潔淨與拆毀聖殿 (約2:12-25)
潔淨與拆毀聖殿 (約2:12-25)
「這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。」(2:12-13)
《約翰福音》三次提到逾越節的來臨，這是第一次，其餘兩次分別記載在6:4和11:55。由於耶穌是在最後三年多時間公開傳道，因此這是他第一次在這個大節日在耶路撒冷公開自己的身份。許多猶太人習慣每一年的逾越節都上耶路撒冷過節，相信他的母親和兄弟也與他同去。
「看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。』」(2:14-16)
當耶穌進入聖殿的外院時，發現許多人在外院裡擺各式各樣的攤子做買賣，他勃然大怒，趕走擺賣的人，推翻當時猶太人以為合情合理的慣性買賣活動，其實這些都是神所不悅的。
牛、羊、鴿子等都是用來獻祭的家禽和動物，「錢幣也需要兌換才能繳納聖殿的稅金」(註16)，但外院純粹是外邦人敬拜的地方，不是用來做生意賺錢的地方，他們要擺賣應在聖殿以外的範圍，這誠然是將神建造聖殿的目的徹底改變了。
聖殿的範圍當然是祭司等人管轄的，這些宗教領袖為何讓人在裡面擺攤做生意，不消說他們透過批准這類營商活動，給他們帶來可觀收入。這些人背負宗教的名義去做神所不悅的事，是神極其厭惡的虛偽表現，這正好反映在耶穌的激動行為上。
今時今日，有神職人員利用教會作為謀取私利的渠道，將世俗的思維完全滲透於信徒敬拜聚會之所，也時有所聞。近期發生在新加坡一所大型教會的事件就是一例。
「他的門徒就想起經上記著說：『我為你的殿心裡焦急，如同火燒。』」(2:17)
這句經文是出自《詩篇》69:9。其他三卷福音書都有記載此事，只是沒有提及這句經文，反而提到當時耶穌引用了兩句舊約經文來訓斥買賣的人：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使他成為賊窩了。」(可11:17) 經文出處：《以賽亞書》56:7說，「我的殿必稱為萬民禱告的殿。」《耶利米書》7:11又說，「這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩麼？」禱告的殿本該是敬虔人禱告敬拜神的靜謐之地，現下儼如一個喧嘩嘈吵的市集，如何能讓他們專心祈禱敬拜朝見上帝呢？
神用「賊窩」來形容給人糟蹋的聖殿，可見在神眼中，那些涉及買賣利益的人，盜取了本來用作奉獻給神的財物，耶穌豈能不發義怒？
當教會淪為一些與聖經真理背道而馳的活動場所時，有誰會為神的教會急如星火呢？必然是那些務實、愛主的虔誠基督徒，他們都應該起來發出公義的聲音，為真理把關。
「因此猶太人問他說：『你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？』」(2:18)
耶穌阻止他們在殿裡做買賣，損害了他們的既定利益，他們當然不服氣，他們質疑耶穌仗著甚麼權柄作出這舉動。假如他是先知的話，大可以顯些神蹟來證明自己的神聖身份，代表神發言。
「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』猶太人便說：『這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？』但耶穌這話是以他的身體為殿。」(2:19-21)
有解經家說，約在主前二十年，大希律為討好猶太人，再次重建聖殿，當耶穌開始傳道時，已經花了「四十六年」，惟仍未完工。根據猶太歷史家約瑟夫的記述，整個聖殿是在主後六十四年才完工。
耶穌說「你們拆毀這殿」，猶太人當然不會自己拆毀聖殿，只是把它世俗化而已，聖殿畢竟是外邦人(羅馬人)拆毀的，證明耶穌所指的「這殿」絕非眼前宏偉壯觀的聖殿。約翰在書寫時補充了他的含意，是指猶太人「拆毀」了他的身體，他們就是殺死耶穌的劊子手！
耶穌將自己比作聖殿，因他說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(14:6) 沒有主，人豈能朝見和敬拜神？正如他在第四章對撒馬利亞婦人說：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。... 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他。... 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(4:21,23,24) 他們拒絕他，把他殺掉，就是等同「拆毀聖殿」。
被人「拆毀」的耶穌，三日內便成為復活的主，人必須相信並接受祂才能敬拜神。猶太人又豈能明白這深奧的道理？甚至這句話成為他們日後控告他的把柄：「這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」(太26:61) 又成為他們諷刺他的話：「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」(太27:40)
「所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」(2:22)
只有相信他的門徒才明白，也是要等到他復活後才恍然大悟：原來這話是他說出將要發生在自己身上的預言，這就是他要彰顯給那些猶太人看的偉大神蹟！
「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。」(2:23)
這些信他名的人是耶穌所要求的信嗎？不是，因為他們是「看見他所行的神蹟」而信，與2:18那些傲慢的猶太人無大分別，他們「所表現出來的熱情，只不過是膚淺的狂熱而已」(註17) 。
那麼，耶穌要求的信是什麼樣的信？太15:39記載，當耶穌被釘在十架上斷氣的一刻，「對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：『這人真是神的兒子！』」百夫長的信才夠真誠，何解？原因是他還未看見耶穌復活的偉大神蹟便信了，他發現耶穌最吸引人的地方不在於他在地上所施行的神蹟，而是他為罪人犠牲所付出的真愛。猶太人可謂對焦錯誤，把焦點放在耶穌的神蹟上而非放在他的愛心上。
「耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣('He did not need any testimony about mankind' NIV)，因他知道人心裡所存的。」(2:24-25)
對於那些因看見神蹟而相信他的人，耶穌不會委以重任。他也不用人向他舉薦某人的信心，誰是真正相信他心裡有數，他看透每一個人的心，這是作者約翰所認識的耶穌。