默想經文
誰是主人?誰是僕人? (可10:32-45; 太20:20-28)
(受苦的義僕)
33-34節是馬可福音第三次也是最後一次記錄耶穌預言他的受苦、被殺和復活。
第一次在可8:31，只簡單一句說話：
「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」
第二次在可9:31，也只簡單一句說話：
「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」
今次第三次，說得較為詳細：
「人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」(33-34節)
這一次特别提到他被交給外邦人，當然是指羅馬巡撫彼拉多和羅馬士兵，還形容那些羅馬士兵如何凌辱他。之前在分析可8:31-38一段時已解釋過，耶穌不斷向門徒提及他受苦的事。當受苦的日子逐漸臨近，他說得更詳細一點。原因有兩個：
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他預先告訴門徒將要發生在他身上的大事，待事情發生後他們便相信他預言的真確性。
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他不斷重覆這個重要信息，是讓他們日後記起他所說的話，從而相信他是十架的基督，更重要的是復活的基督，為世人受死，並給人復活的盼望。
他為世人受死，被自己民族迫害，無辜定他死罪，還被釘十架，施以等同殺人犯的刑罰，最終證明他是君尊的義僕：「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭。…他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。」(賽53:10-11)
(門徒求高位)
除了彼得之外，雅各和約翰是耶穌最親近的門徒，他們突然來到耶穌面前說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作。」(35節) 想想他們在說甚麼，他們稱耶穌為「夫子」(‘Master’)，他們卻要求他們的夫子照他們所求的給他們辦成！豈不應是他們該照他們的夫子所要求的事辦成嗎？他們想耶穌在他們當中是扮演甚麼角色呢？他們的僕人不成？是的，他們的要求正正反映了一般人的想法，百姓都不斷要求耶穌按照他們實際的需要去服事他們。他們尊稱他為夫子，但卻待他如僕人。我們是不是這樣對待我們的主呢？我們不斷向主祈禱，求祂為我們解決生活上的困難。但提到要服事祂時，我們會否這樣祈禱：「夫子，你無論求我甚麼，願我給你作。」？兩個至親的門徒，正是利用他們和耶穌的親密關係，提出這個絕對無理的要求，並希望他們的主會達成他們心中的妄想。
姑勿論如何，他們的夫子用溫柔的聲音問他們：「要我給你們作甚麼？」(36節) 兩兄弟說：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」(37節) 馬太的記錄有少許分別，太20:20-21透露，是他們的母親帶兩個兒子來，代兩個兒子求耶穌：「西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：『你要甚麼呢？』她說：『願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』」未知那個鬼主意是出自母親，還是出自兩個兒子，然後求母親代他們求耶穌。
耶穌正準備日內進入耶路撒冷，將會是最後一次：「他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們。」(32節) 雖然耶穌把他要被殺害的事預先告訴門徒，門徒當時根本不明白耶穌在說甚麼，只期待耶穌成為猶太君王的日子臨到。兩個門徒(或是他們的母親)在想，是適當時候求耶穌事先答允他們，在推翻羅馬政權後，在他管治的國中給他們一個舉足輕重的國位。他們的要求多少反映出他們跟從耶穌的目的，就是要在他們的主領導的新政府下得一個銜頭。
當我們說我們決心跟從主的一刻，我們在尋求甚麼？是否像法利賽人一樣，希望在教會裡得到一個崇高的位份？我們是否在尋求一個在主一人之下、萬人之上的位置？即是說，我們願意單單服從主，其他人卻要服從我們。這樣，我們只願意聽從神的吩咐，不甘於聽從人的吩咐。有些信徒甚至愈覺得自己與神的關係愈親近，愈想尋求一個領導地位，像摩西和約書亞帶領神的子民出埃及入迦南，並把神的命令傳達給他們。這就是聖經所說的「自高自大」(提前3:6；提後3:4)。
(耶穌的回答)
1. 要受苦
耶穌回答他們：「你們不知道所求的是甚麼。」然後他反問：「我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」(38節) 耶穌所喝的是甚麼杯？當然是十架的杯。在最後的晚餐裡，他「拿起杯來…說：『這是我立約的血，為多人流出來的。』」(可14:23-24) 他所受的洗又是甚麼洗呢？相信他也是說到同樣的事，就是為天父的救恩事工而受苦。在羅6:3，保羅把信徒的受洗比作基督的受洗，而他的受洗是指著他的死和埋葬說的。羅6:3-4說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬。」除此之外，他的受洗也延伸到他的復活，羅6:4說：「原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」從這一點看，耶穌問兩個門徒：「你們可以像我一樣受死和復活嗎？」其實耶穌是告訴他們，如果他們要在神的國裡坐高位，他們必須要受苦。這道理與他在可10:31所說的道理「在後的，將要在前」是一致的。
