醫好癱子 (約5:1-15)
醫好癱子 (約5:1-15)
「這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。」(5:1)
以色列人慣常在一年三大節期上耶路撒冷朝聖：逾越節(即除酵節)、七七節(即收割節)、住棚節。(申16:16) 約翰多次選擇記錄在猶太人節期時段發生在耶穌身上的事，例如逾越節(2:13, 6:4, 11:55)、住棚節(7:2)，不過今次卻沒有提及是什麼節期，只說明耶穌是因為這節期而上耶路撒冷。
「在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）」(5:2-4)
這段經文是約翰記錄的第三個神蹟，同樣是耶穌一句吩咐的說話，當事人照著去行，神蹟便出現在他的身上。於此，約翰先交代一下神蹟事件發生的地點、環境狀況等。
「羊門」是耶路撒冷多個城門的其中一個，當中提到一個畢士大池，環繞這池的都擠滿著許多殘障或長期病患的人士，他們相信不時會有天使下來凡間攪動池水，「誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。」因著這個信念，人人都在那裡「搏一搏」，等候這個時機的來臨，然後爭取以最快的時間和速度下水。
對於受病患或身體殘缺困擾經年的人來說，這是唯一可以令他們逃出生天、改變現狀的機會，那怕機會是相當渺茫，又豈能錯過？相信他們這種信念的堅持，已到了一個麻木的地步，既然都無藥可癒，惟有僥倖一試吧！他們已習慣了整日在池邊呆等、閒聊、沉悶至極的生活方式，除此以外，還能怎樣？
「在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：『你要痊癒嗎？』」(5:5-6)
為何耶穌「萬千寵愛在一身」、特意挑選這個病了三十八年的癱子呢？且聽他如何回答：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」(5:7) 他回答的語氣，帶有聽天由命的淒涼景況。病了大半生，也不知等了多少個年頭，卻比周邊的殘障人士更吃虧，因他全無力氣動身，需要別人攙扶。也許因為這個原因，打動了耶穌悲天憫人的心：「夠了！受夠了！是時候讓他不再失望，得到真正的痊癒。」
有人等得不耐煩，明知沒有半點希望，可能早已放棄佔據一個有利的位置，不再爭取康復的機會。天可憐見，這個持續寄望守候的長期病患者，終於等到主的出現，等到上天回應的一刻。像「素常盼望以色列的安慰者來到」的長者西面，一直等候彌賽亞的出現，神讓他如願以償，終在臨終前等到聖嬰的出現，還可以抱著他稱頌神說：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩。」(路2:25-32)
耶穌要改變他的一生，從絕望中再扶他起來，誰能做得到？不是其他人做不到，而竟然是無人願意幫他一把。事實上，又有誰會有這等耐性伴在他身旁，從早到晚、日復一日地呆等？連他的家人也不會吧？！
「你要痊癒嗎？」可能是測試他是否還冀望改變現狀、改變習慣已久的頹廢生活。這句話其實問得有點多餘，坐在那裡「由朝等到晚」的每一個病人，有誰不想痊癒？不過耶穌要他親口向他表達自己的意願。
當人習慣了空虛的生活，主的出現就等如這句說話背後的含義：你想改變現狀嗎？你想改變你現在那種「頹廢」的人生嗎？你想活得更精彩嗎？活得更豐盛和有意義嗎？
若那人對耶穌不理不睬，或採取嗤笑的態度回應耶穌的一問，可能就這樣錯過醫治的良機。
「耶穌對他說：『起來，拿你的褥子走吧！』」(5:8)
「怎麼？我有沒有聽錯？」那人最初大概以為耶穌會助他一臂之力，在水動時推他落池，萬料不到突然殺出這一句話！就如此簡單？
「那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」(5:9)
約翰形容耶穌說完了那句話，「那人立刻痊癒」，似乎他來不及反應，已開始感覺自己的身體好像沒事似的！那種感覺只有經歷過神蹟的人才知道。
對經歷神蹟的人來說，那種痊癒的感覺無疑是震撼的，但感覺歸感覺，他在神蹟發生的過程中有否行使真正的信心就難說得很，不像大臣那種完全看不見神蹟的信心，因他可能感覺自己好了才嘗試起來，結果證實真的痊癒了，不用再白白等待水動的一剎那。
