加5:9 - 麵酵使全團發起來
加5:9「一點麵酵能使全團都發起來。」
《加拉太書》是針對「割禮派」信徒而寫的，他們認為外邦人歸信基督之後，仍要堅守猶太律法規定猶太人要遵行的割禮，否則他就不能得救，這是保羅作為外邦人使徒所極力反對的。而當時加拉太教會正受著這些割禮派信徒影響，令外邦信徒感到為難。保羅以「麵酵能使全團都發起」的比喻，道出教會不能容讓這種歪理在教會裡不斷蔓延及擴散，否則教會將陷入極大的信仰危機，成為割禮派信徒的天下。
保羅在《哥林多前書》也引用「麵酵」作比喻：「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」(林前5:6下) 不過他並非針對行割禮的問題，而是淫亂的問題。事緣保羅風聞教會信眾中「有人收了他的繼母」(‘that one should have his father's wife’) (林前5:1)，即娶了他的繼母為妻，而教會竟沒有加以指責。不管那人的父親是否過身，保羅認為那人所行的是淫亂罪，絕不能容忍，甚至應該「把行這事的人從你們中間趕出去」(林前5:2)。保羅甚至奉主的名，「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」(林前5:5)
他進一步說，「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」(林前5:7-8) 但他隨之澄清，他不是叫教會「不可與淫亂的人相交…若是這樣，你們除非離開世界方可」，而是「若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」「你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」(林前5:9-11,13) 換句話說，保羅是針對那些漠視淫亂罪(或其他違背真理的罪行)的濫交「信徒」，不要讓他們留在教會，繼續散播歪風，以免影響了其他信心軟弱的人，歪曲了真理。教會要捍衛真理，守住底線，真正成為「無酵('unleavened')的麵(麵團)」。
我們可能會問，把犯罪的信徒「交給撒但」，是否太過絕情？按一些釋經學者的解釋，「『交給撒但』意指將他逐出教會，使他不受教會屬靈的保護，自然他就落在魔鬼的手裏。」保羅都是希望他最終有日能痛改前非，回心轉意，「在主耶穌的日子可以得救」，這是否暗示那些視自己所犯的罪為無物的「信徒」尚未得救？不過解經家反認為，「『可以得救』這句話再次證明，信徒一旦得救，就永遠得救」，意思是，他從罪中回轉是遲早問題。個人認為，他得救與否，是他與主之間的事，只有主耶穌知道他當初是真信還是假信，又或他究竟什麼時候才是真正悔改相信；憑我們有限的判斷，實在很難從人的表面斷定此類「信徒」是否真正得救。一方面保羅沒有稱那個收納繼母的人為信徒，另一方面，他在林前5:9只說「若有稱為弟兄」，他也沒有直言他們是信徒。
最近執拾書架時無意中拾起2013年2月刊《天使心》來看，因我之前未翻閱過這期月刊，看到一篇以同性戀為題的文章，引起我的興趣。當中有不少關於同性戀的爭議，引發一連串信仰的問題，例如教會應否接納有同性戀傾向的人士。同性戀在廿一世紀已經在全球泛濫，越來越多國家容許同性戀婚姻。同性戀運動在香港也不遑多讓，自認為基督徒的香港前平機會主席周一嶽，更公然參予及支持同性戀遊行，並樂意為同性戀人士爭取性傾向納入歧視條例，以保障同性戀人士的法定權益。香港基督教界為了捍衛教會的言論自由，大體反對成立這類性傾向歧視條例，免得日後連在教會講道中也不能談及同性戀的罪行！甚至同性戀婚姻在香港也變成合法。但我擔心這已是大勢所趨，恐怕這是遲早的問題。
聖經很清楚說到同性戀是神非常憎惡的一種淫亂罪。在新約裡，保羅在《羅馬書》1章便痛斥這種罪是神所厭惡的：「神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」(羅1:26-27) 在舊約中最明顯的例子便是《創世記》19章所載，所多瑪城的人圍住羅得的屋子，要求羅得交出當晚到他家裡的兩個「人」，要與他們行淫。羅得甘願交出兩個女兒代替兩人，卻遭連番拒絕，他們硬要闖入屋搜刮兩人。其實兩人是來拯救羅得一家的天使，因神在創18:20說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」神準備降火消滅這兩座城。
