撒上16:7 - 神不看外貌
撒上16:7「人是看外貌；耶和華是看內心。」
聖經很少形容人的樣貌，聖經中出現的人物，他們的樣貌被形容出來的，實在寥寥可數，全都是因為他們容貌俊美，且只在舊約出現(至少我看不出新約描述過某人的樣貌俊美與否)，茲列舉如下：
創12:11 形容亞伯拉罕的妻子撒萊「是容貌俊美的婦人」。
創24:16 形容以撒未過門的妻子利百加「容貌極其俊美」。
創29:17 形容雅各未過門的妻子拉結「生得美貌俊秀」。
創39:6 形容約瑟「秀雅俊美」。
出2:2 形容嬰孩摩西樣子「俊美」。
撒上9:2 形容掃羅「又健壯、又俊美」。
撒上16:12 形容年少的大衛「面色光紅，雙目清秀，容貌俊美」。
撒上25:3 形容拿八的妻子亞比該「是聰明俊美的婦人」。(後來丈夫死後，她成為大衛另一個妻室。)
撒下11:2 形容烏利亞的妻子拔示巴「容貌甚美」。
撒下13:1 記述「大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫他瑪。」
撒下14:25 這樣形容大衛的兒子押沙龍：「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美。」
大衛的兒子押沙龍生了一個女兒，名叫他瑪，「是個容貌俊美的女子」。(撒下14:27)
王上1:1-4 記述大衛的臣僕在全以色列美貌的童女中找來「極其美貌」的童女亞比煞侍候年老的大衛王。
王上1:6 形容押沙龍同父異母的弟弟亞多尼雅「甚俊美」。
以斯帖記形容波斯王后瓦實提「容貌甚美」(斯1:11)，又形容以斯帖「容貌俊美」(斯2:7)。
約伯記42:15 這樣形容約伯的三個女兒：「在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌」。
但以理書1:3-4 敘述巴比倫王尼布甲尼撒吩咐下臣「從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。」被帶進王宮的包括但以理和他三個朋友。
上述都是聖經中的一些俊男美女，當我們分析一下他們的故事，不難發現他們俊美的樣貌被描述出來，都是與發生在他們身上的事息息相關。例如撒萊因為貌美而導致丈夫亞伯拉罕要求妻子在埃及地以兄妹相稱，他唯恐埃及人會殺他奪妻。(創12:11-12) 雅各看中美貌的妹妹拉結，看不中樣貌平平的姊姊利亞。大衛是被拔示巴的美色所吸引而強奪人妻。由此可見，「人是看外貌」。
嬰孩摩西因為母親生他下來時「見他俊美，就藏了他三個月」，因此他的性命得以保存。來11:23也提到，「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」這裡強調他父母有信心神會看顧這「俊美的孩子」。以斯帖及但以理和他三個朋友都因為貌美而被選入宮，背後都是有神的美意。
消極方面，美貌可惹來殺身之禍：
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大衛一時貪戀美艷的拔示巴，暗中搞婚外情，繼而借刀殺其夫。
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撒下13章記載，大衛的長子暗嫩愛上三子押沙龍美貌的親生妹妹他瑪，用不正當的手段污辱了同父異母的妹妹，氣得押沙龍用詭計殺害哥哥暗嫩，牽起一場不尋常的家變，令為父的大衛悲慟不已。
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英俊的押沙龍在城門口充當「國中的士師」(撒下15:4)，招兵買馬，密謀造反，大衛不忍與愛兒自相殘殺，携同家眷連夜棄宮逃難。
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王上1章記載，押沙龍同父異母的弟弟亞多尼雅，英俊非凡，卻妄自尊大，趁著老父大衛病臥榻中，不久於人世，乘機先發制人，串謀大衛的老臣子欲自封為王，繼承王位。拔示巴得悉後，急忙進見大衛，要求他按之前作出的誓言，立她兒子所羅門繼承王位，大衛囑下屬照辦。亞多尼雅見事敗，落荒逃到聖殿祭壇去，求所羅門王開恩饒命。所羅門放生了他，囑他回家，安份守己。後來大衛王駕崩，亞多尼雅求太后拔示巴請所羅門王賜他書念的女子亞比煞為妻，亞比煞就是服侍年老大衛的美貌童女。所羅門認為亞多尼雅要求過份，為免除禍患，終將他處死。(王上1-2章)
然則掃羅與大衛分別被神揀選和膏立作以色列君王，是否因為兩人容貌俊美非凡呢？首先，掃羅被選為以色列第一任國君，或多或少與他「健壯」的體魄攸關，而非他的容貌─撒上9:2下補充說，「在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。」神本不欲以色列民立君王治理百姓，以人治代替神治，只是他們眼見毗鄰列國都有君王，威風八面，相比之下，自己國家沒有君王，只有士師，而先知兼士師撒母耳年事已高，兩個繼承他衣缽作以色列士師的兒子又唯利是圖，失去民心。以色列民沒有安全感之下，便要求士師撒母耳替他們立一個王，代替士師。神對撒母耳說：「你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」(撒上8:7) 神就這樣應以色列民的要求替他們立一個王，選了一個高人一等的掃羅作王，可說是眾望所歸。掃羅行事為人卻不蒙神悅納而最終被神廢去王位。
