太5:37 - 是就說是
太5:37「是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」
耶穌這一句話是與起誓的教訓連在一起用的，意味人若從心裡誠實地把實話說出來，無需多此一舉去附加發誓的言詞來證明自己所說並無虛言。當然，如果不肯定答案的話，我們可以說「不知道」、「不肯定」，例如我們有時會加上「好像」、「大概」、「似乎」、「我估」、「我想」、「應該」等等，其實意思就是不太肯定、不敢確定，有點模棱兩可。最怕我們有時為了不想吐露半句真言，說話兜兜轉轉，似是而非，令人信以為真。有時甚至為了某些個別原因，是也說成非，非則說成是，自欺欺人。
2012年特首選舉，其中兩位特首候選人唐英年及梁振英，同樣因為僭建風波而出現誠信問題。前者原本勝算在握，卻因為僭建問題成為對手攻擊的目標，失去優勢。在被傳媒追問的過程中，也是吞吞吐吐，說自己對家宅的僭建毫不知情。而後者在勝出後才被傳媒發現家居僭建，結果被大眾質疑他的特首之位是騙回來的，被人唾罵為一個毫無誠信的特首。反而為了挑戰小圈子選舉而參選的何俊仁，在港大民意研究計畫發起的非正式模擬全民投票中，有一定的支持率。
最經典的是，在特首選舉辯論大會上，唐英年爆出一個機密，指控梁在2003年政府的高層會議討論硬推《基本法》23條時，曾說過「始終一次要出動防暴隊、催淚彈對付示威者」。梁振英批評唐英年揑造事實，唐英年即時很激動地指著梁說：「你呃人，唔好講大話！」這句話卻成為全城的熱話。
聖經人物都曾經因為「講大話」而身陷囹圄。創20章記載，「亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。」(創20:1-2) 若不是神在夢中向亞比米勒透露真情，並向亞比米勒發出警告，恐怕撒拉已被人玷污。事後亞比米勒向亞伯拉罕投訴時，亞伯拉罕如何回答亞比米勒？他說：「我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。況且他也實在是我的妹子；他與我是同父異母，後來作了我的妻子。當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對他說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」(創20:11-13) 亞伯拉罕顯然是為自己解畫，為怕自己有殺身之禍，要求撒拉在陌生之地，不要隨便承認他們有夫妻關係。這個做法是表明他對神信靠的心不夠，這次若非神親自介入，妻子早被人奪去。許多時候，我們也是因為缺乏對神的信靠和保守的信心，以致不敢吐露實情，不敢說「是」或「不是」。
神有次差遣掃羅王攻打亞瑪力人，並要求他「滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」結果掃羅「生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」之後，「撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：『願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。』撒母耳說：『我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從那裡來的呢？』掃羅說：『這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅盡了。』撒母耳對掃羅說：『你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。』...『耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？』掃羅對撒母耳說：『我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。』撒母耳說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。... 你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。』」(撒上15:1-23) 掃羅意欲與百姓共同分享上好的戰利品，結果不但違背了神的命令，還一次又一次在撒母耳面前講大話，掩飾真相。他先向撒母耳說已遵守了耶和華的命令，當撒母耳問「為何聽見牛羊的叫聲」時，他又藉詞百姓想把上好的牛羊獻給神。言下之意，他沒有違背神的命令，問題是出於百姓，一概與他無關。試問人又豈能瞞得過神？！最後掃羅不得不承認自己的罪：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。」(撒上15:24) 但為時已晚，神心意已決，即時廢了他的王位，其後揀選了大衛接續他作以色列王。
一位姊妹的兒子，為了不想在明天參加學校舉行的陸運會，寧可留在家裡溫習，預備測驗周，要求媽媽為他在手冊上寫上告病假。他母親堅持說自己不會為他請假而講大話，並鼓勵他參予學校的活動，兒子當然感到無奈和失望。這雖是一樁小事，我欣賞這位姊妹堅持不說謊的原則，因她很清楚這是作為信徒的基本原則。
但當事情涉及自身的利益時，我們卻會備受更大的試探，偏向猶疑應否吐出真言，像上述兩個聖經人物的例子。新約使徒行傳記載了一個「講大話」的故事，特別強調說謊的嚴重性，作為信徒的鑑戒。徒5:1-4記載，「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：『亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。』」亞拿尼亞立時仆倒斷氣。徒5:7-9續說：「約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：『你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？』她說：『就是這些。』彼得說：『你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。』」撒非喇同樣立時仆倒斷氣。使徒沒有要求這對夫婦把賣田產的得益全數奉獻出來，一切都是按著各人的心意自願奉獻數目，他們卻把部份賣田產的得益說成是全部奉獻出來，令教會信眾以為他們像窮寡婦一樣連養生的都奉上了，心術不正。更嚴重的是，這種說謊不單是欺騙教會信徒，更加是欺騙神，比一般的說謊更為嚴重。
耶穌說：「是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」耶穌在約8:44明言，魔鬼「本來是說謊的，也是說謊之人的父。」使徒約翰也說：「沒有虛謊是從真理出來的。」(約一2:21) 從上述幾個說謊的例子，我們清楚知道，講大話隨時要付上重大的代價，比起不說謊損失更大，甚至要賠上性命！