默想經文
可11:27說：「他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，問他說：『你仗著甚麼權柄做這些事？』」 猶太領袖質詢耶穌權柄的來源和想找機會捉拿耶穌，文士也是其中一員。
文士是研究和抄寫聖經的知識份子，非常熟識神的律法典章，他們應該比常人更清楚怎樣的行為會得蒙神喜悅。然而耶穌「在教訓之間」呼籲群眾「要防備文士」(38節)。他隨即列舉了一些文士的惡行；除他以外，沒有其他人會這樣砲轟他們：
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「他們好穿長衣遊行」(38節)。只注重外觀，在公眾地方招搖過市。
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「喜愛人在街市上問他們的安」(38節)。就是喜愛人巴結奉承，並愛在公眾場合引人注目。
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「喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座」(39節)。貪慕虛榮，高傲自滿，爭取別人的推崇和個人的美譽。
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「他們侵吞寡婦的家產」(40節)。貪得無厭，毫無憐憫，欺壓低下階層的人，霸佔他們的財產，與盜賊無異。
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「假意作很長的禱告」(40節)。假裝敬虔，正是假冒為善的宗教份子。
這些文士比任何人更認識神的律法，自己卻觸犯神的律法，難怪保羅在羅2:17-24痛斥律法師的偽善：「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非；又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？…你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱神嗎？神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆。」 文士確實是假師傅的極壞榜樣，無怪乎耶穌預早宣告他們一個嚴厲的審判：「這些人要受更重的刑罰。」(40節)
(反思)
信徒勤讀聖經，熱切追求對真理的認識，本是好事，一方面可以更加體貼神的心意，行神所喜悅的事，自然與神關係更親密；另一方面，可以引導慕道者或教導初信者去認識真理，造就信徒，甚至訓練下一代去作教導的事奉，這也是保羅對提摩太的教導：「你要以宣讀、勸勉、教導為念。」(提前4:13)「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)
不過，他又提醒提摩太：「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」(提前4:16)「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的。我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。」(提前1:5-8) 這正是文士所犯的通病。
保羅特別提醒有學識的哥林多信徒：「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」(林前8:1) 又說：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。」(林前4:15) 即教會裡很多人參與教導的事奉，卻鮮有值得效法的榜樣，正因為他們「口才、知識都全備」(林前1:5)，在他們中間卻「有嫉妒、紛爭」(林前3:3)。保羅反問：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4:7) 他一針見血地說：「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。」(林前3:18)
最後，雅各書對教會信徒作出一個警示：「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」(雅3:1) 何解？神對教導者的行事為人要求更嚴謹，正如上述保羅在羅2:17-24所言。耶穌時代那些偽善的文士將會「受更重的刑罰」，正是這個原因。
正所謂「不能正其身，如正人何？」信徒作教導事奉的，除了對聖經真理有充足的認識之外，最要緊的，還是行事為人要有好榜樣，就如保羅勸勉有教導恩賜的提摩太：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。…這些事，你要吩咐人，也要教導人。」(提前4:8,11) 但他接著說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」(提前4:12) 能作信徒好榜樣的屬靈教師，言教身教兩者兼備，必然事半功倍，培育出靈命成熟的下一代。