被大祭司亞那盤問─彼得三次不認主 (約18:13-27)
被大祭司亞那盤問─彼得三次不認主 (約18:13-27)
(被大祭司盤問)
「先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。」(18:13)
路3:2提到亞那和該亞法同作大祭司，但沒有提到兩人的關係。路加也沒有提到亞那盤問耶穌一事，只有約翰提及，並說明為何耶穌先被帶到這位大祭司那裡接受盤問，皆因他是該亞法的長輩。
至於耶穌被該亞法盤問，反而其他三卷書都有敘述，只有約翰沒有敘述，只提到兩句說話：「亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡」(18:24)和「眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去」(18:28)。不過，亦只有約翰提到該亞法曾說過一句話：「一個人替百姓死是有益的」(11:50)，約翰隨即補充說：「他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。」(11:51)
如今約翰又重提這句耐人尋味的說話：「這該亞法就是從前向猶太人發議論說『一個人替百姓死是有益的』那位。」(18:14)
約翰就是要證明出自大祭司的預言，此刻將要應驗在耶穌身上了，同時強調一切都在神的旨意下發生、按照神所設的時間表中進行。而約翰在書卷開首便透過施洗約翰宣告：「看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！」(1:29)
「大祭司(亞那)就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說：『我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說甚麼。你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道。』」(18:19-21)
從耶穌的回答可知，亞那是問耶穌用什麼道理向門徒和猶太人說教，耶穌沒有正面回答他，反叫他去詢問「那聽見的人」。他自問光明正大，所說的每一句話都是堂堂正正說給公眾聽的，他們斷然無法以言入罪於他。
「耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：『你這樣回答大祭司嗎？』耶穌說：『我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？』亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。」(18:22-24)
亞那拿他沒辦法，便將他交給女婿盤問。我們不禁要問，是否大祭司的接任是用人唯親的呢？那又豈能按公平公正的方式仲裁？
(彼得三之不認主)
「西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。」(18:15-16)
回顧耶穌被捉拿時，彼得沒有像其他門徒一樣四散，而是跟在差役後面，看事態發展。
那門徒的名字沒有被提及，顯然就是約翰自己，他與大祭司有什麼關係不得而知，彼得卻因此特殊關係而被允准進入大祭司的院子，卻為他三次不認主埋下伏線！
「那看門的使女對彼得說：『你不也是這人的門徒嗎？』他說：『我不是。』」(18:17)
這是他第一次否認主。至於看門的使女如何得知彼得是耶穌的門徒，則無從稽考。
「僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。」(18:18)「西門彼得正站著烤火，有人對他說：『你不也是他的門徒嗎？』彼得不承認，說：『我不是。』」(18:25)
這是他第二次否認主，問他的可能是捉拿耶穌的差役。
這邊廂耶穌連續被兩位大祭司及公會圍攻也毫無懼色，那邊廂彼得卻因為看門的使女和大祭司的僕人連番質詢，便嚇得六神「無主」，矢口否認與正被盤問的耶穌有任何瓜葛。相對於耶穌對自己身份的堅持，彼得的龜縮正是一個強烈的對比！
最後，「有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：『我不是看見你同他在園子裡嗎？』彼得又不承認。」(18:26-27上)
約翰清楚交代這僕人也曾在場，且親眼看見彼得為保衛耶穌而操刀，可謂證據確鑿，不容他抵賴。彼得仍是「死撐」，堅拒承認兩者有任何關係。
「立時雞就叫了。」(18:27下)
正被盤問的耶穌，此刻的心情必然百感交集，他至親近的門徒竟然軟弱到如斯地步！過去彼得表現神勇和有膽色，如跳下怒海、揮刀護主等，如今在危急關頭卻背信棄義，可見人是何等靠不住。
雞叫聲反而喚醒了彼得的良知：「彼得想起耶穌所說的話：『雞叫以先，你要三次不認我。』他就出去痛哭。」(太26:75)