至於大衛，雖然「容貌俊美」的少年大衛在先知撒母耳面前出現時，耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」(撒上16:12) 但在大衛未現身之前，先被引見的是耶西的首七個兒子。當撒母耳一眼看見耶西的長子以利押身材魁梧，「就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說：『不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。』」(撒上16:6-7) 神已事先明言，「不要看他的外貌」。除了拔示巴的事件之外，大衛合神心意是因為他一向行事為人討得神和人的喜悅。
聖經也形容了某人的樣貌，卻不是俊美，那就是彌賽亞。以賽亞書預言彌賽亞的出現時說：「他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」(賽53:2) 神的兒子是以色列人終日盼望的彌賽亞救主，他是萬王之王、萬主之主，然而他的容貌一點也不俊美，且在三十來歲的年青時期，便要被定罪受死，證明神不是注重人的外貌。
Joyce(鄭欣宜)信主之後，曾經這樣分享她的心境：「在我心目中，『靚』不是一個殼，不是身型。我見過很多人，她們的樣子長得很靚：眼大大、鼻高高、嘴嘟嘟、又高又窈窕、胸部豐滿，但只要一開口說話，便立即在我面前變醜，因為她們內裡空空的，又或者會傷害人、說惡毒的話、不負責任、喜歡鬥爭。我有一個朋友，她外表看上去很不起眼，甚至有些人會覺得她醜，但我每一次與她聊天，都會覺得她很美，因為她心地很好，做事的出發點都出於幫人，經常很樂意去令大家開心。這才是『靚』，這種靚是everlasting的，直到七老八十，直到皮膚又乾又皺、頭髮掉光，依然會是最靚的一個！」我十分認同。
欣宜早在2010年已在基督徒藝人小組中決志信主，但其後有一年多時間，她離開了神，終日借酒消愁。她一直非常介懷別人如何評論她的外型，他們常以她的樣貌和身段來判斷她工作勤力與否；他們關心的是她的外型，對她的內心世界漠不關心，令她長期受到壓抑。
最後她想通了：「肥人，不可以靚嗎？瘦，就跟靚字劃上等號嗎？這樣很不make sense，很沒邏輯。」她終於體會到，過去實在太賣力地去追求別人的認同，讓自己錯失了神賜給她最精彩的東西，也錯失了自己。她分享說：「現在回想，所有事情我都是為別人而做，而不是為自己去做。我很想大家去接受我、喜歡我，而忽略了自己。如果我每一天的生活都是為了討好別人，我自己又怎會快樂呢？」她從一本關於心理學的書中得到很大的啟發：「其實我們應從關注自己開始，當你本人先覺得舒服自在，你自然會散發出一種能量，感染對方也覺得自在。因此，有時候容許自己自私一點(或先關心自己一點)，並不是錯的，因為我要先搞掂自己，才可以serve大家嘛！」
【資料來源：《天使心》105期2015年2月刊14-20頁「尋回 鄭欣宜」】
我太太有一個同鄉的中學同學，論相貌她與一般年齡相若的女子相差一大截，眼睛看上去好像是斜視的樣子。後來，她竟然下嫁了年紀比她大十多歲的港男，還育有一女。可惜生了女兒不久，丈夫便離世，她是靠單程證留港照顧女兒，生活拮据，我們經常把家裡不用的衣物和用品轉贈給她們，聖誕節又一同去看燈飾。在她最落泊之時，我們奉勸她帶同小女兒往附近教會聚會，可以得到教會弟兄姊妹愛心的關懷和支持，此後兩母女便開始返她們鄰近的教會。後來她終於拿到永久身份證，一方面靠綜援金過活，另一方面任職part-time賺取生活費。我們看著她女兒慢慢成長，轉眼間，女兒已讀中二，乖巧伶俐，性格開朗，成績卓越，樣子還挺可愛哩！我們都替她感到欣慰。她樣子雖不好看，卻常開懷言笑，從不介意自己的樣貌，只盡力做好母親的本份。在我看來，這就是她的美。
從各佳麗選美大會的評審標準來看，便曉得主辦單位都是以樣貌和身段作為主要的審美眼光，樣子不好看的，早在參選初段便被篩出來，豈能在銀幕前亮相，與其他佳麗爭妍鬥麗？
神的審美標準又如何？撒上16:7告訴我們，「耶和華是看內心」，這是神自己親口說的。神注重的是內在美，而非外在美。耶穌雖無佳形美容，但他心地善良，用愛心化作行動來證明他的內在美。他說：「善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。」(太12:35) 可以這樣說，心地善良的，神看為美；心地惡毒的，神看為醜。
以西結書23:4提到有兩姊妹，「姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。」其實這是隱喻，指以色列和猶大兩國：「論到他們的名字，阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。」又說：「阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，他因所戀愛之人的一切偶像，玷污自己。」「他妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比他姊姊更醜；行淫亂比他姊姊更多。」(結23:7,11) 無論是北國的以色列人還是南國的猶大人，他們都敬拜外邦偶像，離棄耶和華，在神眼中是極其醜惡。
撒上16:7重申，「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」我們習慣以人的眼光看人，這是世俗的眼光。我們要嘗試改變一下自己，用神的眼光看人，會窺見人真正美麗之處，不在乎外在的美態，欣賞對方內在「靚」的一面有多美。「艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」(箴31:30)