默想經文
耶穌被埋葬 (可15:42-47; 太27:57-66; 路23:50-56; 約19:31-42)
(約瑟的背景)
這段經文記錄一個名叫約瑟的人把耶穌安葬的過程。這約瑟是誰？四福音都有介紹他的背景：
可15:43「有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士 (‘an honourable counsellor’)，也是等候神國的。」
太27:57「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。」
路23:50-51「有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬
太城 (‘Arimathea, a city of the Jews’) 裡素常盼望神國的人。」
約19:38「這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。」
約瑟來自亞利馬太城，是猶太人居住的地方。他是一個「尊貴的議士」，意味他在猶太公會享有崇高的宗教和政治地位。他是一個「財主」，因此他也是享有崇高的社會地位。不過，他在品格和信仰上，與其他猶太領袖有大不同。他被路加稱讚「為人善良公義；眾人所謀所為，他並沒有附從。」換言之，他沒有趨炎附勢，絕不認同宗教領袖那些虛偽的作風，對他們不公平地對待耶穌更是深深不忿。他是「素常盼望神國的人」，是耶穌的門徒，卻是一個隱蔽的門徒，因他怕被公會和猶太會堂逐出，不敢明說自己是耶穌的門徒。
聖經很少記錄一個常常等候盼望神國來臨的人，這些人熱切期待彌賽亞的來臨，過著一個敬畏神的生活。除了約瑟以外，路加記載了一個年長的人叫西面：「在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。」(路2:25-26) 當耶穌的父母把嬰孩耶穌抱入聖殿，「要把他獻與主」(路2:22) 時，「西面就用手接過他來，稱頌神說：『主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩─-就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。』」(路2:28-32)
(包裹耶穌的身體)
約瑟見彼拉多求取耶穌的身體，那日是逾越節的第二天：「到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日。」(42節) 這「預備日」即星期五，是預備安息日的來臨。
約瑟來見彼拉多之前，約翰記錄了一些猶太人先去進見彼拉多，要求把十架上的屍體取下來，免得在安息日仍被掛在十架上。約19:31說：「猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。」約19:32-35續說：「於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證─--他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─-叫你們也可以信。」這作見證的人就是約翰自己，他繼而引用兩段舊約經文預言這件事：「這些事成了，為要應驗經上的話說：『他的骨頭一根也不可折斷。』經上又有一句說：『他們要仰望自己所扎的人。』」(約19:36-37)
「他的骨頭一根也不可折斷」，是出自詩34:20「又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」也是逾越節羊羔的預表：「耶和華對摩西、亞倫說：『逾越節的例是這樣：…喫這羊羔…應當在一個房子裡喫…羊羔的骨頭一根也不可折斷。以色列全會眾都要守這禮。」(出12:43-47)「他們要仰望自己所扎的人」是出自撒迦利亞書12:10「他們必仰望我，就是他們所扎的。」
打斷兩個犯人的腿，就是不讓他們慢慢流血而死，而是使他們不能正常呼吸，讓他們快些斷氣。不過兵丁詫異耶穌已經斷氣，因此沒有打斷他的腿。在37節已透露，耶穌在逾越節的申初「氣就斷了」。兵丁「拿槍扎他的肋旁」，相信是要證實他是否真的死去。
約瑟「放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多詫異耶穌已經死了。」(43-44節) 為甚麼詫異呢？因為十字架的刑罰，就是要讓那些囚犯曝曬在烈日當空之中，長一點時間受苦，讓他們的血慢慢流乾而死。彼拉多「便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。」(44節) 這時兵丁早已用槍扎過耶穌的肋旁。太27:58和路23:52形容約瑟「求耶穌的身體」。由於約瑟有崇高的社會地位，再加上彼拉多的一點同情心，「既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。」(45節)
