後記：從彼得的蛻變中反思
後記：從彼得的蛻變中反思
正如約翰寫完第二十章本可擱筆，卻附加了第廿一章主給彼得的重新呼召，令整卷福音書更臻完美。同樣，本文分析完最後一章本可停筆，但筆者總覺得欠缺了些什麼，因此想從《使徒行傳》首十二章裡涉獵一下彼得信仰上的轉變，從而作出一些反思。
約翰在書卷末記錄主再次呼召彼得跟從他，跟從他之前卻明確地告訴彼得事奉主的路途將會是艱苦的：「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」(約21:18) 主將他年少與年老的光景比較，強調年少有「自由」，喜歡去哪裡便去哪裡；但年老時卻沒有這種自由，反而會因著事奉而被人監禁，失去自由，甚至要為主殉道。
這番話值得我們反思，主呼召每一個信徒都跟從祂，委身奉獻，走十架之路，正如他在太16:24說，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」我們看過主如何在身心靈飽受痛苦之下背著沉重的十字架，腳步蹣跚地步上十架的刑台，途中乏力，迫使羅馬兵丁抓住一個從鄉下出來的古利奈人西門為他背起十架。(可15:21) 從屬靈的角度來看，背負十架之路是相當崎嶇難行，有時更需要別人扶我們一把。
主已明說，「僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」(約13:16) 跟從主是需要像主一樣捨己委身，這種委身的決定，是需要極大的勇氣，因為委身是持續性的，不是短暫性的，更不是看心情的！心情好就委身，心情不好就不委身。所以路9:23加了「天天」兩個字：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」
跟從主之前和跟從主之後的其中一個重大的差別就是「自由」。相對來說，我們委身跟從主之前，是相當自由的，自己喜歡做甚麼便做甚麼，隨自己喜好而選擇做自己喜歡做的事，不受約束。這是「真自由」嗎？主在約8:32-36解釋「真自由」是不再作罪的奴僕。隨己意行是以自己的思想為主導，隨聖靈而行是以主的意思為主導，正如主在客西馬尼園的祈禱：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」(可14:36) 隨己意行很容易墮入魔鬼的圈套，像猶大的思想最終被撒但操控，成了黑暗之子，出賣了跟從三年之久的主。
主說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。」(約12:35) 保羅在帖前5:5-6說，「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。」以為自己是自由人，按自己的喜好而行事，其實就是靈性沉睡的人！我們的靈性要時常警醒，不要昏睡，否則以為是行在白晝，原來是行在黑夜還沒有覺醒！
「真自由」是不再作罪的奴僕，不按己意而行，按主的心意而行，奉主的差遣而行事。十架之路絕非按己意行，是按主的旨意行，正如主在地上，完全是按照父的意思而行，說話行事，無一不是按照父的吩咐而行。因此跟從主不跟從主，在思想上、行為上，甚至生活作息上都是大不同的。
約翰在21章告訴我們，彼得尚未回應主的呼召之前，自己喜歡去打魚便出海打魚，但當他要決心跟從主後，他便不能再如此行，而是要做得人漁夫，傳揚福音，在教會牧養群羊。正好《使徒行傳》首十二章主要強調使徒彼得如何帶領其餘使徒建立初期教會，以及記錄彼得等使徒傳福音作見證的事蹟，當中仍是以彼得為焦點。且看看路加在《使徒行傳》裡如何敘述彼得跟從主後的蛻變，這就使《約翰福音》與《使徒行傳》兩卷書的連貫性顯得更加有意義了。
當主升天後，彼得帶領門徒等待五旬節聖靈降臨的一刻。門徒被聖靈充滿後，破繭而出，除了說方言外，彼得和門徒即時站起來高聲講道：「以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來。…你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」(徒2:22,38)
彼得講道鏗鏘有力，句句扎心，「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」(徒2:41) 就這樣建立了三千多人的教會！還未真正行過一件神蹟，已帶領三千人信主，難怪主在地上時說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」(約14:12)
有一天，彼得和約翰準備進入聖殿，在聖殿門口遇上一個生來瘸腿的人，求他們施捨，那人有四十多歲(徒4:22)。「彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。百姓都看見他行走，讚美神。」(徒3:6-9)
