把手和腳給他們看。」(路24:38-40) 耶穌叫他們摸摸他的手和腳，好讓他們相信他不是鬼魂，而是真的從死裡復活的主。「他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：『你們這裡有甚麼吃的沒有？』他們便給他一片燒魚。（有古卷加：和一塊蜜房 (‘a honeycomb’)。）他接過來，在他們面前吃了。」(路24:41-43) 耶穌嘗試用盡各種方法使他們相信他是一個人體，像他們一樣。約翰說，耶穌「就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」(約20:20) 耶穌的手和腳曾被釘過，肋旁曾被兵丁扎過，死後才三天的時間，傷痕還在，這就證明他是十架上的耶穌。既然有這活生生的見證在他們眼前，門徒的疑惑便一掃而空，深深相信他們的主的而且確復活了，不是鬼魂的出現，立時一臉驚駭化作極大的喜樂。
路加續說：「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：『照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活。』」(路24:44-46) 正如他向兩個在以馬忤斯路上的門徒所作的，此時是一個良機給他向眾門徒上一堂釋經課程，可讓他們明白舊約聖經上有關他的預言都一一應驗了。
除了先知書外，摩西五經和詩篇都有關於彌賽亞的預言。詩篇22篇就是細緻描述耶穌在十架上所受的苦楚。而在摩西五經裡，一個較為明顯的例子，就是在民數記21章摩西舉起銅蛇的時候：「摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」(民21:9) 那時因為以色列民又埋怨神為何領他們出埃及，要他們死在曠野，神就大怒，「使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」(民21:6) 以色列民知道得罪了耶和華，求摩西叫神使那些火蛇離開他們。摩西禱告完後，神吩咐他製造一條銅蛇來醫治那些發怨言被蛇咬過的百姓。耶穌在約3:14-15便引述這個典故來曉諭他將會被掛在十架上：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」
向一眾門徒剖釋聖經真理，耶穌當然有更進一步的心意，就是要準備他們日後成為聖經的傳道者。約翰福音記載，「耶穌又對他們說：『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』」(約20:21-23) 為何耶穌再次送上平安的祝福？原因是他將要給他們到處傳揚福音的危險任務，他以神的平安來差遣門徒去傳揚福音，並叫他們有聖靈的同在，正如耶穌自己在傳道生涯之先接受了聖靈的洗 (可1:10)。在傳道時，門徒將會像他們的主一樣，「宣傳神的福音」，並向人宣告：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」(可1:14-15) 路加同樣提及耶穌吩咐門徒傳悔改的福音：「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」(路24:47-48)
門徒真的有權赦免和「留下」人的罪嗎？耶穌曾對彼得說過類似的話：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:19-20) 當然，聽福音的人，他們的罪是否得赦免，要視乎他們是否願意悔改和相信耶穌基督是他們的主和救主。作為基督的使者，門徒的角色只是邀請他們相信這福音，假若他們願意相信，他們便會得到赦罪的恩典。馬可清楚闡述，「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。』」(15-16節)
馬可續說，傳道者會有能力行神蹟：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」(17-18節) 神蹟可以作為傳福音的工具：去服侍人(醫病趕鬼)、去保護自己脫離險境、去幫助他們用不同的方言與不同文化的人溝通。
(第二次向一群門徒顯現)
可16:14和路24:33同樣提到，當耶穌在復活那天晚上向門徒顯現時，有耶穌十一個貼身的門徒在當中。惟獨約翰特別強調多馬不在其中：「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。」(約20:24) 為何多馬不在則不得而知。之後門徒告訴他主在他們中間顯現：「那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。』」(約20:25) 多馬的語氣告訴我們，他對一眾門徒的見證絕對懷疑，猶記得在路24:38-40，耶穌邀請門徒摸摸他的手和腳，證明他不是鬼魂。現在多馬聽到這麼多門徒見證過耶穌，又摸過他，多馬仍然堅拒相信，除非他親眼見過，親手摸過才信。如此一個頑固的門徒，只相信自己第一手經驗的接觸！無怪乎耶穌其後評論，比起那些只聽見而信的人，多馬的信是膚淺的信：「你(多馬)因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」(約20:29)
為了要還多馬的心願，耶穌再次向他的貼身門徒顯現：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』」(約20:26-27) 過了一星期多的時間，耶穌突然又在他們面前出現，再次向他們送上平安的祝福。這一次，耶穌邀請多馬親自摸摸他的手和肋旁傷痕之處，他銳意要清除多馬一切的疑惑。他希望他十一個門徒全部都對他的復活不再有任何懷疑，以致他可以放心向他們委以傳福音的大使命。
