世界之光 (約8:12-30)
世界之光 (約8:12-30)
「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」(8:12)
耶穌回應所有正「在黑暗裡走」的人。淫婦道德上的敗壞，法利賽人屬靈上的敗壞，所有人心坎裡慚愧的罪咎感，一一被耶穌那種偉大的愛、正直的光芒暴露出來。
約翰在第一章和第三章都指出道成肉身的耶穌是照亮黑暗的光(1:5)、照亮世人的真光(1:9, 3:19)。現在耶穌正式向世人宣告：「我是世界的光」，要照亮每一個走在黑暗中的罪人，讓他們「得著生命」，否則的話，他們便要「死在罪中」(8:21,24)，這是他接下來要強調的信息。明顯這信息的對象是包括猶太人以外的所有人。
「法利賽人對他說：『你是為自己作見證，你的見證不真。』」(8:13)
法利賽人再次挑戰耶穌自吹自擂，他們說耶穌「是為自己作見證」，即為自己說好話。
「見證不真」─講到「天花龍鳳」都可以，他們只覺得是誇大其詞，讚自己如何利害。
「耶穌說：『我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人('judge after the flesh')，我卻不判斷人。』」(8:14-15)
耶穌承認他是為自己作見證，但他是說實話，他的確是從天上來要照亮世人的真光，他有絕對主權向被造的人啟示祂自己。
相反，他們憑自己的思維作出否定他的判斷，不等如可以否定這個事實。正如科學家憑科研否定神的創造，不等如可以否定萬物皆神創造的事實。
「就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」(8:16-18)
耶穌的回應再次強調自己是天父差來，而天父也與他同在，不是一個人自說自話，而是有天父作證。
他的見證和判斷都是得到天父的默許，絕非出於人意，甚至有摩西律法支持─「兩個人的見證是真的」。相反，他們「以外貌判斷人」，定人的罪，是出於人意，出於私心，更是出於不良動機。
「他們就問他說：『你的父在哪裡？』耶穌回答說：『你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。』這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。」(8:19-20)
既然說兩個人的見證才可當真，那麼人呢？「你的父在哪裡？」正是法利賽人質問耶穌的話。
天父與耶穌同在，人卻無法憑肉眼看見。「若是認識我，也就認識我的父」，這正是約翰在1:18所說的真理，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」人若接受不了這句話，永遠無法認識天父上帝。
「殿裡的庫房」是聖殿裡供人奉獻金錢的地方，正是來聖殿朝拜的人必到的地方，耶穌選擇在這裡述說「世界的光」的信息，別具心意。
耶穌在公開場合仍然可以朗聲講道，法利賽人仍然無計可施，「也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到」，顯示下列各點：1. 他被捉拿的事必然會發生 2. 不是人能掌控捉拿他入罪的時間 3. 一切都是要待神的安排 4. 神自有他被入罪背後的特殊目的 5. 正是耶穌三番四次皆能脫險的原因。
「耶穌又對他們說：『我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。』猶太人說：『他說「我所去的地方，你們不能到」，難道他要自盡嗎？』」(8:21-22)
上次在7:34耶穌向猶太人說過這句話，當時他們猜他可能會去遠離猶太人的希臘人地區向他們傳道，今次卻猜他可能要「自盡」，連晝夜跟隨著他、領受他教訓的門徒都猜不出他的意思，更何況是其他人呢？不過無論耶穌如何解說他們也不會明白，然而他在這裡強調一點：「你們要死在罪中」，這與他的去向有何關連？
「耶穌對他們說：『你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。』」(8:23-24)
首先，耶穌交代了他的去向，他是「從上頭來的」，不屬這世界，這就暗示他要回到天上去。他們不能到，因為他們「是屬這世界的」，他們「本是塵土，仍要歸於塵土。」(創3:19)
他一再強調，他們要「死在罪中」，因為「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」(羅5:12) 耶穌再三警告他們不信他的後果：「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」言下之意，只有他才能帶他們到天上去。
「他們就問他說：『你是誰？』耶穌對他們說：『就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們，判斷你們(NIV, “I have much to say in judgment of you")；但那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。』他們不明白耶穌是指著父說的。」(8:25-27)
雖然他們不明白他說他們「必要死在罪中」是什麼意思，但終究這句話極不順耳，他們便質疑他是誰，竟敢判他們「死罪」。
耶穌說，他有許多事可以「講論你們，判斷你們」，包括下一節所說的「你們舉起人子」，已是「活罪難饒」！不過此刻他要將父的意思轉告他們，就是「不信我是基督，必要死在罪中。」這是他們不能逃避的終極審判。
「所以耶穌說：『你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作他所喜悅的事。』」(8:28-29)
時候到了，人子就要被他們「舉起」，不因他有罪，是他照著父的意思，「作他所喜悅的事」，因父要藉愛子的死和復活，證明他是基督，叫世人去相信他、接受他，「得著生命的光」(8:12)。
「耶穌說這話的時候，就有許多人信他。」(8:30)
「有許多人信他」，是否真的信他呢？信他些什麼？若我們繼續看下去，發覺原來他們的信是靠不住的，仍然跳不出他們的理性思維，耶穌再玄妙一點的道理又把他們攔倒了...
在這「世界的光」的講道裡，耶穌把「光與黑暗」的信息傳達，明顯是指出「罪」的問題。他來的目的是要解決「罪」的問題，而解決這棘手的問題，不是光靠審判定罪便可解決，而是要領人出黑暗入光明。正如他不定淫婦的罪，給她機會去悔改走向光明，這才是真正解決人罪性的問題。而惟一能長遠解決糾結在人心裡的罪性，就是跟隨「世界的光」─耶穌。好比許多在黃、賭、毒三方面沉淪罪海的人，福音有助於他們永久脫離心癮。