使徒彼得在彼後2:5-7警告世人說：「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」《猶大書》1:7作出同樣的末世警告：「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」現今淫亂的世代，與昔日羅得的日子相比，可謂有過之而無不及，到處都見到同性戀人士爭取社會認同和合法的權益，怪不得神早已預言要用火來燒滅這個淫亂的世界，火燒所多瑪、蛾摩拉二城就是一個先兆。彼後3:6-7說，「當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」
上述《天使心》文章中一位姓譚的牧師說：「同性戀跟其他歧視的題目，例如種族、膚色、性別是不同的，這些是普世的價值，但同性戀傾向的問題，無論你有沒有宗教信仰，都是由你自己的道德去判斷，我們覺得這個是道德議題，不是普世價值。所以將一個道德的爭議，用立法的方式來所謂的反歧視，反而會影響不贊成這個議題的人的言論自由，甚至他們子女接受教育的自由。這些案例在歐美已經出現，在性傾向歧視條例的國家，我們可以見到這些影響。」另一位姓梁的牧師說：「如果我們不去堅持，不出來發聲的話，我相信社會裡的道德底線會慢慢變得模糊，所以要鼓勵信徒來到這裡(「愛家共融祈禱音樂會」)為真理發聲。」
諷刺的是，有同性戀者同樣以「為真理發聲」為由為自己的立場辯護：「我希望我們來到是求同存異，我們今日到來，很清楚就是支持人人平等，反對歧視，為真理發聲，也認同人是有言論自由的。我們也希望讓大家知道，我們的立場其實並非千差萬遠，我們也有相同之處。」他又說：「我們每一日都希望隱藏自己的身份，甚至希望改變自己的性傾向去融入社會。但內心有很多掙扎與矛盾：為何我們要隱藏，甚至刻意去扭曲自己的心理，去改變自己的性傾向？某程度上就是因為性傾向的歧視非常嚴重，而且對我們的壓力非常大。」【資料來源：《天使心》81期2013年2月刊42-44頁「愛家共融祈禱音樂會實況報道」】
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6) 耶穌受審時，彼拉多問他是不是王，「耶穌回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。』彼拉多說：『真理是甚麼呢？』」(約18:37-38) 一個心中無神的人，又如何曉得真理是甚麼？卻胡亂打著真理的旗號，高舉人人平等的口號，維護同性戀的道德觀。我心想：若世界繼續讓這種有這些性傾向的人士如洪流般融入社會，將來的社會豈不就是所多瑪、蛾摩拉的翻版嗎？
同性戀不但是違背神旨意的一種嚴重的性罪行，同性戀婚姻更是違背神起初定立的一夫一妻婚姻制度。神起初造了男人(亞當)之後，「就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為『女人』，因為他是從『男人』身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創1:22-24)「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。」(創3:20)「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」(創1:27-28) 這是神在創造天地中的第六日，也是創造過程的最後一日。
在新約裡，耶穌在太19:5-6便強調一夫一妻的制度，夫妻不應動輒鬧離婚：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」保羅在弗5:31也提到，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」一夫一妻制從來沒有因時代變遷而有絲毫改變，人破壞一夫一妻制會導致家庭不和諧，隨時出現倫理悲劇，舊約裡亞伯拉罕、雅各、大衛的婚姻都不是美滿的婚姻，妻子們及同父異母所生的兒女之間都有嫌隙，惹來家族的仇恨。另外，神將兩夫妻看為一體，創造他們有生殖能力，如同各類動物有雄性和雌性，又祝福他們「要生養眾多」，讓人類後代繁衍，這本就是神創造人有自然生育能力的旨意，同性婚姻絕對有違這個神聖旨意，嚴重破壞了神為人類所定的道德倫理標準。
