最後的安慰說話 (約16:16-33)
最後的安慰說話 (約16:16-33)
「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。有幾個門徒就彼此說：『他對我們說：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我」；又說：「因我往父那裡去。」這是甚麼意思呢？』門徒彼此說：『他說「等不多時」到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。』」(16:16-18)
「一時又會見不到他，一時又會再見他」，耶穌的說話沒有令門徒稍微放心，反而令他們滿腹疑團：究竟他葫蘆裡賣什麼藥？他要去哪裡？這仍是他們十分關切的問題。
「耶穌看出他們要問他，就說：『我說「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我」，你們為這話彼此相問嗎？我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」(16:19-20)
門徒正互相猜測之際，耶穌並沒有明說他將要受死和復活，卻說出門徒在那段時間的心情：他們「將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂」，當然是指他們目睹他被帶上刑台受死的時段。然後他們的「憂愁要變為喜樂」，指的就是看到復活主顯現在他們眼前。
「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」(16:21-22)
耶穌用婦人生孩子的比喻來形容他不在時他們會憂愁，但當他帶著復活的身體再次出現時，他們的喜樂便會掩蓋了一切憂愁。
「到那日，你們甚麼也就不問我了。」(16:23上)
「那日」是指他復活後向門徒顯現的那日嗎？從《使徒行傳》看，縱使耶穌復活了，他們還有很多不明白之處，例如耶穌復活對他們有何意義。他們的喜樂也只是維持短暫的時間，直到五旬節聖靈降臨的那日，門徒「都被聖靈充滿」(徒2:4)，那時，聖靈開啟了他們屬靈的眼睛，他們才如夢初醒，真真正正為主從死裡復活的事實充滿喜樂。
「我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」(16:23下-24)
門徒明白了一切真理之後，懂得為榮耀神祈求，又蒙神應允，成就他們所求的，那種喜樂的心情溢於言表，這是要他們日後自己去體驗出來。
一位牧師說，禱告是神給予信徒最厲害的屬靈武器，是讓神去改變我們不能改變的事情和環境。困難往往不在問題的本身，而是我們應對問題的態度。我們很容易會按自己的經驗和認知來做決定，所以每當有事情發生，就會用自己的方法去解決，直到解決不了才向神求救。若我們先以禱告來應對，向神支取智慧和能力去解決問題，便會避免走上很多不必要的冤枉路。
另外，我們不要以為神既是全知的神，祂知道我們的需要和困難，祂為我們作出一切的安排是最好，我們便不用禱告。又或神既然命定了我們要面對這一切，便只有無奈地接受，而忽略了禱告的重要性，在於神希望我們在祂改變事情和環境、解決困難的過程中一同參與祂奇妙的作為，感受到禱告蒙應允的喜樂，「叫你們的喜樂可以滿足」。即使祈禱過後事情、環境沒有太大改變，至少我們的心態已有所改變！
「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。」(16:25)
正如他方才用婦人生孩子的比喻來暗指他將要受死和復活，他在地上時也用了很多比喻講述天國的道理，門徒曾問他：「『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』耶穌回答說：『因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。』」(太13:10-11)「時候將到」，真正的信徒最終會因著真理的聖靈臨在和光照，令他們明白比喻背後所指「天國的奧秘」；但拒絕相信耶穌的人，他們充其量只能把耶穌的比喻當作故事來聽，他們既與天國無份，就沒有必要讓他們知道關於天國的事了，因他們根本沒有參與的機會。
「乃要將父明明地告訴你們」─他將要透過聖靈向他們說話，他渴望這一刻的來臨。
「到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。」(16:26)
事實上，當耶穌還在地上之時，只有他為門徒求父(17章全章都是耶穌為門徒向父祈求)。直等到復活主升天後，主不再在門徒身邊，聖靈降臨在他們身上，他們明白了一切，認識了天父，也認識耶穌與天父的關係，更認識自己身為基督的門徒在世上的使命，就是要見證主的復活。「到那日」，他們便真正懂得奉主的名向天父祈求，成就祂在他們身上的旨意。
「父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」(16:27-28)
他再次確認門徒、主自己、天父三者的密切關係─愛的關係，主就是要為著門徒能領悟到這種屬靈的微妙關係而暫時離開他們。
「門徒說：『如今你是明說，並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。』」(16:29-30)
門徒看似明白耶穌說自己會離開世界回到父那裡去的意思，其實他們根本尚未明白他是指被釘十架而死，更加不曉得他復活後會升回天上去。「門徒禁不住對耶穌的話做出善意的回應，但卻是一個目光短淺的逞強之舉，如同先前多次的表現一樣。他們自以為耶穌講的一切他們都懂了。」(註66)
「耶穌說：『現在你們信嗎？』」(16:31)
主的回應其實是帶有諷刺性的，因為接著他預言門徒很快便要因為主被人捉拿而嚇得魂飛魄散、各散東西。
「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」(16:32)
主自然體恤他們的軟弱，完全沒有怪責之意，就像他預言心愛的彼得三次不認他，他也並非疾言厲色地責備他，只是用體恤的心情、溫柔的語調去回應彼得大義凛然的表現(13:37-38)。
縱使門徒要為求自保而分散，留下他一人去面對逆境，他反而一直表現得很從容，因他知道「有父與我同在」，就是父與子一同面對逆境，不會像門徒那樣撇下他而不顧。
「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(16:33)
耶穌衷心地說出最後一句安慰門徒的說話，這也是14-16章給門徒深情的「遺言」之後作出的總結。
他之前說過，門徒為主作見證時，會步他的後塵，會被人公然反對和逼迫，遭受各種難以預計的苦難，但他們會因為有主的同在和親密的關係而心裡有平安，正如主自己此刻準備承受苦難之際，感受到父神的同在，心裡有著從父神而來的平安。
「我已經勝了世界」─主不怕各各他之死，因他相信天父已勝過世界、勝過死亡，單憑這句話就足以給門徒日後打下一枝強心針。同樣，當主經歷過死亡和復活之後，給門徒印證了這句話的可信性，讓他們面對任何挑戰也毋庸懼怕！
一首十分鼓舞人的詩歌，叫《靠著耶穌得勝》，副歌的歌詞說：
靠著耶穌得勝！靠著耶穌得勝！終此生要靠著主愛去得勝！
靠著耶穌得勝！靠著耶穌得勝！
不必驚怕挫敗，確知主恩更廣闊，是你帶領著我得勝！