這種場景似曾相識，就像耶穌在羊門的畢士大池旁叫癱子起來行走那般神奇(約5:8)。彼得判若兩人，信心十足，正如主在約14:13說，「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」又在約16:24說，「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」可見事奉主是多麼有喜樂的一件事，不因為生意順利，賺得錢多，生活寫意；而是奉主名行事，縱使身無分文，幫助了別人，扭轉生命，比起賺錢來得更喜樂和有滿足感！
如主所預言：「別人要把你束上，帶你到不願意去的地方」(約21:18)，彼得曾數度下監。第一次彼得和約翰被捉拿下監，正是因為他們常在耶路撒冷傳道，又行神蹟醫治，被祭司們捉拿押了一夜，第二天被帶去公會問話。彼得在大祭司亞那和該亞法面前說：「『倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒(正是上述生來瘸腿的人)是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。…』他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。」(徒4:9-10,13-14)
可見彼得的膽量與日俱增，面對兩位大祭司和眾多宗教領袖的質詢都全無懼色，與耶穌被大祭司盤問時的答辯不無兩樣，實在有主高貴的氣質和風範，與昔日在大祭司僕人和使女面前三次否認主的彼得，實不可同日而語！也沒有像揮刀削掉大祭司僕人右耳那種匹夫之勇，而是擁有耶穌那種勇者無懼的英雄本色！
大祭司禁止他們「不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：『聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。』」兩人被釋放後，不管三七二十一，繼續「放膽講論神的道。」「使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。」(徒4:18-20,31,33)
這是他們第一次經歷到敵人的反擊，正如主曾對他們說：「你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」「他們若逼迫了我，也要逼迫你們。」(約15:19-20)
事奉主之路誠然會遭遇不少難阻，要相信主與我們同在，正如主在約14:23安慰門徒說，「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」要堅定不移去跟從主，主必賜大能力給我們見證主道，正如彼得像主一樣不畏強權，高舉神，高舉基督，為真理而戰。聽從神，不聽從人，是應當的。
彼得第二次被拿下監，記載在徒5章。大祭司等人「滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監。但主的使者夜間開了監門，領他們出來。」(徒5:17-19) 後來使徒又被捉去公會問話：「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。…」「公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。但有一個法利賽人，名叫迦瑪列(保羅曾經是他的門生，徒22:3)，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去。」他對公會的人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。…現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」(徒5:28-29,33-35,38-39)
彼得等人放膽挑戰猶太領袖，面無懼色，最終反由公會的人站出來助他們脫險，背後當然有主的策動，化解了另一場危機。猶太領袖「把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」他們愈戰愈勇，無所懼怕，「每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。」(徒5:40-42)
何以使徒愈是受到阻撓，愈是放膽傳道？皆因他們每次都經歷主的保守，知道主與他們同在，遇強愈強，屬靈的仗愈打愈勇，更多經歷主的恩典和拯救，為義受逼迫反而充滿喜樂。正如使徒保羅第一次在哥林多宣教時遇到當地猶太人的抗拒和毀謗，主在異象中鼓勵他：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」(徒18:9-10)
徒9章記載，彼得在呂大(接近猶太與該撒利亞交界)醫好了一名臥床八年的癱子。「彼得對他說：『以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。』他就立刻起來了。」(徒9:34) 繼而在附近的約帕，更使一名剛死去的女門徒復活。彼得「跪下禱告，轉身對著死人說：『大比大，起來！』她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。…這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」(徒9:40,42) 耶穌也曾經叫癱子起來和叫拉撒路復活，彼得彷彿有耶穌的影子。
