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叫拉撒路復活 (約11:1-44)

叫拉撒路復活 (約11:1-44)

「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。」(11:1-2)

三姊弟與耶穌的關係非比尋常。首先，馬利亞用香膏抹主一事，就記載在下一章。

馬利亞用貴重的真哪噠香膏抹主，又用頭髮擦他的腳，足見

她是耶穌的忠心跟隨者
她對這位主尊崇的程度，不亞於十二門徒中任何一個；她不顧旁人的白眼和閒言閒語，只為求得主喜悅，甘願犠牲自己的尊嚴，在所不惜
香膏是女子美容專用的香料，可以是用來膏死人的遺體。她相信主隨時會遇上不測，奉獻自己最心愛的東西，以表達她對主的不捨之情。

「她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：『主啊，你所愛的人病了。』」(11:3)

她和姐姐馬大都是對主的醫治大能深信不疑，因此弟弟病危，知道耶穌離猶太境不遠處，立即打發人去見耶穌，求耶穌趕來醫治弟弟，而弟弟拉撒路也是耶穌「所愛的人」。

單從這幾節就知道，耶穌與三姊弟相當熟稔，事實上，他們曾接待過耶穌，而且聽過耶穌在他們家中講道，其時馬利亞相當專注，靜心聽道。(路10:38-42)。

11:5 便告訴我們，耶穌素來愛三姊弟，耶穌也很喜歡他們，欣賞他們單純的信心和對他的尊重。我們要得主歡心，就是這麼簡單，真正視主為「主」，待主為「主」，他是我們整個生命的主人，尊重他一切的吩咐，絕無異心。

「耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』」(11:4)

正如先前瞎子未被醫治前，耶穌也說過類似的話(9:3，「是要在他身上顯出神的作為來。」)。須知病患並非全然負面，我們經常用負面的眼光和情緒對待病患，耶穌教我們反轉過來，用正面的思維來看待病患，有機會可以榮耀神；沒有此病患，反而失去了一個榮耀神的大好機會。許多病患初癒的人能夠述說見證榮耀神，原因就在此，因此不要對病患看得那麼悲觀，像一般人所看的。甚至一般人看似沒有出路時，信神的人要相信永遠有出路的可能。

接著耶穌就要證明給周圍的人看，拉撒路的病如何榮耀父上帝和祂自己。

「耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天」。(11:5-6)

約翰這句話寫得很玄妙。既然愛三姊弟，兩姊妹差人來告訴耶穌，無人不知弟弟必然病入膏肓，兩姊妹急得如熱鍋上的螞蟻，當然希望耶穌速速趕往伯大尼，醫治他所愛的拉撒路。萬料不到他好像若無其事，性命攸關卻全不放在心上，還特意在原地多住兩天，這是他們所認識的耶穌嗎？完全不符合他憐憫人的本性，也完全不像他過去醫治人的作風，更何況拉撒路是他的好朋友！耶穌的表現必然令他們感覺耶穌很冷淡，冷漠得令人難以置信。

有時我們在逆境中也會遇上這種莫名其妙的經歷，神的作為實在令人難以揣摩，明明很愛主的人，主好像漠不關心，祈禱過後一點動靜也沒有，誰知祂是有後著，正如神在賽55:9說，「我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」

「然後對門徒說：『我們再往猶太去吧。』門徒說：『拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？』」(11:7-8)

兩天過後，耶穌說要往猶太去，門徒再次想起拿石頭打耶穌的情景，他們曾歷歷在目。才發生不久的事，剛從耶路撒冷出來，就是要逃離這危險的境地，而伯大尼距離耶路撒冷不遠，只有六公里(11:18)。門徒見耶穌要向耶路撒冷的方向回去，難怪他們擔心主的安危，也擔心自身的安全。

「耶穌回答說：『白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。』」(11:9-10)

耶穌的回答又是玄妙得令他們無法理解。他再次提到「世上的光」，當然是指自己，這句話的重點是：看見這光便不會跌倒，沒有這光便會跌倒。他心繫救人靈魂多於救人性命，他來世界就是為了這個目的，自知在世的日子不多，尤其步向十字架的期限越漸逼近，所以要把握餘下僅有的「光陰」，做得幾多得幾多。這也是我們應有的心態，急主之所急。

「耶穌說了這話，隨後對他們說：『我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』門徒說：『主啊，他若睡了，就必好了。』」(11:11-12)

耶穌說去叫醒拉撒路，即告訴門徒他不是回耶路撒冷，而是要去伯大尼探望患病的朋友，門徒的自然反應相信會是：哦，你終於肯去醫治拉撒路！因此有門徒這樣想：既然睡著了，即未死，想是病況有好轉，趕及等主來醫治他。約翰給耶穌的意思作了補充：「耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。」(11:13)

「耶穌就明明地告訴他們說：『拉撒路死了。』」(11:14)

耶穌終於向門徒解畫，說拉撒路已死。那為何拉撒路明明死了，耶穌又說他睡了呢？嚴格來說，耶穌也沒有說錯，在他看來，拉撒路只是靈魂暫時離開身體，叫醒他就是把他的靈魂召回來。