現在，多馬不用再摸耶穌了，因他的主突然的出現和個人的邀請，令他感到無地自容。他八日前個人向主的復活發出的挑戰，竟然瞞不過主的眼睛，令他難以置信，深明主今次的顯現完全是衝著他而來！他不但對主復活的一切疑惑驀然間完全消除，同時為自己剛硬不信的心感到慚愧，尷尬地回應說：「我的主！我的神！」(約20:28) 他謙卑的回答表達出他回復對主完全的信心。
(第三次向一群門徒顯現)
約翰福音最後一章記錄耶穌在提比哩亞海向七個門徒顯現。(約21:1-25) 約21:14說：「耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。」七個門徒包括「西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒。」(約21:2)
首先，彼得提議去捕魚，其他門徒便跟著他去。然後，「他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼 (‘that night they caught nothing’)。」(約21:3) 捕魚是彼得和西庇太兩個兒子(雅各和約翰)的故業，或者也是其餘四個門徒的故業。這時候，他們已從耶路撒冷回到加利利。猶記得婦女們聽見天使在墓穴裡吩咐：「你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」(可16:7) 現在門徒已回到他們的家鄉，閒來無事可做，很自然地想到再次去捕魚，期間繼續等候主的消息。不過，令他們萬分驚訝的是，門徒整夜都打不到一條魚！
「天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。」「耶穌說：『你們把網撒在船的右邊，就必得著。』他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。」(約21:4,6) 當門徒認出站在岸上的是他們的主，便把一大網魚拖到岸上，然後迎見主。他們看見主正在炭火上預備魚和餅，「耶穌就來拿餅和魚給他們」做早餐(約21:13)。此時他們應該意識到，他們的主顧及他們的基本需要，是他們生活的供應者，因此他們不用為日後的生活徬徨。
吃過早餐後，耶穌開始問彼得一個很嚴肅的問題：「『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』」(約21:15) 耶穌三次問彼得同樣的問題：「你愛我嗎？」彼得同樣三次回答：「你知道我愛你。」接著耶穌又三次向彼得說：「你餵養我的小羊。」(約21:15-17) 當彼得在這段日子想到重操打魚的故業時，耶穌此時不斷提醒彼得，當初他在加利利海邊邀請彼得跟從他時所作的呼召：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(可1:17)
另一方面，彼得正沉思主重覆的說話：主是不是叫我不要捕魚而去牧羊呢？昨夜的震撼經驗應該令他回想起在革尼撒勒湖一段相似的經歷。(路5:1-11) 在那經歷裡，彼得和同伴「整夜勞力，並沒有打著甚麼。」翌日耶穌在他的船上向岸邊的人講道，講完道後叫彼得出海打魚，結果「把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」彼得看見這麼大的神蹟出現，立時對眼前的耶穌肅然起敬，「就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊，離開我，我是個罪人！』」耶穌隨即安慰他說：「『不要怕！從今以後，你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」
回到提比哩亞海邊，耶穌最後對彼得說：「『我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：『你跟從我吧！』」(約21:18-19) 耶穌第一次呼召彼得跟從他時，彼得撇下他的漁業和家人，成了主的門徒。現在耶穌再次呼召彼得跟從他。彼得也許心底裡仍然疑惑，今次又如何跟從復活了的主？耶穌此刻要求他作出同樣完全的委身—離開他的故業和家人，重新肩負起作為耶穌基督門徒的使命。其後他便曉得，他將要成為教會領袖，「牧養我的羊」(約21:16)。
(頒佈大使命)
天使在墓中曾吩咐馬利亞和其餘的婦女，告訴門徒耶穌會先往加利利，然後和門徒會合。 (太28:7, 可16:7) 甚至耶穌自己也這樣吩咐她們。(太28:10) 十一個門徒回到加利利後，只有馬太福音記錄耶穌在加利利的山上向門徒顯現：「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。」(太28:16) 相信耶穌叫門徒離開耶路撒冷回去加利利，是因為自從耶穌從死裡復活後，那段時期較為敏感，門徒離開耶路撒冷較為安全。在下一段經文我們會看到，門徒之後又會回到耶路撒冷，在附近一個山上見證耶穌升天。
在耶穌約定的山上，「他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。」(太28:17) 竟然還有人對復活主有疑惑，他們疑惑甚麼沒有透露，在這時候若仍然懷疑主是否被釘死和復活的耶穌，那是不大可能。當他們全體拜耶穌基督為主時，可能有人懷疑他曾宣稱自己為猶太人的王，他如何帶領他們從羅馬人手上復興以色列國呢？正如耶穌升天前，門徒「問耶穌說：『主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？』」(徒1:6)
