被擄前的先知
被擄前的先知
被擄前的先知，是指第六世紀巴比倫被擄事件前的先知。被擄事件對以色列先知在社會和政治上有很大的影響，導致被擄前和被擄後的先知，在信息內容和先知角色上有很大的差別。
被擄前的先知多採用一種標準模式來預言降災--「譴責和恫嚇」。這種模式反映出他們先表達了個人的反思和理據，然後才宣告判詞。
被擄前先知書的主題
1. 神
被擄前的先知所經歷的神，是要求人採取某些行動的。
先知要求人單單敬拜耶和華，道德上也要正確待人。
先知也指出神對人的愛。甚至當人不忠和退後時，神也顯示祂的愛。神審判人都是出於愛，而不是要報復，當人已達到不可能悔改的時候，神才會付諸行動。
2. 以色列
先知面對以色列人不忠的困擾。君主容許宗教上迦南化，社會上低下階層又被剝削，故先知對宗教和社會上的腐敗作出公開譴責。
先知的信息一般被形容為審判預言，要喚醒以色列的不公平和不忠。
3. 神和以色列的關係
先知多看到神和以色列的關係衰落，並以不同的形象去描述此關係，如婚姻破裂、悖逆之子、有罪的人、逃亡的人、腐敗的社會、被毀之約、枯骨的田地等。
有時也出現一些有盼望和恢復關係的喻象，如兒子將被領回、罪蒙赦免、人可停止往前跑、社會得以潔淨等。
4. 將來
究竟前先知書裡的應許，是出於當時代的先知，還是後來的講師和作者呢？是否同一個人既可看見整個災難的來臨，又看見光明的將來呢？
有些學者認為，應許與盼望，是給予不同世代的人。預言是留給當代的人，卻是後世的人才能明白。
二十世紀初，有學者認為災禍與幸福，恫嚇和應許相互交替，是先知典型的預言式講論，某些學者以此論調來解釋看似矛盾的現象。
Source: John J. Schmitt, “Pre-exilic Hebrew Prophecy”, Anchor Bible Dictionary.