總結及反思
A. 總結
保羅從一個荒謬的罪的問題的假設(敵人的毀謗)，指出信徒已然是向罪死了的人，透過「向罪死了」屬靈上的解釋，來引申出信徒與基督同死同復活的屬靈體驗。洗禮儀式所象徵的屬靈意義有助於信徒對此真理的理解和認同。這種體驗，是因著與基督聯合了的生命而產生的。
在基督釘十架的一刻，在亞當裡的舊人類已一同被釘死，叫我們的舊人不再受罪的管轄，即罪已失去叫(那傾向犯罪的)舊人犯罪的功效。舊人向罪已死，標誌人可以不必再順從罪而去犯罪，相信主的一刻，信徒就接受了這個事實。同時，信徒也該接受一個事實：在基督裡的新人類因著主的復活誕生了，這也是標誌著人可以在基督裡順服神作他的主人，過一個向神活著的新生活。
未信的人未能進入新人類的基督時代，他們只停留在舊人類的亞當時代，繼續縱容他們傾向犯罪的本性。信主後，信徒雖成為基督統治時代的新人類，舊人仍然存在肉體之中，仍可受罪的引誘去犯罪。不過信徒可以有選擇權，作出一個他們有能力去作的選擇，不讓舊人有任何蠢蠢欲動的機會，讓新人完全降服在基督復活的大能底下，過一個向罪死、向神活的新生活，此乃與主同死同復活的真正表現。
B. 反思
活在現今香港的社會裡，要過一個向罪死、向神活的生活殊不容易。反觀自身的處境，許多自以為有把握去拒絕的事情卻明知故犯。有時自己也不禁懷疑，究竟保羅所說的舊人死、新人活的真理，是否真的能實行出來？
電視台曾經播映一套名為「笑傲江湖」的武俠劇集。我本沒有意圖去追看這套劇集，偶然看見太太在夜間收看這齣武俠劇，我初時只看了不夠十分鐘，便回到自己的事情上。但在同樣的機會下看多幾次之後，便遭受太太口頭挑戰，她說我又被迷上了(因為她有追看晚間電視劇的習慣，我也曾如此對她說)。我當時還極力否認，內心也是堅決地游說自己決不會被這套劇集迷上的。殊不知劇情愈來愈緊湊，武打場面愈來愈激烈，加上自己小時候看過這套金庸名著，當年已是飽覽得如痴如醉，愛不釋手。時至今日，想不到國內拍的武俠劇竟如斯引人入勝，最後自己的意志終於被打敗，每夜都不忘等待劇集的播映時間，直到最後一集結束為止。
回想這段被電視劇迷上的時間，真個是舊人被罪奴役的時間，完全失去了反擊能力，就如中了非典型肺炎病毒的人一樣，渾身無力，任由擺佈。最諷刺的是，自己當其時正不斷在默想羅馬書，正是「我願意為善的時候，便有惡與我同在」(羅7:21)，「罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪」(羅7:13)。保羅的掙扎常常成了我的掙扎。
由此看來，知道並不等如得勝。知道自己與主同死同埋葬並且同復活，並不等如新人就可以自然地活出來。因此羅 6:6 和 6:9 的「知道」，包含了確實的認信和堅定不移的意志，從而配合固有的信心而行使神所賦予的權利。正如頭腦上知道主為世人流血贖罪，並不表示接受這事實的人會為他的罪行認真悔改，因他並沒有行使相信的人所享有的權利，向神求赦罪。同樣，我知道自己已是一個新人，可以過得勝的生活，但在試探面前，我沒有行使認信後所應有的權利，選擇去抵禦邪惡的誘惑。
從保羅在 6:3 反問羅馬信徒「豈不知」(NIV, Don’t you know?) 我們受洗歸入基督的屬靈意義時，明顯羅馬信徒是知道的，不然保羅也不會如此發問。況且從當時外邦人歸入猶太教的文化背景來看，保羅所解釋與主聯合的意義，對他們來說絕不是一種全新的概念，他們早在受洗時也該領會到。但保羅仍須再一次提醒信徒去認真反省當中的意義，並重新把自己算為向罪死向神活的新人，重新作出適當的抉擇，去過一個堅拒犯罪、討神喜悅的生活。
我們是因信接受基督的救恩，並作出選擇去悔改，行合神心意的道路。同樣，我們在行走這條信心的窄路時，仍需要不斷在各個心理關口上作出順從罪或順從神的選擇。保羅並沒有保證信徒不再犯罪，但他的信息強調我們一定可以過得勝的生活。以往我們信主後曾經有過許多掙扎，有失敗的時候，也有得勝的時候。了解完羅 6:1-11 與主同死同復活的真理之後，我們已有了更深刻的印象，在遇上與罪抗衡並掙扎的同時，我們相信聖靈會提醒我們要過向罪死、向神活的新生活，繼而運用神所賦予我們拒絕接受作罪奴僕的權力，作出一個得勝的行動，真正體驗得勝的喜樂：「感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！」(羅7:25)
【參考書目】
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Barrett, C.K. A Commentary on the Epistle to the Romans. Black’s New Testament Commentaries. London: A & C Black Ltd., 1975.