默想經文
耶稣跟十二門徒說：「我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」 (1節)「有人」是指誰？應該是指十二門徒當中某些人。那耶稣說有些門徒會「看見神的國大有能力臨到」，又是甚麼意思？答案就在接著的登山變像的經歷中，這就解釋為何耶稣會突然說出這句聽似莫名其妙的話，因這話很快便實現出來。
(人子的榮耀)
耶稣說出上述的話六天後，他便「帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像。」(2節) 原來「有人」就是指他最親近的三個門徒。路9:28-29記述：「耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。」無獨有偶，其後耶稣到了客西馬尼園的時候，耶稣也是帶著這三個親近門徒去祈禱。(可14:33) 耶稣在這兩件事都只帶這三個門徒一起，當然各有其目的。為何今次只帶他們三人上山呢？答案就在第1節—就是要讓他們「看見神的國大有能力臨到」。太16:28說：「必看見人子降臨在他的國裡。」就更加明顯地指耶穌變像的一幕。
神的國如何大有能力臨到呢？ 這就反映在神兒子彰顯祂榮耀的事上。耶稣變像的時候，「衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。」(3節) 太17:2形容耶稣變像後的面容：「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」在地上沒有顏色比他的衣裳更潔白。不但耶稣的衣裳潔白放光，連他的面貌也「改變」(路9:29)，像太陽發光一樣。這種情景實在難以想像，但肯定的是，它甚令人驚嚇，難怪三個門徒「甚是懼怕」(6節)。無論如何，三個門徒有幸一瞥神子原來的榮耀！
啟示錄第一章也彰顯了神子的榮耀，不同的是他是復活的耶稣。在啟1:14-16裡，約翰這樣描述人子：「他的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火燄，腳好像在爐中煆煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。…面貌如同烈日放光。」面貌的描述與耶稣變像的描述一樣。且看約翰的反應：「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。」(啟1:17) 約翰瞥見復活主的榮耀，登時失去了所有力氣。
(摩西和以利亞榮耀的顯現)
門徒感到驚慌之餘，一件奇怪的事立時發生：「忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。」(4節) 他們在說甚麼話呢？ 路加給了我們答案：「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」(路9:30-31) 由此可知，兩人的出現有一個特别目的。三人並非在閒談，他們在討論耶稣在地上將要完成的使命，就是要把自己交给耶路撒冷的敵人。他們或許討論到何時進入耶路撒冷，及其他相關的事情。但門徒怎認得出舊約兩位聖經人物的面貌呢？因他們從未見過摩西和以利亞。唯一的解釋是，他們在一個異象裡，能瞥見難以用常人能理解的事物。摩西和以利亞「在榮光裡顯現」在門徒眼前，新約告訴我們，當主再來時，我們眾人都會改變成一個榮耀的靈體。(林前15:42-44,52；羅6:5) 但這裡暗示，甚至舊約聖經人物如摩西、以利亞等，當他們同樣在等待基督再來時身體「得贖」的日子，已經有某種榮光的出現。
兩位神人(申33:1；王上17:24)的出現有何特殊的意義呢？按歷史所記，摩西是死在尼波山上，终年120歲，不過在記錄之時，他葬身的地點仍然不詳。(申34:1, 6-7) 以利亞更是一位神秘的人物，就如以諾(創5:24；來11:5)一樣，他仍然活著的時候被主接去：「他們(以利亞和以利沙)正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。」(王下2:11) 為何摩西和以利亞被神差來與耶稣商討他犠牲的事呢？一個較為合理的原因是：摩西代表律法，而以利亞代表先知。在舊約時代，律法書和先知書都預言彌賽亞的出現和他的使命。明顯地，現在兩人已知曉彌賽亞的遭遇如何應驗在耶稣身上。保羅在林前13:12說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」摩西和以利亞既已被提到天上，他們所知道的自然比我們多，因他們已得著某些啟示。
(彼得的回應)
彼得又是第一個作出回應，不過，看來他根本不知道自己在說甚麽，他說：「拉比（註：就是「夫子」），我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」路加提供更多資料：「彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：『夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』他卻不知道所說的是甚麼。」(路9:32-33) 由於他是在異象中，他說甚麼和作甚麼都不是他所能控制的。縱使他不知自己在說甚麼，他的提議也饒有意思。帳棚代表神的同在(出25:8-9)，因會幕是以色列人按照神的指示建成，用來敬拜神。按路加的記載，彼得是在摩西和以利亞將要離開時所作的提議，他說的時候「甚是懼怕」(6節)，但他在當下感覺良好，於是表達出他喜樂的心情說：「我們在這裡真好！」(5節) 看來這種喜樂的心情也不是他所能控制，他的狀態是我們難以想像的。我們有否曾經有過像彼得現時的感覺，在主的榮耀裡，感到神同在的平安與喜樂，內心說：「我們在這裡真好！」？
(神的聲音)
