默想經文
可9:30-32是耶穌在馬可福音第二次預言他的被害和復活：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」(31節) 第一次是在可8:31，第三次是在可10:32-34。為何他要不斷告訴門徒這個信息呢？請參看「背起十架跟從主」--「受苦的抉擇」一段(可8:31-38)，在此不再贅述。
「他們來到迦百農。耶穌在屋裡問門徒說：『你們在路上議論的是甚麼？』門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大(‘who should be the greatest’)。」(33-34節) 門徒的爭論關乎地位和權力的鬥爭，這是十二門徒此刻關注的事情。耶穌問門徒爭論甚麼時，門徒都不敢回應，皆因他們知道他們的主不會喜悅他們「爭論誰為大」。太18:1告訴我們，他們所爭論的，是「天國裡誰是最大的」，門徒是想爭取天國裡最德高望重的席位，看來他們不滿足於一個權力均等和互相尊重的制度。其後我們在可10:37見到，門徒中的雅各和約翰兩兄弟，更直接向他們的主爭取天國的左右兩個崇高座位：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」由此可見，門徒常為爭取在天國的權力與地位出現內部鬥爭—一個典型屬世制度下的俗世思想與行為。耶穌正要糾正他們這世俗和屬肉體的觀念，使他們認識到天國裡的觀念是與地上的截然不同。
無論如何，他們爭論的議題卻瞞不過他們的主，耶穌隨即「坐下，叫十二個門徒來，說：『若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。』」(‘If any man desire to be first, the same shall be last of all, and servant of all.’) (35節) 他的教導確實與眾不同：要成為首先的，必先要成為末後的。在人的理解中，寧可選擇首先的，都不願成為最末的一個。任何人在名次或地位上都渴望成為第一，無人願意排在最末。同樣，可以選擇的話，人都願意做主人受僕人服侍，不願作僕人去服侍主人。因此，耶穌若不進一步解釋這話的意思，門徒實難以明白。
耶穌以一個小孩來解釋這個道理：「於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：『凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。』」(36-37節) 馬太福音的記錄比較詳盡：「耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：『我實在告訴你們：你們若不回轉(‘converted’)，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。』」(太18:2-5) 耶穌在此處帶出兩點重要的信息：回轉和謙卑。
耶穌首先提醒門徒，在他們爭論誰有權在天國坐首位之先，他們要先肯定自己有資格成為天國的一份子，否則一切都是空談。那麼，得以進入天國的資格是甚麼？我們必須「回轉(‘converted’)，變成小孩子的樣式」。「小孩子的樣式」又是甚麼意思呢？答案就在第二點：謙卑(「自己謙卑像這小孩子」)。人必須要在神面前謙卑自己，才能有資格進入天國。換言之，耶穌向門徒發出一個警示：他們要在天國得一席位之前，先要除掉他們的驕傲，連天國一席之位都得不到，更加談不上爭取甚麼高位。「除去驕傲，心存謙卑」，這就是他們需要「回轉」和改變的。箴言多次提及驕傲和謙卑，兩者有完全相反的結局：
- 「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」(箴11:2)
- 「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」(箴15:33)
- 「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」(箴16:18)
- 「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」(箴18:12)
- 「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」(箴22:4)
- 「人的高傲必使他卑下；心裏謙遜的，必得尊榮。」(箴29:23)
因此，謙卑是敬畏神的明證，先存敬畏的心，才有機會認識神，這是進天國的門檻。驕傲人卻不認識神，不會得著救恩。
第二個重點--「謙卑」，是門徒爭論問題(「天國裡誰是最大的？」太18:1)的答案：「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」(太18:4) 這屬靈的觀念完全不同於屬世的觀念，世俗的人都為處於最高地位而感到驕傲。一旦你得到最高地位時，在同僚之中你必然會感到自豪。在天國裡卻不然，謙卑是成為天國裡最大的不二法門。上述的箴言多次強調：尊榮以前，必有謙卑。因此，在天國裡要得著尊貴的地位，必先要謙卑待人。
耶穌紓尊降貴，服侍貧苦大眾，以血肉之軀死在十架上，成為謙卑的最佳榜樣。腓2:6-8說：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己(‘humbled himself’)，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」試問世間有誰比他更謙卑？結果，他在天國裡成為至大至崇高者：「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」(腓2:9) 他在世人中間成為最末的，成了眾人的僕人，然後才被神在天國裡賞賜最高的座位，可謂實至名歸。他親身體驗到可9:35所說天國的定律，先成為最末的，然後才成為最先的。
一個人如何謙卑自己呢？他必須預備自己成為眾人的僕人。服侍別人，就是接待他們如同接待或服侍主一樣：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」(37節) 假若你願意接待一個小孩，不論他年紀多幼小，你都嘗試去滿足他的需要，你就是擁有一個作為僕人的謙卑態度。按照一般人的想法，是年幼的服侍年長的，而非年長的服侍年幼的，正如僕人必然服侍主人一樣，天經地義，不會主人反過來服侍僕人。但耶穌願意洗門徒的腳，以此來向門徒示範，作為一個僕人應有的謙卑表現，就是主人服侍僕人！(約13:1-17) 服侍人就是服侍神，服侍神愈多，在天國便賞賜更崇高的地位。事實上，我們都不太願意服侍那些比我們地位低微的人，除非我們思想到，當我們服侍低微之人時，我們是在服侍神。
總括來說，耶穌教導我們不應常懷著一顆要操控他人的心，而是要在他人面前謙卑去服侍人，常常想到我們是僕人，不是主人。假若我們常想到要在世界上為首，我們在天國將會成為最末的；相反，假若我們常把自己放在最末的去服侍人，我們在天國裡便可以高升，正如雅各書4:10說：「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」