默想經文
復活的問題 (可12:18-27)
當新約論及「復活」或「死後的生命」的話題時，關於復活後的身體可以有不同的討論議題，例如在林前15章提到有三方面：
1. 究竟有沒有復活這一回事？
林前15:12「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」
2. 復活的形體與性質
林前15:35「或有人問：死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」
3. 復活的時間
林前15:52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也
要改變。」
(問題)
復活的問題是撒都該人提出來的：「撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：『夫子，摩西為我們寫著說：人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』」(18-19節) 他們所討論的，是關於人復活後的家庭倫理關係。按摩西所定的條例，為了兄長的家室有後，做弟弟的被迫要娶他的嫂子為妻。基於這個條例，撒都該人便憑腦筋構想出一個特別的個案：個案中有七兄弟，長兄的妻子要陸續嫁給她丈夫的六個兄弟，皆因每一個兄弟死後都無後為繼，連最後一個兄弟都是一樣。(20-22節) 問題是：「當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」(23節) 他們問耶穌的用意，當然是要證明他們相信沒有復活這回事是對的，如果死人不會復活，那就不會出現上述那種矛盾的倫理關係了。
(答案)
耶穌隨即說撒都該人的想法是「錯了」(24節)，而且是「大錯了」(27節)，然後道出他們對聖經一知半解：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？」(24節) 然後他舉出兩點來證明，為何他們相信沒有死人復活的事是大錯特錯：
1. 「人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」(25節)
這一點是針對他們向耶穌提出的特別個案。他明確地說，天使是不會嫁娶的，而我們復活的身體與天使相似，也是不娶不嫁。這就是說，在天上是沒有任何婚姻的；換言之，在天上不會有從出生而來的家庭倫理關係。
那麼，我們過去在地上的婚姻關係，和從出生而來的親屬關係又如何？我們和親屬一同復活升到天上，我們以往的親屬關係是否繼續存在呢？請細心想想：耶穌這回答就是要否定撒都該人所想出來的既有的夫妻關係，女子雖然曾經嫁過七個兄弟，但在天上大家再沒有夫妻關係，因此「她是哪一個的妻子」的問題已不成立。如此看來，我們與親屬在天上過去的關係不會再永久存在。雖然我們有機會在天上看見我們信主的家人和親戚，但個人相信，我們在地上的家庭倫理關係不會延續到天上。所有在神家裡的信徒，在天上都是兄弟姊妹的屬靈關係。啟2:17提到，信徒在天上將會被賜給一個新的名字：「得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。」
2. 「論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』」(26節)
撒都該人以摩西書上的話作出構想和問題，耶穌也引用摩西書上的話來否定他們對死人復活的錯誤理解，並進一步解釋說：「神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」(27節) 既然神是活人的神，亞伯拉罕、以撒、雅各全都活在天上，假若他們仍然死了，沒有復活，神就不會稱作他們的神。耶穌一句簡單的經文，便否定了撒都該人歷來錯誤的觀念，無怪乎太22章在這件事上記述了眾人有這樣的反應：「眾人聽見這話，就希奇他的教訓。」(太22:33)
可能我們會在想，信徒在天上會失去過往的家庭關係，我們會為此感到有點兒失望。但我們可以這樣看，雖然地上多年來的家庭關係不復存在，但在天上那永恆的關係，比在地上的關係必然更親密、更完美，而且家庭的觀念已擴展到所有的信徒，豈不是更美好的倫理關係嗎？