神也有回應，不過與彼得的提議完全無關。「有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，你們要聽他。』」(7節) 摩西遵照神的吩咐，領導以色列人建造會幕，會幕建成後，神鴐著雲彩降下來：「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」(出40:34-35) 無人可以面對面朝見神，甚至摩西都不能。在出19:9裡，神對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」出20:21說：「於是百姓遠遠地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。」以色列人看見神降下來，非常懼怕，不敢接近會幕，只有摩西不怕接近會幕。同樣地，神從天上駕著雲彩降下來，在雲彩中向門徒說話：「這是我的愛子，你們要聽他。」(7節) 門徒被雲彩所遮蓋，也感到十分畏懼。就在這時候，神接近他們，以溫柔的聲音說：「這是我的愛子，你們要聽他。」(7節) 太17:6告訴我們：「門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。」正如神欲透過與摩西的對話，叫以色列人聽見後可以信靠祂的僕人摩西，神也希望透過與門徒直接的對話，堅固他們對祂兒子的信心。無論如何，我們愈接近神，我們自然地產生敬畏之心。
不過，舊約以色列人和新約信徒，在親近神的事上有很大分別。舊約時代，雖然神透過會幕與以色列人同在，但會幕裡的幔子遮隔了聖所與至聖所，平民百姓只可以透過祭司在聖所把他們的心願向神表達。如今基督在十架上死的一刻，幔子(代表祂的身體，來10:20)立時裂開，意味基督(天上的大祭司，來9:11)把自己當作活祭獻上，給我們一條直達神寶座的路：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家，...就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」(來10:19-22) 我們有幸成為天上的祭司(彼前2:5)，可以直達天上的至聖所，來到神的寶座前，向神傾訴。
(神的命令)
父神再一次向門徒見證耶稣神聖的身份，說：「這是我的愛子。」(7節) 太17:5說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」第一次父神見證主是在施洗約翰替耶稣施洗的時候，目的是叫約翰繼績向他的門徒和百姓見證耶稣是神的兒子。(可1:11) 現在神吩咐三個門徒說：「你們要聽他。」(7節) 耶稣特地帶這三個門徒上山，就是要經歷這一刻。神的吩咐對他們日後遵行主的大使命是息息相關，就像為他們三人打了一支强心針。這三人在耶稣升天後，成為早期教會的領袖。彼得等有幸看見神的國帶著能力降臨，人子在榮耀裡顯現，又得了神親自的吩咐，這榮耀的景象為他們日後偉大的聖工鋪路。正如摩西一樣，在西乃山上得見神的榮耀，更有負擔和能力去帶領以色列人走曠野入迦南。你所得的恩賜愈多，你為神逞命的負擔自然也愈大。
使徒彼得年邁時寫了彼得後書，當中便見證這難忘的一幕：「我們從前將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」(彼後1:16-18) 約翰在約翰福音第1章也見證：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」另外，約翰年邁時也有幸再次親眼得見神子的榮耀，就是復活基督的榮耀，並在啟示錄1章作出詳細的描述(見上面「人子的榮耀」一段)。兩人都是看見主的榮光之後，作為榮耀的耶穌的誠實見證人。而雅各是為福音成為第一位殉道的使徒，他以他的性命來見證復活的基督。(徒12:2)
(異象消失)
太17:6-8續說：「門徒聽見(神的聲音)，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：『起來，不要害怕！』他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」在啟示錄裡，當約翰看見充滿榮光的耶穌，也有類似的經歷：「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說：『不要懼怕！我是首先的，我是末後的。』」(啟1:17) 馬可說：「門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。」(8節) 耶穌安撫三個門徒後，他們突然脫離了異象，再看不見摩西和以利亞，只見耶穌一人。他們不再懼怕，因在他們面前站立的主耶穌已回復肉身的耶穌，雲彩也消失了。當他們看見萬王之王在榮耀中顯現在眼前，他們確實看見神的國大有能力臨到。現在一切回復正常的狀態，然後他們便跟著耶穌下山。
對門徒來說，尤其是彼得，時常逗留在異象中，感覺是說不出的美好。不過，得見了主的榮耀，他們在現實生活中便有新的亮光往前行。我們在默想中能感受到主的同在，甚至得見祂的榮光，自然是好得無比，我們渴望繼續停留在那段美好的時光裡。然而，當我們得到聖靈能力的更新和加力，聽見神在錫安山的命令，我們便要下山，把神的命令在現實生活中付諸實行。因此，任何在默想中經歷的「異象」，都可成為我們為主而活的動力。耶穌也不例外！他跟摩西和以利亞對話之後，他便要按原定計劃進發，正如他在12節說：「經上不是指著人子說，他要受許多的苦，被人輕慢呢？」
(以利亞)
在異象中得見偉大的先知以利亞終於回來，門徒清醒過來後，下山時便問耶穌關於以利亞的事：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」(11節) 他們從文士口中得知，彌賽亞來臨以先，先知以利亞會先回來。文士又如何得知以利亞先回來呢？他們是從舊約最後一卷書瑪拉基書得知的(瑪4:5-6)。耶穌回答門徒一問：「以利亞固然先來復興萬事... 我告訴你們：以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」(12-13節) 耶穌已指出瑪拉基書提到的以利亞，實質是指施洗約翰的出現。(參看第八章「我是誰？」中「以利亞」一段) 太17:13也明確說到這一點：「門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。」他是耶穌基督的先鋒，傳悔改的福音，預備人的心去接受主。這時，施洗約翰已被希律所殺，為道而犠牲。(可6:27) 同樣，耶穌也將要為神的道而犠牲，希律也間接成為幫兇，正如耶穌在太17:12補充說：「人子也將要這樣受他們的害。」你又願意為神的道付出多少呢？