「那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：『今天是安息日，你拿褥子是不可的。』」(5:10)
為何安息日連拿褥子都不行？簡直是荒謬至極！可見猶太人死守規條到一個完全不合理的地步，用諸多方法約束人的自由，這就是他們所謂的「敬虔」。他們毫無憐憫之心，麻木不仁，正是常被耶穌痛斥「偽善」的偽君子，瞎子中的瞎子！他們對他病患得癒的事完全漠不關心，只關心他破壞了安息日的規條，不尊重猶太教，對猶太教(包括猶太教領袖)是大不敬。
「他卻回答說：『那使我痊癒的，對我說：「拿你的褥子走吧。」』」(5:11)
看來這人被猶太人控告他犯了安息日的大忌，心生懼怕，情急之下，作出了上述的回應。他顯然覺得自己是無辜的，他無心犯安息日。上述的回應好比說：「這事與我無關，是『那使我痊癒的』叫我這樣做的。」人有推卸責任的本能，但求脫身，免惹麻煩。不管「他」了，先顧自己再說。
「他們問他說：『對你說「拿褥子走」的是甚麼人？』那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了(NIV, 'slipped away into the crowd')。」(5:12-13)
猶太人一再追問：叫你拿褥子走的那人是誰？誓要查個水落石出，把犯安息日的人繩之於法。那人當然不知道是誰醫好他，否則他早已說出來了。
就在此時，耶穌早已不見蹤影了！那反而是關鍵時刻，此人對醫治他的耶穌印象是甚麼？是否像大臣那樣真心相信他是大能的主宰？看下去自有分曉。
「後來耶穌在殿裡遇見他(NIV, ‘found him’)，對他說：『你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。』」(5:14)
畢士大池在聖殿範圍以外，耶穌卻在「殿裡遇見他」，是巧遇他嗎？當然不是。耶穌特意冒險再出現，為要提醒他：「你已經痊癒了，不要再犯罪。」言下之意，你已經犯了罪，要回頭是岸。既然身體已無恙，只要好好生活下去，重過新生活便行了，切勿再犯罪！並警告他說：「恐怕你遭遇的更加利害。」
證明耶穌所關心的不純粹是他身體的病，否則他根本不用在他面前再次出現，暴露自己的行蹤，導致日後為自己增添更多麻煩。畢竟耶穌更關心他靈性上的病，特意去找他，提醒他犯了罪，倘若罪的問題不好好解決的話，到頭來比折磨身體經年的頑疾更痛苦。人最痛苦的事，莫過於永死！
耶穌一向關心人的靈性多於身體上的病，正如他醫治大臣兒子的同時，更關切大臣一家得救的問題。因此當耶穌問那人「你要痊癒嗎？」，其含義可能比身體得痊癒更深遠。
「那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。」(5:15)
顯然那人沒有聽勸，轉頭便向猶太人告密，這豈不是亞當和夏娃的翻版嗎？只顧推卸責任，但求脫身，完全沒有「飲水思源」之心。耶穌不是已事先警告他「不要再犯罪」嗎？他就是當作耳邊風，為甚麼？生怕被人控告他不守安息日而受到懲罰。
他透露誰醫好他，絕不是為耶穌作見證，因他很清楚那些猶太人下一步將會有什麼行動。他自己當然可以將功贖罪，但醫好他的人會有什麼後果，他就管不了。
多麼冷酷無情的一個人，完全沒有感恩圖報之心，只顧自身安危，反不顧恩人的死活。更令人遺憾的是，他沒有相信耶穌，也沒有認真對付自己的罪。
這可說是聖經裡其中一個最失敗的見證！醫治了他的不治之症，還要告耶穌一狀，多麼冤枉。我們不禁要問：為何耶穌還要醫治他呢？就是出於他憐憫人的心腸，甚至好言相勸給他機會悔改，他就是硬心不聽。世上有這種人嗎？多的是！
很多人犯了罪而不自知，福音的臨到就是要讓他們知道自己有罪，而當他們不斷感受到神的祝福之後，來不及感恩，已先抗拒福音，不承認自己有罪，甚至告耶穌一狀：「如果耶穌愛我，就不會讓我受這麼多的苦！」他們只懂怨天尤人，從不檢討一下自己的所作所為。
明知他們硬心不聽，神為何還要祝福他們？正如太5:45說，「他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」神就是要給他們悔改的機會，不悔改的話，「定他們的罪就是在此」(3:19)。總有人相信，有人不信；大臣和癱子是兩種極端的回應，形成強烈的對比，這也是約翰想要帶出來的信息。
事實上，他的告密接下來就引發了猶太人與耶穌之間更激烈的敵對狀態，將耶穌陷入生命受到威脅的階段。