回應眾人的誤解 (約7:1-24)
回應眾人的誤解 (約7:1-24)
「這事以後，耶穌在加利利遊行(‘walked’)，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。」(7:1)
猶太地已是危機四伏，並非耶穌貪生怕死，而是「我的時候還沒有到」(7:6)，他在加利利尚有許多福音事工要做，不會貿貿然以身犯險。
「當時猶太人的住棚節近了。耶穌的弟兄就對他說：『你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。』」因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。」(7:2-5)
住棚節是猶太人三大節期的其中一個，在猶太曆七月十五日開始，耶穌的兄弟「鼓勵」耶穌趁此「良機」上耶路撒冷過節，不過卻語帶諷刺和看不過眼的意味。為何他的兄弟會這樣說？
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出於誤解，以為耶穌一向藉行神蹟奇事耀武揚威，因此叫他索性在人山人海的宗教聖地做大事，給他的門徒和「世人」大開眼界，他的江湖地位便大大提升，不用偷偷摸摸，「在暗處行事」。
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由於他已成為公敵，影響家聲，家人對他愈漸有反感，怕受牽連。
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連他的兄弟也不相信他，覺得他說話語無倫次，自吹自擂。
他兄弟的想法其實也反映了許多人對耶穌那種偏頗狹隘的看法。針對兄弟和別人的誤解，他其後為自己作出了辯護：「人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。」(7:18) 他為自己所作的一切辯護，正是約翰想在這一段帶出的信息。
「耶穌就對他們說：『我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。』耶穌說了這話，仍舊住在加利利。」(7:6-9)
耶穌說出他與他的兄弟在兩方面有別：
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他行事的時間與他們有別，表明他隨時隨地都有任務在身，因他是按照天父的時間表去作事。他在迦拿的婚宴上對他母親也是這麼說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」(2:4)
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他的身份與兄弟有別。他是公然與宗教上的惡勢力抗衡，甚至要指證人的種種罪惡，絕不苟且偷生，才受到別人的排斥和恨意。他其後也交代這一點，他是授天父之命去說話：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」(7:16)
「但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。正在節期，猶太人尋找耶穌，說：『他在哪裡？』眾人為他紛紛議論，有的說：『他是好人。』有的說：『不然，他是迷惑眾人的。』只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。」(7:10-13)
猶太百姓預計耶穌也會在節期出現在耶路撒冷，他的行踪已成為眾人的熱議。非但如此，眾人也對他的神秘身份及人格作出正面和負面的評價，議論紛紜，約翰為他的申辯伏筆。他們不敢高談闊論涉及他的話題，怕備受牽連，可見整個耶路撒冷是猶太教的勢力範圍。
「到了節期，耶穌上殿裡去教訓人。猶太人就希奇，說：『這個人沒有學過，怎麼明白書呢？』(NIV, “How did this man get such learning without having been taught?”)」(7:14-15)
耶穌終於出現了，在聖殿裡講道。猶太人驚訝耶穌講道的能力，與飽讀詩書的拉比看齊。須知《聖經》是宗教領袖不可多得的讀物，一般人根本無機會閱讀，更何況是出身寒微的耶穌，又沒有像保羅自小入了法利賽門派接受教導(徒22:3)。百姓只能在安息日在會堂裡聽猶太拉比講道，對聖經知識略知皮毛。
耶穌顯然相當熟悉聖經上的教訓，學問淵博，可以引經據典去論述，且講得頭頭是道，連文士和猶太拉比都嘖嘖稱奇。明顯他的講論與別不同，這從《馬太福音》五至七章「登山寶訓」的內容便看得出，並非一般文士和拉比慣說的陳腔濫調：「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」(太7:28-29)
耶穌回應他的教導是出於神的啟示：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」(7:16-17)
「祂的教訓顯然是來自另一個世界，而且是一個完全不同的時空領域。」(註36) 正因如此，我們不曾找到人類歷史上有如此驚世駭俗的言論，可以吸引千千萬萬的罪人有所感悟，願意悔改歸正！凡願意謙卑接受他的教導的，反證明這些人是願意遵行神的旨意而行，這自然就將願意悔改與不願悔改的人分別出來，正如耶穌在「稗子的比喻」裡說：「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子。」(太13:37-38) 不願意悔改的人自然認為耶穌自說自話，並非神的代言人，甚至是「迷惑眾人」(7:12)的騙子、神棍。
「人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」(7:18-19)
他解釋自己不是為自己求榮耀，是為榮耀天父上帝。
「這人是真的，在他心裡沒有不義。」耶穌既然直說他的教導和學問是源於神(7:16-17)，證明他要榮耀的是神，不是榮耀自己。既不是為求自己的榮耀，他就沒有半點誇獎自己，所說的道理都是真話、可信。相反，若他所說的話是為抬舉自己，他們大可以不信。
他突然把話題轉到摩西的律法，甚至反指控那些詆譭他的猶太人不守摩西的律法，有殺害他的意圖，違反了十誡中的第六誡「不可殺人」的規條！
「眾人回答說：『你是被鬼附著了！誰想要殺你？』耶穌說：『我做了一件事，你們都以為希奇。摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？』」(7:20-23)
沒有人會公開承認自己有殺耶穌的意圖，正如沒有人願意公開承認自己是罪人。
「他們(自以為)按照摩西的教導，可在安息日為小孩子行割禮。」(註37) 第五章曾記述耶穌在畢士大池醫好一個病人，「所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日作了這事。」(5:16) 這只是其中一件，福音書記載，耶穌在安息日曾醫好過許多人。耶穌以此反駁：「為何你們在安息日行割禮便可，我醫人就不可？」耶穌是以摩西律法挑戰他們，與他們對質：「我在安息日治病何來違背律法？」行割和醫人，兩者都沒有違背律法，反而想伺機殺一個好人就是違背律法！事實上，想一個人死，隨時可用「莫須有」的罪名誣陷他。
「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」(7:24)
這句話指出他們明顯是針對人，不是針對事。耶穌做好事他們都不悅，找理由控告他。要對事不對人，對當事人才公平。
這句話也是在影射那些偽善的宗教人士，他們表面上遵守摩西律法，暗地裡卻是違背律法。公道自在人心，明白事理的人，該曉得是非黑白、誰對誰錯。
各人的道德標準不一，本來就是對錯難分，更何況還有所謂灰色地帶，道德底線含糊至極。誰是誰非，誰真誰假，有時真是很難看得清，兼且當事人會用盡各種方法去掩飾真相，混淆視聽，證明自己有充分理據，有意誤導別人。我們惟有靠神給我們智慧，務求以聖經上的真理和教導為原則，不至受人唆擺，妄下判斷。