接著彼得被邀往該撒利亞一名叫哥尼流的羅馬百夫長家裡，醫病？非也！原來哥尼流邀請了他的親朋戚友到他家裡，等候彼得來向他們說教，彼得到了他家才知箇中原委。彼得感到愕然，「就開口說：『我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。』」(徒10:34-35) 便即時向他們講述耶穌的見證。「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。」(徒10:44-48) 這次往該撒利亞的特殊經歷，即時擴闊了彼得狹窄的宣教視野，認同主所傳的救恩是普世性的。
徒12章記載，「希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。」(徒12:1-4) 彼得在被提出來的前一夜，再次被天使救出來，又避過一劫。
從上述關於彼得的傳道事件可見，彼得不負主所託，擔當了牧養群羊的角色，謙卑服事，膽色過人，信心十足，不畏艱難，以傳道牧會為己任，並且克服了過去為人衝動、有勇無謀的弱點，他的蛻變實在非同小可！他雖作使徒之首，卻忠心耿耿地事奉主，至死不渝，成為眾聖徒的榜樣。
可見像他這個曾經跌入信仰谷底的門徒，蒙主的恩典與憐憫，再次從谷底爬起來，有強烈的使命感，勢要成為基督的精兵，彷彿要向主證明：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」(約21:17) 正如一個被稱為「罪人」的女人來到耶穌跟前挨著他的腳哭(路7:37-38)，主在人前這樣形容她的心境：「他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」(路7:47) 常見一些信主前惡貫滿盈的人，信主後決意委身事奉主，那種蛻變是驚人的，對事奉主的熱忱是強烈無比的，結果為主大用。
人不大喜歡轉變，尤其一些衝擊我們價值觀、固有信念和習慣的轉變，更何況是巨大的改變，會很自然地產生抗拒感。唯一令我們願意作出重大的改變、死心塌地去背負十架跟從主的，莫過於強烈感受到主對我們偉大無比的愛，這在使徒彼得身上可見一斑。主實在太了解彼得的個性，以溫柔的愛去融化彼得自問軟弱無力的心，然後再度激勵他，向他發出牧養群羊的呼召，挑起他當初對主事奉的熱忱與忠誠。正如晚年的使徒保羅勸喻他屬靈的兒子提摩太：「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」(提後1:6)
晚年的彼得在信心的歷煉上和受苦的心志上已達到爐火純青的境界。他在《彼得前書》以「作長老、作基督受苦的見證」(彼前5:1)的身份，苦口婆心地給予信徒上述兩方面的屬靈挑戰：
「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:6-7)
「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」(彼前3:14-17)
「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」(彼前4:12-14)
他沒有忘記主離世前給他們「彼此相愛」的命令：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」(彼前4:8) 當他知道自己「脫離這帳棚的時候快到了」(彼後1:14)，就像主步上十架的時候快到了，給信徒作出最後的勸勉：「要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼後3:18) 他自己不斷在轉變中成長，思想更加成熟，靈命更加堅固，那份無比的堅持，作為平信徒已不易為，更何況是作為牧養群羊之首。他重整過的生命為我們留下佳美的腳蹤，成為我們磨練信心和受苦心志的最佳榜樣。他以基督的受苦為榜樣去勉勵信徒：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」(彼前4:1) 主曾對門徒說：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」(約13:15-17)
這種福氣是活在安舒區的信徒所無法領受的。當我們仍活在安舒區的時候，自以為一切已經感到相當滿足，但我們所經營的，可能就像彼得等人捱了一夜也打不到一條魚的屬靈光景。然而當我們決心回應主的呼召：「你跟從我吧！」(約21:22)，所得的福氣，就有如主在路6:38所形容的：「就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」又如詩126:5-6所說，「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來！」