兩個門徒不加思索地異口同聲給了夫子一個肯定的回答：「我們能。」(39節) 他們也懶得想清楚耶穌所指的杯和受的洗是甚麼意思，便迅速地給他一個正面的回答，看來他們很想耶穌也快快給他們一個正面的回答！耶穌好像肯定他們所說的：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」(39節) 個人認為，耶穌這話可以有兩個意思。一般的詮釋是，耶穌預言他們到頭來也會像他一樣為福音而受苦。當然，若以受苦的程度作比較，他們所受的苦遠不及耶穌所受的苦。雅各繼司提反之後成為第二位殉道者。(徒12:2) 約翰在晚年被放逐到拔摩島(啟1:9)，究竟他有沒有像他哥哥一樣成為殉道者則不得而知。39節另一個意思是，照他字義上所說，就像每一位信徒，他們都會在守聖餐的時候飲杯，也會像羅6:3的詮釋「受洗歸入他的死」。這第二個意思沒有牽涉到受苦，可能是雅各和約翰所想及的喝杯和受洗，因此他們答得那麼輕鬆。
2. 耶穌無權安排誰坐在他的左右
無論耶穌所指的喝杯和受洗是甚麼意思，他給了一個肯定令他們極度失望的回答：「只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」(40節) 耶穌直言最終決定權不在他手上，而是在天父手中，他無可奉告。他的話也暗示那兩個席位已預先安排好了人選。雖然如此，天國裡的等級，按照他之前38節的答問，似乎與一個人受苦的程度有密切關連，這也符合新約信息裡的一貫原則。當我們因著信得著救恩之後，我們在神國度裡的地位(在四福音和保羅書信裡一般用上「回報」、「賞賜」一類的字眼)，是要靠我們在屬靈的路上獻上多少努力得來的。在太25:14-30關於按才管理的比喻中，僕人們從主人手中領了不同數量的銀錢去做買賣，主人後來按著他們所作出的勞力，回答那領了五千和二千銀子的僕人說：「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。」(太25:20,23) 對於那又懶又惡的僕人，主人把他手上的一千銀子拿回來，交給那原有五千銀子的去管理，然後作出一個結論：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」(太25:29) 從比喻的啟示得知，我們要善用我們的屬靈恩賜，為神的國度和榮耀努力，努力完後，神會按照我們的勞力賞賜我們。保羅在靈程接近終點時說：「我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4:6-8) 那在屬靈的旅途上打過美好的仗的信徒，保證會承受公義的冠冕作為回報。
(世界制度的高位: 說而不做 / 神國制度的高位: 做而不說)
耶穌給予兩個門徒肯定的答覆之後，事情沒有就此完結，他們的要求卻惹來其餘十個門徒極大的反響：「那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。」(41節) 他們惱怒甚麼？明顯這是一個權力鬥爭的現象。他們的反應完全暴露出人追求高位的慾望，因這慾念而引起各種各樣的嫉妒與爭競。為了緩和緊張的局勢，耶穌必須要糾正他們固有的觀念，阻止他們繼續爭權奪利。
在我們的政治和政權統治的體制之下，高位表示人擁有駕馭下級的權力，叫他們乖乖地服在自己的權力底下：「有大臣操權管束他們」(42節)。這種制度自然會引起無止境的權力鬥爭，爭權者會用盡各種方法去排斥異己。耶穌卻說：「只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」(43-44節) 換言之，神國的管治體制與世界的體制完全不同，高位不等如有權去操控別人，反而是要服事人。門徒若在神國裡授予尊位，他們在地上便要磨練自己去服事他人，在這種體制下，自然不會存在嫉妒和權力鬥爭，因為每個信徒都會積極尋找更多機會去服事別人。基督徒是因著愛而彼此服事，而非要操控別人。你的位置愈高，神要求你的服事便更多！在按才管理的比喻裡，那愈能幹的，主人再給他更多銀子去管理。你仍然渴望得到一個神國裡的高位嗎？你有準備好去承擔更多事奉、服事更多的人嗎？
耶穌以身作則，成為僕人的樣式，讓門徒去效法：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(45節) 在四福音書裡，我們都看見耶穌服事人多於吩咐人，尤其在馬可福音更加強調這一點，故此這45節適合地作為馬可福音全書的主題。縱使他吩咐門徒作事，也是派他們出去服事他人，而不是留在自己身邊服事自己。他把他們留在身邊的原因，只是讓他們觀察自己如何去服事人群，為了他們將來作僕人的事工鋪路。透過服事，才能引領神的僕人步向神眼中更高的地位。
耶穌在太23:11-12說：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」他在太10:24-25說：「學生不能高過先生，僕人不能高過主人。學生和先生一樣，僕人和主人一樣也就罷了。」神的兒子來到世間，自稱為「人子」(the Son of man)，一生成為人的僕人，我們是否也該效法他，成為「人的眾子」(the sons of man)，作眾人的僕人呢？