耶穌說拉撒路已死，那就奇怪了，兩日前他豈不是說過「這病不至於死」(11:4)的嗎？門徒更是摸不著頭腦。

「我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。」(11:15)

門徒更難明白，心想：「主原本早在那裡他就不會死(正如11:21及11:32記載馬大和馬利亞遇見耶穌時的第一個反應)，他死正是因為主不在那裡，何以還因為『沒有在那裡就歡喜』？難道主歡喜他死嗎？又怎說得上是為我們呢？對我們有什麼好處？叫我們相信他真的死了嗎？如今人已死，去拜祭他麼？」相信這一連串問題正縈繞著門徒的思緒。

「多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：『我們也去和他同死吧。』」(11:16)

多馬的回應更是難以捉摸，約翰沒有為他的話作了任何意思上的補充，只能靠讀者推敲了。是否他想到耶路撒冷附近的伯大尼也是敵人的勢力範圍？若然是這樣想，門徒此行也可能要遭殃，乾脆死就一齊死吧！顯得一臉無奈的語氣。

「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。」(11:17)

原來耽誤了兩天，眾人徒步到了伯大尼才知道拉撒路被埋葬已四天之久。如今我們稍稍明白耶穌為何多待兩天才往伯大尼：

就是要等拉撒路死去，然後被埋葬；
還要埋葬多兩天，那時照道理屍體已發臭，正如馬大所言(11:39)，這就顯出神蹟的偉大之處！

剛死去的人才會在留彌狀態，拉撒路絕對不是在留彌狀態。聖經其實都有記載從死裡復活的神蹟醫治，但所有神蹟醫治都是在死人尚未埋葬的情況下發生，唯獨拉撒路是確實被埋在墳墓裡，且有四天之久！

「伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。」(11:18-19)

約翰特別提到耶路撒冷在伯大尼附近，暗示來看兩姊妹的猶太人是住在耶路撒冷。

有許多認識三姊弟的親朋戚友都從耶路撒冷城出來奔喪，連日來安慰傷心欲絕的兩姊妹。

「馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。」(11:20)

耶穌到了伯大尼時，馬利亞仍留在家中，可能未有人知會她，直到姊姊回來時告訴她(11:28)。她留在家裡悼念亡弟，接受親友們的弔慰。

「馬大對耶穌說：『主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。』」(11:21)

馬大第一個反應，也是很正常的反應，證明她深信耶穌及早趕來醫治弟弟，必定能把他醫好。然則她是在埋怨耶穌為何這麼遲來而導致她失去摰親嗎？

接著她說：「就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」(11:22)

相信她沒有怪責之意，但仍渴望耶穌可以為她們求神做點什麼事，當然她並沒有想到耶穌能使死去四天的弟弟復活那般神奇。

「耶穌說：『你兄弟必然復活。』馬大說：『我知道在末日復活的時候，他必復活。』」(11:23-24)

「你兄弟必然復活」─這也是他來的真正目的，也是他遲遲不來的目的。馬大只道他說弟弟在末日會復活，即相信弟弟因為信了主而得永生，她自己也深信不疑。

「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？』馬大說：『主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。』」(11:25-27)

馬大承認自己的信仰，足證耶穌的講道，任何人都應該明白是什麼意思，就像馬大清楚理解他的神聖身份與在世的角色、他從哪裡來等等，絕無半點懷疑。這些問題卻困擾著不信的猶太人，也是他們在過去幾章中不斷重覆地問的問題，馬大簡單的回話已一一解答了，證明願意相信的人對主的信息一點也不覺含糊，沒有轉彎抹角。

不過，「信我的人雖然死了，也必復活」這句話，耶穌當其時是另有所指。

「馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：『夫子來了，叫你。』馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭。」(11:28-31)

耶穌沒有入村去見馬利亞，就是等待馬利亞和眾人出來，因為他準備直接去墳墓。他先吩咐馬大回去通知妹妹。

「馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：『主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。』」(11:32)

馬利亞與姊姊有著同一口吻，可想而知兩姊妹多麼渴望四天前能等到耶穌來醫治弟弟，足見三姊弟手足情深。這也可以想像得到：

在最危急關頭，兩姊妹心急如焚；
弟弟死去，她們難過之餘，也難以明瞭愛她們三姊弟的主為何遲遲不來；
她們在治喪期間，仍未見主的出現，她們內心有著說不出的嘆息。

然則馬利亞這句話是否又有埋怨之意呢？至少「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭」(11:33上)。

她哭著說這話，證明她一臉哀傷，心底裡不想說的話都說出來了：「為何你不早點來？你早點來他就不會死！」也許其他人也是這麼想：「為何耶穌你這麼遲來？人都死了四天了。」

她們等來等去又等不到主的出現，現在他來到了又如何？人死不能復生，什麼都改變不了，埋怨也無用，她們的心可謂百感交集。

事實上，信主和愛主的人不斷為摰愛家人的病患祈禱，到頭來只能眼巴巴看著家人捨他們而去，心情何等難受！

耶穌見他們一個個在哭，「就心裡悲歎，又甚憂愁(KJV 'groaned in the spirit, and was troubled'; NRSV 'greatly disturbed in spirit and deeply moved'; NIV 'deeply moved in spirit and troubled')」(11:33下)