約瑟不敢怠慢，隨即「買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好。」(46節) 有趣的是，約翰提到尼哥底母的出現，他協助約瑟包裹耶穌的身體：「又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。」(約19:39-40) 尼哥底母夜裡拜訪耶穌的一段，記載在約3:1-13。他是「法利賽人…是猶太人的官 (‘a ruler of the Jews’)」，他熟識聖經，有興趣了解多些關於耶穌所說的天國。看見耶穌行了這麼多神蹟，他承認耶穌是「由神那裡來作師傅的」，想從他口中得出一個滿意的答案。約翰又在另一處經文提到尼哥底母，那時，祭司長和法利賽人罵差役為何還未捉拿耶穌，他們「對差役說：『你們為甚麼沒有帶他來呢？』差役回答說：『從來沒有像他這樣說話的！』法利賽人說：『你們也受了迷惑嗎？官長或是法利賽人豈有信他的呢？但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！』內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：『不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？』」(約7:45-51) 尼哥底母在公會是德高望重的人，又是一名官員，他獨排眾議，公然為耶穌辯護，堅持要找出更多有力的證據才可拘捕耶穌，和對他作出起訴，否則可能會冤枉好人，也不符合法律程序。在他的印象中，耶穌是一個被尊敬的「神人」。如今見證過環繞耶穌所發生的一切事情，他深深相信耶穌是神的兒子，成了另一個耶穌的隱蔽門徒。他「帶著沒藥和沉香約有一百斤前來」，可想而知他對耶穌一番心意的表達，雖不能在耶穌生前為他做點事，也想到死後給他來一個有體面的厚葬。
(埋葬耶穌)
包裹完耶穌的身體之後，約瑟(和尼哥底母)把耶穌的身體「安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。」(46節) 太27:60記述約瑟把耶穌的身體「安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。」約19:41-42告訴我們墓穴的地點就在被釘十架地方的附近：「在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們(約瑟和尼哥底母)就把耶穌安放在那裡。」由於安息日將至，要為耶穌鑿一個新的墳墓需時，約瑟便想出一個好主意，把耶穌安放在他為自己預備的新墳墓裡(相信他年紀也不輕)，省時又省力。他把自己的新墓穴獻給主，實在是作了一件美事，因此四福音書都有記錄他的名字。
最後，「抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。」(47節) 上一段也說過，約西的母親就是耶穌的母親。路23:55-56告訴我們，為何她們跟著約瑟到安葬耶穌的地方：「那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。」當耶穌被約瑟從十架上取下的時候，相信她們一直守護在旁。現在知道耶穌被埋葬的地點，她們準備過了安息日再來拜祭耶穌。
(兵丁看守墳墓)
安息日到了，「就是預備日的第二天」(太27:62)。當每一個猶太人安坐家中歇息的時候，「祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：『大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：「三日後我要復活。」因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：「他從死裡復活了。」這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！』彼拉多說：『你們有看守的兵 (‘Ye have a watch’)，去吧！盡你們所能的把守妥當。』他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」(太27:62-66)「你們有看守的兵」，是指彼拉多允准派看守的兵丁給他們。
無人相信耶穌會死後三日復活，他的敵人只當他是空口講白話。耶穌死了，又被埋葬了，他們卻擔心耶穌的謊言會被他的門徒繼續傳開。而偷去耶穌的身體，是其中一個可能性可以向人宣告：耶穌確是神的兒子，真的從死裡復活了。為了避免這些迷惑人的謠言繼續發生，他們「帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」他們心想：只要看守耶穌墳墓多一天，直到星期日過去，耶穌的謊言不攻自破；到時，一切關於耶穌和他傳講的信息便會劃上句號，他就被證實是一個普通的凡人，更是一個大騙子，他們會繼續等待彌賽亞的來臨！
(反思)
隨著耶穌的死，目睹他在十架上被釘死的人，回去時都有不同的感受。他的敵人擔心他的門徒會繼續傳揚福音，散播謠言。而門徒卻因他的死而極度沮喪，因他們對彌賽亞來臨的盼望瞬間再次落空了。除了約瑟和尼哥底母、並從加利利一直跟隨和服事耶穌到耶路撒冷的一群婦女們之外，沒有人想過再服事一個死去的耶穌。
約瑟和尼哥底母等帶著悲痛的心情，心底下仍尊耶穌為他們的主。作為他的門徒，他們完成他們最後當履行的責任：一個獻上新墳墓和細麻布，另一個獻上沉香和沒藥，兩人就合力包裹和埋葬耶穌的身體；而婦女們也預備好香料，準備稍後去拜祭耶穌。他們都帶著沉痛的心情去服事主。雖然他們只是作出一般人所作--把死去的親人好好安葬，惟獨他們嘗試給予耶穌最尊貴的殯葬，正如對待自己心愛的親人一樣，沒有把他遺棄在髑髏地，像其如兩個被釘的囚犯。
約瑟和尼哥底母的美事自然永遠被人記念，那些拜祭耶穌的婦女們，也是榮幸地成為第一個見證空墓的人，甚至當中有遇見復活的耶穌，這在下一章我們將會看到。他們為主所作的，已然得著祝福。其他門徒有藉口不去服事死去的耶穌，約瑟等人實在是少數的一群，在哀傷中盡他們所能去服侍死去的主。
如今我們有活著的耶穌，祂常陪伴我們左右，是我們生命的主，我們再沒有任何藉口不去服事祂。而且不用再帶著傷痛服事祂，而是歡天喜地去服事我們生命的主。耶穌在十架上的死，對跟隨他的門徒來說，會感到是一種羞辱。看見我們的主羞辱地為我們而死，現在是時候讓我們給祂最尊貴的服事：就是要用我們的生命去榮耀我們的復活主，正如保羅在腓1:20所說：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」