默想經文
耶穌的雙重身份 (可12:35-37; 太22:41-46)
(問題)
耶穌多次被人提問，今次則由他去反問他們，太22:41-42告訴我們，他反問的對象是法利賽人：「法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：『論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？』他們回答說：『是大衛的子孫。』」可12:35-37記述耶穌的話說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？大衛被聖靈感動，說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」這問題是針對他自己屬天的身份而提出。
以上大衛的說話是出自詩110:1：「〔大衛的詩。〕耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』」「主對我主說」這句話中，「主」當然就是指耶和華，按照耶穌在35節的提問，「我主」就是指基督。這詩句中最吊詭的是：既然大衛稱基督為「我主」，暗示在他「被聖靈感動」時，基督已經存在，但文士卻說「基督是大衛的子孫 (即「後裔」)」，矛盾就在這裡。基督既是大衛的主，又是早於他存在，何以會變成他的後裔呢？這在人的思想來說是極其矛盾，眾人聽後都啞口無言(太22:46「他們沒有一個人能回答一言」)。無人能答得出這問題，或理解個中原委，直到耶穌從死裡復活。
(答案)
基督是大衛的後裔，皆因神的兒子道成肉身，藉童貞女馬利亞透過聖靈感孕而生在世上，起名叫耶穌，而馬利亞的丈夫約瑟(當時是未婚夫)是大衛的後裔。(太1:20-21) 羅1:3-4完整地解釋了耶穌基督的雙重身份：「論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」神的兒子基督在創世以前已經存在，正如約1:1-2所言：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」使徒約翰見證這位道成肉身的耶穌基督：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1:14) 然而肉身的耶穌被證明是基督，是透過神使他從死裡復活的大能。由是觀之，主耶穌基督不論在大衛時代或大衛身故之後，同樣是大衛的主。
(提出問題的用意)
相信耶穌提出這問題是有特別用意的，他不會像文士和法利賽人，提出問題去試探人或炫耀自己對聖經的認識，他是要透過詩110:1這句經文來表露他屬天的身份。也許他希望告訴他當時代的人，他們所尊崇的大衛王，早在公元前約一千年，已稱他為「我主」，他們現在豈不更應該稱那站在他們面前的耶穌基督為主嗎？很可惜，沒有人能領略他這段信息的特殊意義，直到他從死裡復活之後才真正認識他是永遠接續大衛王位的基督。聽的人只為耶穌的智慧而佩服不已，結論中便反映了他們的反應：「眾人都喜歡聽他。」(37節)
另外，「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」(36節) (太22:44「等我把你仇敵放在你的腳下」) 這句話對著法利賽人說饒有意思！從詩篇110篇的內容來看，是指基督得勝掌權的時候：「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣…在你右邊的主，當他發怒日子，必打傷列王。他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。」(詩110:2-6) 耶穌好像要對以他為仇敵的法利賽人傳達這重要信息：他正是耶和華定意叫他在「仇敵中掌權」的基督，當他施行審判的日子，對付他的法利賽人必然在他的腳下，成為他的腳凳！
(反思)
耶穌對他的十二個門徒說：「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。」(約13:13) 只是稱呼他「我主」的門徒，不都認識他是基督，其中出賣他的猶大，就沒有真正認識他屬天的身份，相信他是基督。直到自己畏罪自殺，他只認識耶穌是義人：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」(太27:4) 耶穌在太7:21明說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」更令人惋惜的是，耶穌還預告將來有很多這類的人：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」(太7:22-23)
時至今日，有許多掛名的基督信徒，如何能辨認出他們並非真正認識耶穌是基督呢？耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」(太7:20) 「當那日」，就是審判之日，「作惡的人」在基督審判台前便無所遁形。到那時，耶穌基督坐在父神的右邊，祂的仇敵都要成為祂的腳凳！