他不是準備叫拉撒路復活的嗎？為何他此時悲歎憂愁？他為她們哀傷之情而有所感觸，可能他因為自己遲來而導致她們難過了這麼多天，有點兒過意不去。

耶穌便問他們：「『你們把他安放在哪裡？』他們回答說：『請主來看。』」(11:34)

他們自然以為他要去拜祭朋友。

「耶穌哭了。」(11:35)

他終於哭了！從來未見過耶穌會為別人哭，至少在福音書未曾記錄過，只有看見他憤怒的表情。他為何會在此時哭？旁人自然的理解是：「你看他愛這人是何等懇切。」(11:36)

但耶穌正要叫他從死裡復活，應該不會在此時這樣傷感，何解？他掩不住哀傷之情嗎？這是人之常情，看來他自然地流露出人性的一面。人在生時看不見摰愛的最後一面，現在趕來他墳前，一時難掩悲傷之情，也不足為奇，這就是人本有的性情。

另一個「耶穌哭了」的解釋是：原文裡的用詞比耶穌「深深被打動」更為強烈，比較接近「心裡十分激動」或「既憤慨又生氣」，意即他感歎死亡實在帶來人類極度的悲愴，在場人士一臉哀傷的情景，令他有所感觸。「憤慨」是因為祂有份於創造的美好世界裡，而「死亡是醜惡的入侵者，是一種咒詛，跟神創造的生命形成強烈的對比。」「死亡藉由亞當的悖逆進入世界，斷絕被造者和創造主之間的關係，讓整個宇宙都承受苦果。耶穌在拉撒路的墓園裡意識到這個事實的縮影，因此祂對死亡意涵顯露全然的憤怒。」(註48)

「其中有人說：『他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？』」(11:37)

這句話有下列含義：

約翰藉這句話將這件事與第九章在耶路撒冷發生的事(瞎子開眼)連繫上，正如10:21(「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」)也是把第九章的事件連繫上，手法如出一轍。
證明瞎子開眼的神蹟在耶路撒冷已被瘋傳，帶來的震撼性何等大！而當中的猶太人有的是從城中出來的，這事件確實令他們對耶穌刮目相看。

當然說這話的人並非相信耶穌可以把死去的拉撒路復活過來，而是認同兩姊妹的看法，他若早來，拉撒路便有救。

「耶穌又心裡悲歎」(11:38上)

也許是聽見上述的話，令他不好受，好像人人都在抱怨他為何姍姍來遲，令相信他的人一再失望。

「來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：『你們把石頭挪開。』那死人的姊姊馬大對他說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』」(11:38下-39)

從馬大的反應看出兩點：

這句話來得太突然，馬大一時不知所措
馬大一心以為耶穌要「瞻養遺容」！因此馬上提醒他，屍體已發臭腐爛，還進入墳墓幹嗎？

「耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？』他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：『父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』」(11:40-42)

耶穌終於說出他遲來的目的，就是要讓門徒、兩姊妹及前來慰問的親友們一睹這神奇景象！他就是希望透過這神蹟拯救多人的靈魂，須知愈多人見證這榮耀的時刻，這事件愈會被快速及廣泛傳開；更多第一手資料曝光，信的人便愈多，加速傳福音的效率。正是他在11:9所說，要把握白天的光陰，讓人「看見這世上的光」，不致於在黑暗中跌倒。

在此事上我們看見神醫治人有：1.祂的時間；2.祂的方法；3.祂的目的，人實在無法測透和預計！

「說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』」(11:43)

神蹟往往只是一句說話，這就是神的作為，醫病趕鬼都是如此神奇，因神的說話本身就帶有能力，神的創造本就是一句話而已，要有什麼就有什麼！

「那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。」(11:44上)

歷史的見證就在這震撼的時刻，令周圍的人怦然心動，歎為觀止！相信每個人的眼睛都是睜得大大的，見證這歷史震撼的一刻。

然則這個從頭到腳都被包著麻布的木乃伊，究竟是人還是鬼？相信每個人內心正在怦怦地跳動。

「耶穌對他們說：『解開，叫他走！』」(11:44下)

就是要他們看清楚這並不是鬼，而是從死裡活過來的拉撒路。他的相貌沒有變，行動也如常，是一個活生生的拉撒路！

約翰沒有描述當時各人的反應，毫無疑問，人人都大為震驚，不消說兩姊妹更是喜極而泣，與弟弟相擁而哭。門徒此刻才真正明白，為何主當初選擇逗留兩天才來伯大尼，用意深遠。

然而，沒有人會猜想得到，拉撒路的復活，正是神的兒子耶穌基督親嚐死後被埋葬、再從墳墓裡走出來的前奏！