最後公開的呼籲 (約12:20-50)
最後公開的呼籲 (約12:20-50)
「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：『先生，我們願意見耶穌。』腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。」(12:20-22)
希臘人也上耶路撒冷過逾越節，可見這幾個外邦人已歸信猶太教，他們久仰耶穌的大名，因此既然耶穌也在耶路撒冷，他們特來拜會他，聽他的道。門徒固然覺得詫異，因他們甚少與外邦人接觸，見他們盛意拳拳，便轉轉折折通傳一聲。
「耶穌說：『人子得榮耀的時候到了。』」(12:23)
耶穌天國的信息本就是普世性的，難得有外邦人主動前來，他借此良機將自己從天上來到世間的使命清楚地說一遍。
過去他多次提到「我的時候還沒有到」，如今十架在望，真的是「時候到了」，就是將生命擺上的時候。同時也是「得榮耀」的時候，因為沒有犠牲，就沒有人會死心塌地跟從他、奉他為生命之主，正如他在12:32所說，「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」
「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(12:24)
他用麥子比喻自己，麥子埋在地裡不久，便長出麥穗，然後「結出許多子粒來」，真個是「置諸死地而後生」，要復活就必先要死。
他是人類歷史上第一個真正從死裡復活(不是靈魂返回軀殼)，是「初熟的果子」，正如林前15:20說，「基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」而我們在末日也會像他身體復活：「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」(林前15:22-23)
這裡結出的「許多子粒」，就是指那些決意相信並跟隨主、「屬基督」的人，他們都是聖靈所重生的人(3:7)。
接著他說決心跟從他的人是怎樣看待自己的生命：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(12:25)
他只說了兩種情況，因為這世上就只有兩種情況，正如跟從不跟從耶穌就只是兩種選擇，這也是約翰在前面的篇幅一直強調的。正如光與暗的明顯分冶─接受「世界的光」的，「就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」(8:12)。
何以愛惜生命，就失喪生命？第一個「生命」當然是指地上暫存的肉身生命，第二個是指「永生」。人愛惜地上的肉身生命，自然會十分眷戀地上的一切享受，務求令自己在地上過得快活，「不枉此生」，但就為了追求物質世界的享受和各樣榮華富貴，而無意去追求有永恆價值的事物，沒有接受主為生命之主，喪掉了得著永生的機會。
但主在這裡保證，「在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生」。「恨惡」當然不是叫人討厭自己的肉身生命，不去愛惜，而是不將注意力放在肉身的享受上，而投放在屬靈的生命上。換句話說，選擇不去留戀地上的情慾與物慾享受，而將時間和精力投放在有永恆價值的事物上，這就是「保守」自己的屬靈生命，直到見主的面。
為此，我們更要愛惜自己肉身的生命，好好保護自己的身體，為主擺上更多。主曾說：「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」(太11:12) 正是這個意思。
「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」(12:26)
這一節就清楚解釋了上一節的話，真心跟從主的人，是要常常服事主。「我在哪裡，服事我的人也要在那裡」，主無處不在，他需要我們在哪裡服事，我們就要留在那裡服事，這就是跟隨，是緊緊的跟隨！
耶穌忽然向天父祈禱：「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」(12:27)
這句話顯得相當矛盾，一方面他清楚自己來世的使命，「是為這時候來的」，即「從地上被舉起來」(12:32)；另一方面，他求天父救他「脫離這時候」，證明他內心有很大的掙扎。面對十字架的痛苦，「心裡憂愁」，是人的自然反應。但他很清楚自己不能逃避這個關鍵時刻，因此他勇敢地說：「父啊，願你榮耀你的名！」(12:28上) 他以父上帝的榮耀為首要考慮，任由天父安排，最要緊還是父神得榮耀，自己作出配合就是了。
這時，天父將心意透露：「當時就有聲音從天上來，說：『我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。』」(12:28下)
榮耀神是沒有止境的！「還要再榮耀」，相信是指藉著愛子的死和復活，才能彰顯出神叫死人復活的大能，因此愛子是絕不能退縮的，必須要勇敢面對這重要關頭，父神的心意再清楚不過了。
「站在旁邊的眾人聽見，就說：『打雷了。』還有人說：『有天使對他說話。』」(12:29)
忽然從天上有把聲音傳下來，有人聽不清在說什麼，以為是「打雷」。當時應該是天朗氣清，沒有烏雲蓋頂(除耶穌自己的感覺以外)，更沒有閃電行雷。
有人卻清楚聽到是說話的聲音，不過又以為是「天使」對耶穌說話，莫衷一是。
「耶穌說：『這聲音不是為我，是為你們來的。』」(12:30)
耶穌就向眾人解釋這說話的聲音，原來「這聲音不是為我，是為你們來的」。何解？因父上帝決意拿獨生子來「獻祭」，為世人贖罪，當然是為我們這等該死的罪人！因此他說自己將要「從地上被舉起來」(12:32上)，而結果將會是「吸引萬人來歸我」(12:32下)；與此同時，「這世界的王要被趕出去」(12:31下)！