讓我以下列的見證作為本文的結束：
Jacqueline大專修讀音樂，畢業後到一所名校教音樂。她在大專時已認識主，並結識了現任丈夫Steven。Steven在加拿大唸大學時已信主，比她年長十歲。
Steven很愛錫太太，Jacqueline過著幸福快樂的婚姻生活，有家傭料理家務，後來添了一名孩子，產後回校工作，已被新任校長擢升為副校長。不過同事未能適應新校長的作風，也將她視為校長那邊的人，一向友好的同事關係開始出現微妙變化，甚至人事問題令她開始有抑鬱。
本來家裡經濟環境不錯，但自從兒子出生後，Jacqueline開始變本加厲追求物質享受。「想換大屋，也想多請一個傭人，總之覺得錢不夠花。我不懂得投資，曾經跟親戚到澳門小賭贏過小錢，於是便想賭博賺取點外塊。」
有次無意間美容師提起有去麻雀館的習慣，Jacqueline在好奇心的驅使下，開始養成「耍麻將」的習慣，結果上了麻將癮。「開始時是出於好奇，後來愈去愈多，幾乎每天都去，不想回家，甚至試過玩通宵然後直接去上班。」「本來一千幾百，演變為幾千、幾萬上落。後來開始過大海去澳門，我試過一注賭十萬元！即使贏過錢，最終也輸回去。」其後賭債不斷累積，還向「大耳窿」借錢，全盛時期甚至每天都要還利息！
其實兩夫妻一直在教會成長、事奉，可是Jacqueline形容自己是「星期日信徒」。「我們的教會生活很表面，逢星期日返教會，有事奉時便返，沒事奉的話有時索性不回去。而且十多年來從沒返過團契，與弟兄姊妹的關係很表面、很疏離。」加上丈夫對她寵愛有加，沒有及時設法制止她的賭癮，反四出借貸為她償還賭債，甚至有向教會弟兄姊妹借錢。
終於走投無路，Jacqueline利用她副校長的職位，騙取為子女申請入學的家長一筆「誠意金」。「那時我在學校負責收生，正值七月放暑假的時候，有很多入學申請，我想無可想之下，便要求家長付一筆『誠意金』，不論成功入學與否都會歸還。」
Jacqueline瞞著信任她的校長，用這方法騙來幾十萬元，直至有家長察覺不對勁，便向學校查問。一問之下，校長得悉她的肆意行為，只得秉公辦理，向廉署舉報。最終Jacqueline鋃鐺入獄十三個月。
正當極度內疚的丈夫Steven想放棄太太的時候，一首叫《主愛大能》的詩歌感動了他。「神藉著詩歌告訴我：『我從沒放棄你，我會緊抱著你，帶你離開這個黑暗。』信主那刻起神承諾祂不會放棄我，這讓我想到結婚那天，我也承諾過對妻子不離不棄，我為什麼要離開她？」他流著淚下了決定，要一直守候，直到妻子回轉。
Jacqueline坐牢期間，Steven風雨不改去探望她，讓Jacqueline痛定思痛，反省自己：明明自己背景、學歷、家庭、職業各方面都那麼好，為何會弄到這般田地？在監獄裡，她參加了更生會的宗教班，在上帝面前徹底認罪，立志出去以後不會再犯。
她讀到一本屬靈書，裡面寫道：「你覺得最羞恥的經歷，不要害怕把它揭示出來，因為上帝會用它來成為祝福別人的工具。」她恍然大悟，出獄兩星期後，便參與更生會的服事，出隊到教會、學校去分享她的見證。尤其掛著釋囚的身份重踏校園─一個昔日帶給她尊榮的地方，令她百感交集。
更讓她百感交集的，是後來她再度踏進監獄，向一班在囚人士分享自身的經歷。這個曾經讓她感到羞恥的地方，如今卻成為祝福別人的地方。「記得有一幕很觸動我，我跟當年安慰我的宗教導師一同進去服事，我跟大家說：『當年我就像大家一樣，坐在這裡，這位導師與我上課，今日我可以站出來，你們也可以。』這番話鼓勵到一班姊妹，她們也立志道：『他日我也要像你一樣，跟導師站在這裡，用自己的經歷鼓勵別人！』」
物質的豐盛、優厚的生活條件，反令Jacqueline跌入信仰的谷底，在入獄期間神透過更生會的導師，讓她破碎的生命得到重整，尋回上帝、尋回人生真正的目標。出獄後脫胎換骨，以過來人的身份到處講見證，希望別人能有所提防，以免行差踏錯。對於那些已經自我迷失的人，她指引他們到上帝跟前尋求出路。
【資料來源：《天使心》120期2016年5月刊38-44頁「幸福的新定義」】
彼得和Jacqueline有一個共通點，都是從痛苦的掙扎中回轉，由此可見，即使在別人和自己眼中是多麼嚴重的過犯、無法彌補的過錯，在上帝裡都有重新再來的機會。人生不是一場一次性的賭博，非贏即輸，沒有翻生餘地，而是一條漫長且滿有波折的路。眼前看似無出路，然而在聖靈的光照、神的引領之下必有出路。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17)
過往令自己感到羞恥的經歷，反而能激發個人洗心革面的鬥心，甚至矢志透過分享自己的故事，成為別人的祝福，扭轉他人看似無出路的人生。這種有價值和有意義的人生，比起物質帶來的富庶更豐盛和更有滿足感，正如《詩篇》4:7所描述的心境，「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。」又如主在約15:9-11說，「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」