默想經文
潔淨聖殿 (可11:15-18; 27-33; 約2:13-17)
耶穌最後一個星期裡，第二天進入耶路撒冷。他「進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿著器具從殿裡經過。」(15-16節)
(潔淨聖殿的原因)
以上所提到的各種活動，都是和生意買賣有關。在聖殿裡充斥著買賣的商販，就像一個市集。兌換銀錢對那些從以色列境外來朝聖的人是需要的，因他們用的不是本地貨幣，需要找換本地貨幣去買獻祭品或直接獻上金錢。鴿子是賣給那些不太富有的朝拜者，他們沒有牛羊可獻，惟有用鴿子代替。各種不同類型和用途的器皿也拿到殿裡去買賣。耶穌看見這一切活動正在聖殿裡進行，他異常忿怒，約2:15-16告訴我們：「耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。』」(根據約翰福音的記錄，這是耶穌在加利利的迦拿行了變水為酒的神蹟後第一次進入耶路撒冷的時候(約2:13)，潔淨聖殿。另外，他在受苦前的一星期，騎驢駒進入耶路撒冷(約12:12-14)，這正是可11章記載的時段。有可能可11章所記錄耶穌潔淨聖殿的事，已不只是第一次。)
可11:17則這樣記錄：「便教訓他們說：『經上不是記著說：「我的殿必稱為萬國禱告的殿」(賽56:7) 嗎？你們倒使它成為賊窩了。』」請注意耶穌不是投訴他們使聖殿成為市集，而是成為「賊窩」，為甚麼？因為在聖殿裡做買賣的商人和小販，利用敬拜神的地方賺大錢，把物價抬高，把兌換率提高，他們就像賊一樣，在朝聖的人身上打主意。最令耶穌心感憤慨的是，聖殿用來敬拜天父的神聖用途，被這些無良份子濫用，他的心情反映在約2:17：「我為你的殿，心裡焦急，如同火燒。」這是舊約的經文，出自詩69:9，門徒後來讀到舊約這句話，才聯想起耶穌在潔淨聖殿時急如星火的心情。(約2:17)
(反思一)
我們的身體是聖靈的殿，我們應該在我們的身體上榮耀神：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的…因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:19-20) 一方面，我們不應放縱我們的身體去犯罪，惹起主的忿怒。另一方面，我們應大發熱心，潔淨我們的身體為主所用，正如耶穌為潔淨聖殿而大發熱心一樣。提後2:21說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」
教會也是主的身體(弗1:23)，教會也要保持聖潔，免得主的榮耀受虧損。林前5:6-7說： 「一點麵酵能使全團發起來，你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。」我們首先要做好自己的本份，把我們的「舊酵除淨」，才不致影響教會其他的肢體。相反，我們要成為「無酵的麵」，用我們美好的見證去影響其他的肢體，互相激勵。弗4:12說，我們「要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(‘For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’)
(與宗教領袖的衝突)
「祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。」(18節) 文士和祭司長也非常惱怒，不過與耶穌忿怒的原因自是截然不同。試想想，為何除耶穌以外，無人敢趕走聖殿裡作買賣的人？他們是被批准在聖殿裡做生意，除了政府官員外，相信也是要祭司長們的首肯，很可能祭司長在過程中得到不少利益。無論如何，耶穌發難潔淨聖殿的舉措，不但震驚耶路撒冷的宗教界，更被他們視為向他們的權力和地位發出的嚴重挑釁。
然而該群宗教領袖卻是處於兩難局面，事實上，對比猶太的宗教領袖的作風和教義，耶穌的傳道、教導和作風，對猶大百姓以致宗教人士都是一個嶄新的道理或教義，確實令他們佩服得五體投地，這對他們傳統的宗教地位絕對是一種威脅。況且耶穌在以色列各地，曾常常找機會公然對他們的作風和教義作出嚴厲的批評和指責，直接與他們傳統的權力與地位抗衡，絕不讓步。如今耶穌身處耶路撒冷，猶太領袖宗教權力和地位的大本營，可說他們與耶穌的衝突已到了白熱化階段。
(挑戰耶穌權力的來源)
翌日，耶穌回到耶路撒冷，進入聖殿時，這一群耶路撒冷的宗教領袖已忍無可忍。「耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，問他說：『你仗著甚麼權柄做這些事，給你這權柄的是誰呢？』」(27-28節) 這問題也曾經被宗教人士用來挑戰施洗約翰的權柄，約翰便向他們指出耶穌才是從天上差來的基督。
約1章記載，「猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：『你是誰？』他就明說，並不隱瞞；明說：『我不是基督。』…他說：『我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。』…他們就問他說：『你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？』約翰回答說：『我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。』」(約1:19-20,23,25-27)
約3章記載，約翰的門徒來見約翰說：「『拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。』約翰說：『若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說「我不是基督，是奉差遣在他前面的」，你們自己可以給我作見證。…從天上來的，是在萬有之上。』」(約3:26-28,31)
耶穌其後自己也見證自己是神差他而來：「你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。…但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。差我來的父也為我作過見證。」(約5:33,36-37)
在約翰福音裡，耶穌多次公然表明他是基督，是天父所差來的兒子。
(冥頑不靈的人)
當祭司長等人問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？」他們是指哪些事？當然包括前一天潔淨聖殿的事。現在耶穌同樣被挑戰權柄從何而來的問題，他沒有直接說他的權柄是從天上而來，他反問他們一個類似的問題：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？你們可以回答我。」(29-30節) 但祭司長等人拒絕給耶穌一個清晰的答案，只是說：「我們不知道。」他們心想：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」(31-33節) 他們的想法反映出一般人相信，既然施洗約翰是先知，他的洗禮自然是從天上來，但他們仍是頑梗不信。他們懷疑耶穌提出的問題是一個陷阱，因此他們拒絕回答約翰的洗禮是從天上還是人間來。
如上所述，耶穌曾多次公開透露了他屬天的身份，他已就他的權柄從何而來作出了清晰的回應。此外，他所作的神蹟和許多事工，都強而有力地證明他是從天上差來的。當施洗約翰下監的時候，他差門徒問耶穌：「『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』耶穌回答說：『你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。』」(太11:3-6)
無論施洗約翰如何為耶穌作見證，或耶穌如何為自己作見證，那些宗教領袖們始終不會相信他們的見證。耶穌早猜到，縱使他回答他們他的權柄是從天上來，他仍舊會得到同樣的回應。相反，假如祭司長等人願意承認約翰的洗禮是從天上來，他們也自然會相信耶穌的權柄從天上來。既然他們拒絕相信約翰，他們也會拒絕相信約翰所見證的耶穌。
(總結)
綜觀今次潔淨聖殿的事件，耶穌不會因為怕得罪耶路撒冷的祭司長而不敢潔淨聖殿，也不會因為眼前所迫近的殺機而畏縮。相反，他迎難而上，在十架的苦路上勇敢地面對他們向他作出的種種挑戰。他那勇者無懼的精神實在值得我們效法。
(反思二)
當我們不斷為我們所肩負的使命和抱負作出努力，有時也會遇到敵對勢力的挑釁，並質疑我們奮力背後的動機，甚至懷疑是甚麼力量推動我們去捍衛聖經真理，針對與真理相違背的事而勇敢抗衡。施洗約翰也曾一度質疑耶穌是否那將要來的基督，更何況我們奮力為我們聖潔的身份而戰，也會受到質疑，此時我們要用時間和我們的見證來證明，我們所走的窄路、所擔負的使命是對的。