約翰在這裡解釋「被舉起」的意思：「耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的」(12:33)，即耶穌將要被釘十字架。
不錯，十字架是羞辱的刑具，但也是得勝的記號！耶穌十架上的死，代表罪人要受羞辱性的審判，代表所有不接受代贖宏恩的人，需要接受無憐憫的審判，因此這墮落的世界要受審判─「現在這世界受審判」(12:31上)。
而在世人中間興風作浪、篏制人思想、綑綁人心的「世界的王」(‘the prince of the world’) 魔鬼將要「被趕出去」，無法再篏制屬主的人、屬神的兒女！因此耶穌曾說：「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(8:36)
耶穌與尼哥底母對話時也曾說過：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」(3:14-15) 摩西舉蛇之時，那些被火蛇咬的以色列人，只要憑信心抬起頭來仰望銅蛇，便得著醫治，就是如此簡單。耶穌引用這典故，一方面是形容自己被掛在十架上的描述，像昔日摩西用杆掛起銅蛇一樣；另一方面，亦是更重要的信息，就是：如今只要人願意抬頭仰望被掛在十架上的耶穌，就可得永生，同樣是如此簡單！
可惜就如摩西舉蛇當日，有些人還是不信而暴斃。今日大部份人仍是不會仰望為他們釘十架的主，他們的罪還在，像瞎了眼的法利賽人(9:41)。
「眾人回答說：『我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說「人子必須被舉起來」呢？這人子是誰呢？』」(12:34)
從眾人的說話內容，似乎他們明白「被舉起」是什麼意思，即是要受死刑，與他們對基督永活的信念有矛盾，因此他們再次質疑這自稱「人子」的耶穌到底是誰。
「耶穌對他們說：『光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』」(12:35-36上)
耶穌兩次提到「趁著有光」1.「行走」2.「信從這光」。有光才可以行走，這是一個普通不過的生活體驗，借喻趁著救主還在時快快信主，成為「光明之子」，不再做「黑暗之子」，跟隨著撒旦過罪人的生活。
而自願留在黑暗裡的，就是不接受光，永遠被黑暗所包圍，就是「那在黑暗裡行走的，不知道往何處去」。
保羅在帖前5:5-6說，「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。」
耶穌說完上述的話，「就離開他們隱藏了」(12:36下)，「光」轉瞬間又消失了...
「他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。」(12:37)
縱使救主在眼前，極力勸人趁著這個大好時機相信他，無奈人心硬的程度實在令人遺憾。
「這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？他們所以不能信，因為以賽亞又說：主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。」(12:38-41)
約翰親眼目睹他們那種剛硬的心，堅決拒絕耶穌苦口婆心的諫言，及後讀到《以賽亞書》時，明白先知的預言就是指向這些不信的人。
「雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。」(12:42)
令人詫異的是，竟然有猶太官長暗地裡信了耶穌。其實很多官長都信奉猶太教，到會堂聽道理，法利賽人又常與這些猶太官長打交道，互為勾結。難得有官長受彰顯公義的耶穌所感動，但礙於忌諱法利賽人的排斥，恐官位不保，因此做了隱蔽基督徒。
約翰指斥他們「愛人的榮耀過於愛神的榮耀」(12:43)，不敢公開承認自己的信仰，對他們跟從主的決心大打折扣。
12:44-50 這段向猶太人大聲疾呼的言論，是《約翰福音》記載的最後一次耶穌在公眾場所的講道，之後都是記錄他在最後的晚餐中私下與門徒的對話，和向天父的祈禱，然後就被官兵捉拿。
最後的呼籲也是離不開「永生」和「審判」兩個結局。他道出自己來世間的目的：「我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」(12:47下)
他一再強調自己扮演的角色：
1. 世上的光─「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。」(12:46)
2. 他是神與人之間的「中間人」，藉著他讓世人認識父上帝─
「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。」(12:44)
「人看見我，就是看見那差我來的。」(12:45)
「因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」(12:49-50)
換句話說，他是父上帝的代言人，信他就是相信上帝；接受他的話，就是接受上帝的話。他的角色好比施洗約翰，施洗約翰為基督發聲，並指向將要來的基督，引導人相信基督。
我們也是「代言人」的角色，為主為父上帝發聲，藉我們的言語、行為(身體語言)去宣揚基督、真理以及神的愛，引導人歸向基督，一切以拯救靈魂和榮耀神為天國的使命。
「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。」「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。」(12:47上,12:48)
拒絕耶穌「所講的道」，就是拒絕上帝的話，就要接受末日的審判。