一位曾經因為女兒的性傾向導致母女關係一度破裂的母親，是一位虔誠基督徒，女兒十六歲從英國讀書回來後，告訴母親不喜歡男性，對男性沒有感覺，她才知大事不妙，可惜為時已晚。有日，女兒帶她的「朋友」回家，母親找機會與她的朋友到房間談話，驚訝那女孩另外有男朋友，問她為何仍要跟女兒拍拖，她施施然回答：「有什麼所謂？我們又沒有影響別人。」同性戀的風氣在外國本就很普遍，女兒在不知不覺間心理及生理上受到影響也不出奇。
這位母親在外國也曾經接觸過一些同性戀者，說他們是十分善良的人，但不太了解他們，他們有些覺得自己外貌普通，彼此同病相憐，便開始同性戀關係。他們總愛說：「我們又沒有影響別人。」姊妹繼續分享她的心聲：他們表面上好像沒有影響別人，但其實影響深遠；他們會慢慢影響朋友的性傾向，他們有沒有好好思考過，他們的下一代會如何？甚至如何有下一代？就算是領養、懷孕，下一代的心態會受到什麼影響？難道只要有愛便足夠？
這位姊妹的女兒2012年底已專程到法國結婚，甚至公開宣佈這件事，做母親的雖然七竅生煙，後來明白她們都是想得到別人的認同，但她仍然希望有生之年可以看到女兒回轉。她寄語現在做父母的，特別要關心兒女，不單在物質上，心靈上更重要，因為外面的誘惑太大。作為父母，更要灌輸正確的是非觀念給兒女。作為過來人，她分享了自己的心得：「我很想跟有同樣掙扎的父母說，不要只管責備有同性戀傾向的兒女，不要用憎恨的眼光看待同性戀者，反要思想自己對他們有什麼虧欠，要加倍用耶穌的愛去愛他們，理解他們的內心世界，這是十分重要的。」她又寄語年青一代：若你心中有神的話，就像有一條軌道引領你前行，好像走斑馬線，走得很放心。可是，若你要憑著私意走，喜歡衝燈，亂衝亂撞，最後便很難回頭。好像同性戀的關係，當你知道此路不通，便應即時回頭。
【資料來源：《天使心》81期2013年2月刊48-51頁「媽媽的信 姚煒：我和我的女兒」】
聖經一方面強調神的公義和審判─耶和華「萬不以有罪的為無罪」(出34:7，民14:18，鴻1:3)，另一方面強調基督的愛─基督愛罪人。耶穌的信息裡也強調愛與包容，但神愛罪人是希望他們悔改得救，以聖靈內住的新生命重新做人。存包容的心憐憫犯罪的人，不等如包容他們的罪行。約8章記載，耶穌對行淫時被捉拿到他面前的婦人說：「『婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？』她說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」(約8:10-11) 耶穌不定她的罪，是希望給她機會從速悔改，重新做人，否則她早已即場給人用石頭打死了。倘若那婦人拒絕耶穌的好意，繼續行淫，自然逃不過末日的審判。
我往美國三藩市深造的第一年，也曾經有半年時間住在一個靠近學校的同性戀區，那時因為急於另覓地方居住，一個人誤打誤撞，貪便宜住進一個黑人太太的家，分住她一間房子，後來才發覺她住宅的位置原來是一個佈滿同性戀人士的地區。區內街道上看見不少染上彩色頭髮的人士，不難看出是同性戀者。那時我剛找到一間華人教會不久，看見區內的同性戀者，自然有些感到不自然，也不敢在街上留連。不過在三藩市長住經年後，久而久之也司空見慣。
後來回到香港定居，有天在報章上見到一個自言是同性戀者的面孔，他代表某同性戀組織發言，令我嚇了一跳，原來是我中一年班的同學。何以我認得他？因為他是我多年來的好朋友！報章還刊登了他的名字。雖然只做了一年同學，但我們在暑假時都有相約出來見面，並且高中時一起去做暑期工。更甚者，是他帶我返他教會的主日學，從那時開始接觸基督教！這份恩情我永遠難忘。後來我某次約了他和另一位同是基督徒的要好朋友一起聚舊，我們仍舊談笑風生，一起晚膳，但沒有談及信仰。當時我沒有問他還有否返教會，不過我一直在想，他如何面對自己的信仰？像上述的母親姚煒的女兒Gigi和她伴侶Sean。
