五餅二魚的神蹟 (約6:1-15)
五餅二魚的神蹟 (約6:1-15)
「這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。」(6:1)
「這事」，固然是指第五章耶穌和耶路撒冷的猶太人為安息日引起的爭拗。方才是在猶太的耶路撒冷，如今忽地轉到加利利海的場景，兩者在時間上顯然是沒有任何關連，不過「約翰要把這個事件(五餅二魚的神蹟)與摩西關於耶穌是上帝所應許的彌賽亞見證，緊緊地連結在一起。」(註28) 看下去便知道兩者有何關連。
「有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。」(6:2-4)
約翰第一次記載「逾越節近了」是在2:13，這是第二次，即事隔一年了。
耶穌和十二門徒乘小船渡海然後徒步上山，本來想找個寧靜偏僻的地方靜修，豈料成千上萬的群眾跟上山來！他們如何跟著他們渡海呢？太14:13告訴我們，群眾是徒步找上來的。約翰告訴我們，大部份人是被耶穌的神蹟所吸引而跟著他。
這麼多人來接近耶穌，為了甚麼？耶穌能施行神蹟，醫病趕鬼，很多人想耶穌幫忙解決他們生活上的問題，並非想明白真理。正如教宗到訪任何國家，成千上萬的人為要一睹他的風采，就在那裡守候，等他的出現。最好有機會給教宗摸摸他們，灑灑聖水，給他們祝福，令他們一帆風順。
「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：『我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？』（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）」(6:5-6)
6:10告訴我們，上山的群眾約有五千之多！太14:21說，「吃的人，除了婦女孩子，約有五千。」若連婦人和孩童一併計算，恐怕已超過一萬人！耶穌向腓力提出這個食物供應的問題，一來是時候不早，己是「天將晚的時候」(太14:15)，在荒山野嶺，人數如螞蟻之多，倒要協助他們解決晚膳的問題。二來，耶穌這關乎食糧的問題其實埋下了伏筆，要借餵飽五千人(過萬人)的神蹟，向群眾表示他就是「生命的糧」的真理(6:35)。正如耶穌問撒馬利亞婦人拿水喝的問題，而引出「活水」可永遠解渴的真理一樣。
「腓力回答說：『就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。』」(6:7)
「二十兩銀子大約折合當時一個普通工人的八個月工資。」(註29) 看來腓力對錢銀方面的預算較為精準，他預算花二十兩銀子買餅也只能讓每個人嘗一口，況且門徒根本就沒有那麼多錢在身，他簡直茫無頭緒。
「有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：『在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？』」(6:8-9)
連二十兩銀子買餅也不夠用，幹嗎安得烈會向耶穌示意有孩童「帶著五個大麥餅、兩條魚」？這不是很可笑嗎？正因為他的「溫馨提示」，觸發接下來的「五餅二魚」的神蹟，成為四卷福音書都有記述的偉大神蹟！這當然是他萬料不到的：原來這小小的食物在主手中可以餵飽過萬人，而且背後還帶出如此深遠的屬靈意義。
「耶穌說：『你們叫眾人坐下。』原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。」(6:10-11)
耶穌認為這是施展神蹟的合適時機，便先吩咐門徒安頓眾人一排排坐下，將孩童的五餅二魚拿過來，祝謝完畢，開始擘餅遞給門徒，由門徒遞給眾人。神蹟就發生了！餅從耶穌那裡源源不絕地遞給門徒，門徒遞給眾人，直到每個人手上都有足夠的餅可吃，然後便遞魚，「都隨著他們所要的」。
「他們吃飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。』他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。」(6:12-13)
每個人吃飽之餘，還有剩下零碎的餅被丟在一旁，拾起來可裝滿十二個籃子，證明份量是超出他們所需的。此神蹟再次顯明上帝是那位「嗎哪供應者」─照顧人基本生活所需，像照顧天上飛鳥、野地裡的百合花一樣。五餅二魚的神蹟更令他們篤信不疑耶穌的能力，絕對能解決他們生活所需，許多人就寄望耶穌是有求必應的神人：「主啊，常將這糧賜給我們！」(6:34)
這個五餅二魚的神蹟，讓我們學習到奉獻的意義。主看重的是我們奉獻的心，像小孩一樣般純樸，無論是奉獻時間、才幹或是金錢，不論多寡，在主手裡總有用得著的地方。不是要等到我們覺得富足時，才把剩餘的施捨出來。只要別人或教會肢體有需要，即使是微薄的也可以拿出來分享，神可以用我們奉獻出來的「五餅二魚」餵飽五千人，甚至綽綽有餘！奉獻的效果絕非我們能預想到的。
一位姊妹有次趕往市區途中，偶然在地上看見兩根木頭，忽然有感動，拾起後拿回家，用麻繩綑起成一個十字架，放上一些乾花，珍而重之拿去送給另一位團契的姊妹。幾年後，姊妹告訴她，她一直珍而重之把那個十字架放在家裡，並用手機拍下照片，打開來給她看。事後姊妹分享說：「一個不花分文的十架，做起來不用三分鐘，其實我連它的樣子都忘記了，但是，當時拾起木頭的感動仍刻印在心裡，拿去並送出時的珍重，仍暖融融在心裡流動。原來我們在平常生活的一樁最不起眼、最平常的小事，只要帶著愛、真心和珍重，在天父看來就不小了。」
「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：『這真是那要到世間來的先知！』」(6:14)
為何吃飽的群眾認定他是「那要到世間來的先知」？因為「逾越節近了」，五餅二魚的神蹟餵飽在曠野眾多飢民，自不然令他們聯想到神曾在曠野賜下嗎哪給摩西帶領的以色列民，6:31正顯示出他們的聯想：「我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」他們不期然想到摩西臨終前寄語他們先祖的話：「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」「耶和華就對我說：『…我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。』」(申18:15,17-19)
眼前這人豈不是有摩西的影子嗎？沒有摩西就沒有嗎哪的神蹟；同樣，沒有耶穌就沒有五餅二魚的神蹟！「耶穌以神奇的方式供應食物，顯然跟上帝在曠野每天供應嗎哪有關；二者的相似度是如此高，以致群眾馬上想到摩西曾預言的最大先知，竟然就出現在他們眼前。」(註30)
「耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」(6:15)
果然，當耶穌行完五餅二魚的神蹟後，眾人議論紛紛，認定他是摩西所預言的「那先知」。不過，當他們認定他是「那先知」後，他們想「強逼他作王」，這就是他們想要推舉的彌賽亞救主！
難道彌賽亞是人推舉出來的嗎？不是神所命定的嗎？此時耶穌若承認的話，會有甚麼後果？豈非將錯就錯，讓他們以為自己對彌賽亞救主所作的幻想和寄望是對的嗎？他們錯誤的思想就更難被糾正過來了。
事實上，耶穌看出他們要推舉這位「嗎哪供應者」作王，帶領他們成為富強的以色列國，不再成為羅馬人的傀儡政府，處處受制於羅馬人的法制管治之下，又要向他們繳重稅，聽命於羅馬長官。他們期望耶穌像摩西帶領以色列人脫離埃及的奴役生活一樣，難怪群眾對他寄予厚望：此一重任，無人比他更合適！
耶穌「就獨自又退到山上去了」─「耶穌退離的原因，是因為眾人誤解上帝要帶領他們的方式。他們心裡所想的是一位軍事或政治勢力的領袖。」「我們可以信靠這個道，但絕不能扭曲或操作祂來迎合政治上的目的。」(註31)