「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』」(太28:18-20) 這就是主耶穌所頒佈的「大使命」，與可16:15-16的話相近：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」不過在太28章的大使命裡，門徒除了要往普天下傳福音、領人受洗歸主外，還要教導信徒遵守主在聖經上的話。當我們持續遵行主的話，祂應許常與我們同在。
(向五百多個門徒顯現)
耶穌還在不同時段曾向一些門徒顯現。保羅在林前15:4-7向我們透露，耶穌「又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。」磯法即彼得；雅各大概是耶穌的兄弟雅各，他是初期教會領袖之一，也是雅各書的作者。除了耶穌十一個門徒外，耶穌曾某次向多達五百名信徒顯現。因此，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」(來12:1)，再加上空墓的憑據，可謂鐵證如山，耶穌是眾先知所預言的彌賽亞，是駁不倒的事實。
(升天前向門徒最後一次顯現)
耶穌最後一次向門徒顯現，是在他準備升天前，這在下一節經文將會探討。按徒1:3所記，耶穌復活後在地上逗留了四十天之久，在這段時間教導門徒更多關於天國的知識：「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」我們之前也曾見到，耶穌某幾次顯現時，把握機會向門徒說明聖經上關於他的預言，並且教導他們天國的信息，皆因在他三年半傳道的日子裡，門徒還不太明白他所傳的道，現在正是要深化他們對信仰的認識，為他們日後的事奉鋪路。
耶穌升天前囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」(徒1:4) 耶穌當然是要他們等候聖靈的降臨。結果，「五旬節到了，門徒都聚集在一處。…他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2:1,4) 五旬節又名七七節或初熟節，在逾越節之後第五十日舉行，是以色列人莊稼初熟的日子慶祝的一個大節日(民28:26)。耶穌在逾越節受苦，死後第三日復活，接著在地上逗留四十日，然後升天。換句話說，聖靈是在耶穌升天後約一星期便降臨在門徒身上。
(升天後的顯現)
耶穌升天後，罕有地有兩次分別向使徒保羅和約翰顯現，卻是以不同的形像顯現。按徒9章記載，其時掃羅(信主後改名保羅)往敘利亞首都大馬色(即大馬士革)準備緝拿耶穌的信徒回耶路撒冷。在將到大馬色的路上，「忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』他說：『主啊！你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。…』同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。」(徒9:3-7) 保羅只看見大光和聽見耶穌的聲音，卻不見其人。奇怪地，他的同伴只聽見聲音，見不到人，也看不見大光。為何復活的主要向掃羅顯現？因他要把向外邦人傳福音的使命交付給他。主透過大馬色一個門徒告訴掃羅這個使命：「主對亞拿尼亞說：『你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』」(徒9:15-16)
使徒約翰在晚年被放逐到拔摩島上，在異象中看見耶穌基督。按啟示錄1章所記，約翰自己作見證說：「我約翰就是你們的弟兄…為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：『你所看見的當寫在書上…。』我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：『不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。』」(啟1:9-19) 整卷啟示錄的信息，就是耶穌升天後留給我們最後的天國啟示。
(反思)
耶穌初次向馬利亞和眾婦女顯現，她們回去告訴一臉哀傷的門徒，只是無人相信她們的見證。及後門徒親眼發現空墓，仍然心裡嘀咕，究竟發生甚麼事？因此耶穌在以馬忤斯的路上責備兩個門徒：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」(路24:25) 當耶穌在閉門的屋中向門徒顯現時，他們以為他是「魂」(‘spirit’) (路24:37)，直到他讓他們細看和觸摸他的手和腳時，他們才敢相信他是復活主。之後門徒告訴多馬，疑惑的多馬堅持要探過他「手上的釘痕」和肋旁的傷痕，才願意相信他們的見證。(約20:25) 耶穌於是特意向多馬顯現，以消除他的疑惑。甚至耶穌招聚十一個門徒在加利利的山上，仍然有人帶著懷疑的神色。由此可見，門徒陪伴耶穌長達三年半的時間，仍然不容易說服他們相信復活的主，更何況未曾見過耶穌的人，要他們相信在人類歷史上這樣一位傳奇的人物，是永生神的兒子，真是難上加難！
事實上，許多人在不同的途徑聽過福音，聽過眾多信徒如雲彩般的見證，仍然有著多馬的心態，對基督信仰抱持「觀望」的態度。雖然如此，那些願意成為耶穌基督的忠心見證人和跟隨者，主耶穌會透過各種不同的途徑向他們顯現，向他們顯出各樣的神蹟和有力的證據，證明他兩千年後仍然活著，以堅固他們的信心。對於這一群忠心不二的門徒，主是非常樂意把傳福音和教導信徒的大使命傳給他們，委以重任，叫罪人得救，不被定罪，過討神喜悅的新生活。