姚煒女兒Gigi在同刊的另一篇文章分享：「坦白說，我覺得我和媽媽關係有改善，但又不是鮮明到立即變好的地步。我覺得這是一個過程，人類的情緒和意識狀態不會永遠是平的，難免有高低起伏，就算活在耶穌和聖靈中一樣有掙扎、懷疑的時候。最重要是我們有神作依靠，我們不再孤單，將難以解決的困擾祈禱交給神吧！」而文章說Sean是初信的基督徒，她想洗禮歸主時，上完受洗班後，教會才因她的性取向而拒絕替她施行洗禮。換著我是教會的牧師，我也會這樣做。我在想：這些同性戀的基督徒，當他們讀到上述那些關於同性戀罪的經文，會有什麼感受？他們會否有罪疚感，還是對自己的信仰感到疑惑，又還是輕輕帶過？正如我們犯了聖經上所說的罪，當我們看到有關經文時，聖靈自然會提醒我們犯了罪，該求神赦罪。得到赦罪的平安之後，也當盡力倚靠神的能力和聖靈的幫助去悔改歸正，希望不要再重蹈覆轍，這才是基督徒所當作的回應。我們豈能將聖經的話當作視而不見，依然故我？《雅各書》說，「聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」(雅1:23-24) 雖然性取向是不容易解決的生理或心理問題，正如有些在情慾上泥足深陷的信徒，但是否真的不能倚靠神的大能去解決呢？還是他們根本沒有想過這樣做，也不覺得有改變性取向的需要？
耶穌也曾用「麵酵」作比喻，不過是正面的：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」(太13:33) 這裡同樣以麵酵在麵團中有發酵的作用來作比方，卻指出福音藉信徒廣傳而使天國不斷壯大，與前兩節將天國比作芥菜種的意義相若：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」(太13:31-32) 同一道理，信徒理應發揮出「麵酵」正面的作用，以聖靈更新後的生命影響其他人的生命，令神的國度不斷擴展。反過來說，一個公然違背神旨意的屬靈生命，無論如何表現出自己是基督徒，也很難發揮出「麵酵」正面的作用，恐怕適得其反，令更多想跨進天國門檻的人卻步，又或令信心軟弱的信徒跌倒。我實在看不出那些同性戀的基督徒如何能帶領人信主。
最後，我們實在要檢視一下自己的屬靈生命，與聖經所說的真理對照一下，自己正在發揮出「麵酵」正面的作用，幫助他人更認識基督信仰的三大元素─信、望、愛，願意一心認罪悔改、信靠愛罪人的主，還是正不經意地發揮著「麵酵」負面的作用，令更多人對基督信仰有所保留，虧缺了神的榮耀。
【後記】
湊巧登上這篇文章後，翌日收到《天倫樂》2016年10月份的雙月刊，並附上家書一封，題為「祝福家庭─『兩性教育』送贈計劃 誠邀您支持」，內容就是關注同性婚姻合法化及「性傾向歧視條例」的敏感話題。《天倫樂》擬於2017年2月號188期以「兩性教育」為專題，內容包括：《聖經》中的兩性觀、家長如何傳遞正確的兩性觀、如何建立孩子的性別認同，與及如何面對孩子喜歡同性，並會有「性教育疑難」問與答。《天倫樂》所屬機構「福音證主協會」安排的『兩性教育』送贈計劃包括：免費送贈給全港教會、小學及幼稚園的家教會，與及家庭服務中心，合共2,800個單位，預計需額外加印20,000本《天倫樂》188期雙月刊，並將會舉行一個公開講座。
另外，在《天使心》2012年12月期刊，訪問了兩位曾有同性戀癖的姊妹─Joyce和子灜，兩人都是在中學女校時開始與同性拍拖。Joyce與同性拍過六次拖！於06年立志回轉，希望自己的經歷能為其他人帶來力量。「再在人生路上兜轉，到頭來只係一條苦路，只要拿出勇氣，正視問題，總可以改變，主內沒有難成的事；也希望社會對這班年輕人提供更多的支援，當初如果沒有教會的導師用力踢我一腳，我可能仍繼續迷失！」Joyce說，身為過來人的她，認為同性戀的轉向不單或不一定是異性戀，更重要的是轉向上帝，因著上帝，過去六年她過著單身的生活，卻從不缺乏。
談到子灜，99年獲邀再返教會，一次聚會後的互相祈禱，讓她找到回家的路。99年回轉，翌年受洗，期間再沒有與女生拍拖，06年遇上她的丈夫，拍拖5年，11年走進教堂。「主內無難成的事，只在乎你肯不肯改變，是否願意讓神改變你。」作為過來人，她希望自身的經歷，可鼓勵到一班同樣面對同性戀掙扎的基督徒。「真的很感恩，但我不知如何讓神使用。今年年初，很奇妙，我終於等到這個機會，返回中學母校講見證，這於學校來說，是破天荒第一次！我丈夫都有來學校聽，以行動支持我。」【資料來源：《天使心》79期2012年12月刊28-32頁「曾經迷失的同志愛」】